淺談堅持文化自信

圣雪琪

摘 要：當今世界，文化軟實力和經濟、政治等國家硬實力相互交融，在國際競爭中的重要地位日益凸顯。一個國家、一個民族要想取得長足進步，就要保持本民族的文化特性，引導并重建文化自信。在全球化的背景下，如何應對外來文化的沖擊，保持本民族的文化主導性？在我國經濟持續發展的同時，文化要為其提供精神支柱和發展動力，并能積極應對工業文明帶來的工具理性，克服人們以自我為中心，缺乏凝聚力、向心力的弊病。因此，文化自信成為中國的焦點問題。本文從橫向和縱向兩條線出發，縱覽古今和中西文化，深度剖析文化自信的內涵、本質特征、原因、措施，希望能引起大家的重視，共同構建文化自信共同體。

關鍵詞：文化自信；內涵；本質特征；原因；措施

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）08-0017-02

提到文化，我們首先想到仁義禮智信的文化淵源，想到書畫、中醫藥、瓷器等文化載體，想到“仁者愛人”的兼容并蓄、“求同存異”的和諧發展、“剛健有為”的自強不息等。中國傳統文化可謂氣勢恢宏、博大精深、海納百川！在全球化的背景下，如何應對外來文化的沖擊（如：普世價值），如何構建具有時代性的文化以應對工業文明帶來的工具理性，克服人們以自我為中心，缺乏凝聚力、向心力的弊病？習近平總書記在中共中央第十三次政治局集體學習以及建黨95周年等場合的講話中，多次提到文化自信，或許可以為我們解答這一系列難題。

一、文化自信的內涵

所謂“文化自信”，作為一種民族心態和精神動力，指的是一個國家、民族、政黨對自身文化價值的充分肯定和堅定信念，是對既有文化優良傳統和生命力的肯定與堅持[1]。文化自信是民族自信心和自豪感的源泉，可以概括為兩個方面：第一，對自身優秀文化的一種自覺自明；表現為堅守自己的優秀文化和對中國的傳統文化的尊重和揚棄。比如：在革命戰爭年代出現的井岡山精神、延安精神等革命文化精神，發展到現代的具有時代特色的奧運精神、抗震救災精神。第二，通過交流和交融，吸收、包容、借鑒外來優秀文化，實現對自身先進文化的大力宣揚。簡而言之，從自信角度是要相信和肯定自身的文化，擁有積極的心態；從文化自身角度就是因文化獨特魅力和強大而自信。

二、文化自信的本質特征

（一）主體性特征

人既是文化的主體，也是文化的主要目的，文化的本質也就是實現人自由而全面的發展。文化自信顯示了人們在社會實踐活動中所體現出來的主體性特征和能動性作用。

（二）指向性特征

人與動物根本的區別就在于人具有價值指向性。在一切社會領域，按照社會的目的來積極活動，以最大限度地滿足人自身的利益。文化自信，從本質上而言是文化主體在文化選擇過程中的一種價值訴求和精神追求。

（三）包容性特征

任何一種文化要獲得自身更大的發展與進步，都離不開對世界其他國家和民族精神文化成果的學習和借鑒。中華文化在歷史發展過程中，本身就是一個以儒家文化為主導的體系，并同化并融合外來文化。因此也呈現出“海納百川，有容乃大”的氣度。

三、堅持文化自信的原因

（一）從歷史的角度

1.近代以來文化自信的逐步喪失的歷史進程。近代以來文化自信的逐步喪失的歷史進程，大體可分為兩個階段，第一個階段是鴉片戰爭到甲午中日戰爭期間，這一期間的文化自信喪失表現在對中華傳統文化的懷疑，但是并沒有達到否定它的程度，中華民族文化的主體性仍然保持；知識分子從被動接受西方文化到主動引進，提出“西學東漸”“師夷長技以制夷”等思想，直到一系列喪權辱國條約簽訂后，對中華傳統文化的自信心不足，開始關注西方政治制度、生活方式，這是一個自信心逐步喪失的過程。第二個階段是甲午中日戰爭到新中國成立之前，這一時期的文化不自信主要表現在中華民族文化的主體性危機，中華民族文化逐漸被邊緣化，此時代的精英分子開始否定中國傳統文化[2]。當時的知識分子認為中華傳統文化代表愚昧、落后、腐朽，而推崇西方的科學、進步、文明。并且在五四運動后出現全盤西化，并提出打倒孔家店的口號。

2.近代以來文化自信的逐步喪失的歷史影響。中國近代以來文化自信的逐步喪失，導致政治上的自我懷疑，表現為國家的軍閥混戰，沒有一個統一的指導思想，整個社會并沒有跟隨時代的腳步而發展，反而遲滯了整個民族的進步。文化上的自我否定、全盤西化使得中國傳統文化毫無立足之地，當時的文化領域亂象叢生。

（二）從現實的角度

改革開放后，隨著國家經濟增長、綜合國力和國際地位的提升，中國人的文化自信逐漸回歸。文以化人、文以載道，中華民族文化積極地實現了走出去，讓文化為自己代言，如：中國在海外開辦了五百多所孔子學院，影響深遠；中國的餐飲走遍了世界的大街小巷；中國的功夫和熊貓等文化元素與美國電影相結合，給世界人民帶來了不同的文化感受。不過，在現代化建設和全球化背景下，在中西方文化的比較和碰撞中，人們更看重物質利益，忽視精神的影響力，因此依舊有些現實因素需要我們重視起來。

1.文化庸俗現象。“庸俗、低俗、媚俗”的文化現象，正使社會大眾的視聽混淆，使文化的審美倫理與價值取向混亂，道德迷失進一步加劇。

2.文化憂患意識淡薄。人們忽視中國傳統節日重視西方的情人節、圣誕節。我們日常服飾的西化問題，部分中國人認為外國的月亮比中國圓、凡是外國的東西就比中國的好等，這些文化自信缺失問題和表現都不容忽視。

四、重建文化自信的措施

中華文化不僅實現了走出去，世界其他多元文化也對中華文化有滲透。比如麥當勞、肯德基隨處可見，星巴克等文化元素的延展，以及人們忽視中國傳統節日重視西方的情人節、圣誕節等。縱覽古今教訓、品鑒中西文化交融與互動，無不引發我們對如何重建文化自信的思考。

（一）經濟保障

文化，作為一種上層建筑、社會意識，其實是政治、經濟的折射。一般而言，首先是有了經濟政治的實踐引導和發展，然后才有文化的延展和升華。經濟基礎決定上層建筑，文化自信作為上層建筑是隨著經濟基礎的發展而變化的，反過來國民文化自信的形成又能促進經濟的發展。同時，生產力決定生產關系，文化生產水平越高，文化資源的開發程度越高，文化產業化發展可能性越大。我們要從經濟上給文化發展注入動力，在市場經濟中提倡公平競爭，講求效率，引導以文化為事業的實體形成文化市場和文化產業鏈，繼續深化民間團體、文化公司等文化產業的綜合性改革，創造出滿足人民日益增長的精神文化需求的文化產品，不僅體現中國特色的文化精神，也能夠讓世界人民感受到中國的文化魅力。

（二）政治保障

政治是培育文化自信的制度保障。中國共產黨矢志不渝地將文化建設放在中國特色社會主義道路建設的重要位置，為走出一條“中國創造”的文化發展道路，用制度建設促進文化事業和文化產業的發展。同時，不斷推進民主政治建設，徹底解放了文化生產力。通過大力解放人們思想，營造百花齊放、百家爭鳴的社會氛圍。同時黨和政府應制定相關文化保護和文化資源開發政策，加大財政投入和稅收支持，建設公共文化服務體系，不遺余力地為文化資源的開發提供政策支持與服務。此外，國家建立健全法律法規，為大眾傳媒的傳播營造一個公正、透明、權威的傳播環境，保障大眾傳媒在文化塑造中發揮有效、有利的作用。

（三）社會保障

隨著經濟的飛速發展，在物質生活水平提高的同時，對精神生活的要求也隨之提升。為實現人民基本的文化權益，本著服務人民的宗旨和原則，需要加強社會公共文化服務體系建設。如重視對于大型圖書館、主題博物館等投資建設，使城鄉中更多的居民能夠逐步享受免費的公共文化資源，帶動形成良好和文明的社會風氣。

（四）文化保障

對待文化自身要堅持認同與傳承相統一、借鑒與揚棄相統一、反思與創造相統一。簡單來說，這個過程就是：在了解、認同的基礎上，繼承和傳承本民族的優秀歷史和傳統文化，通過構建中華傳統文化傳承體系、加強文化遺產保護、振興傳統工藝、實施中華典籍整理工作等培育文化自信的豐厚土壤。并且，積極吸收借鑒人類優秀文化成果，汲取世界多元民族文化的長處，取其精華、去其糟粕，為己所用，豐富文化自信的給養。最后，在反思與創造上與時俱進，在內容與形式上開拓創新。在創造文化特色產品和產業的實踐中，立足本民族的文化實際，以讓人民群眾滿意為目標，在結合歷史與現實文化利弊、東方與西方的文化差異、杜絕文化霸權主義的基礎上，發揚中華民族優秀的傳統文化。

（五）思想保障

思想保障即是在思想意識上提高中華民族的文化自覺。文化自覺可以理解為是個人乃至整個民族在文化吸收和運用上的自我覺醒、反省與構建[3]。文化自覺是文化自信的理論基礎，只有擁有高度的文化自覺才有文化自信的外在表現。文化自覺是一個艱巨的過程，可以用“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”來概括其漫長歷程。首先要充分認識了解自己的文化淵源并且多角度全方位地感知其他多元文化，在兩者接觸碰撞交融中確立自己的位置，并建立一個共同認可的基本文化秩序和文化共同體[4]。

要倡導文化自信絕非易事，需要在經濟、政治、社會、文化、思想上多管齊下，才能保障文化自信深入人心。

在G20峰會上，各國元首觀看一場令人嘆為觀止的水上芭蕾，在中國崇尚水的文化元素中、在五光十色的美景中觀看芭蕾舞蹈，真正實現文化的創新。這正應了那一句“欲人勿疑，必先自信”。帶著對自身文化的堅定信心、從容姿態、強大勇氣，才能讓中華文化煥發新的生機和活力。文化立世，文化興邦。堅定文化自信，大力推動中國文化走出去，為中國經濟、政治、外交等構建更為有利的軟保護和軟環境，為中國的強國自信提供更基本更持久的力量。

參考文獻：

[1]云杉.文化自覺 文化自信 文化自強——對繁榮發展中國特色社會主義文化的思考（中）[J].紅旗文稿，2010（16）：4-8.

[2]盧澍.唯物史觀視域下中國近代文化自信的喪失與當代重建研究[D].蘭州：蘭州大學，2015.

[3]鄭玲.大學生文化自信的培養研究[D].成都：成都理工大學，2015.

[4]費孝通.論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2007：190.