新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信道德問(wèn)題探析

冷翠玲 宋來(lái)臻

摘 要：隨著科技的發(fā)展，新媒體對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的影響越來(lái)越大，同時(shí)也帶來(lái)一些道德問(wèn)題，例如大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題。大學(xué)生誠(chéng)信道德觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定，國(guó)家的繁榮。通過(guò)對(duì)新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失表現(xiàn)的梳理，分析當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因，最后有針對(duì)性地提出解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：新媒體；誠(chéng)信；大學(xué)生；誠(chéng)信缺失

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）08-0251-02

伴隨著科技的發(fā)展與進(jìn)步，信息產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，新媒體已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面。所謂新媒體，主要指新的技術(shù)支撐下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，涵蓋了所有數(shù)字化的媒體形式，它包括數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、博客、觸摸媒體等新形式[1]。大學(xué)生是使用新媒體的主要人群，他們能夠通過(guò)這種便利的信息傳播方式獲取豐富的知識(shí)信息，大學(xué)生應(yīng)該具有拒腐防變的“免疫力”，當(dāng)代大學(xué)生講誠(chéng)信仍然是高校校園的主流，但是仍然有部分大學(xué)生受到多方面因素的影響，在應(yīng)對(duì)新媒體帶來(lái)的沖擊時(shí)不能堅(jiān)守道德防線，出現(xiàn)道德觀念的扭曲，其中一個(gè)非常突出的問(wèn)題就是大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)、信用、信任。面對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，解決好誠(chéng)信道德觀缺失問(wèn)題，有助于塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于更好地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

一、新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的具體體現(xiàn)

（一）學(xué)習(xí)上的體現(xiàn)

大學(xué)生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，用知識(shí)武裝自己，將來(lái)更好地服務(wù)社會(huì)，因此，大學(xué)生不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更要學(xué)會(huì)如何做人。新媒體已經(jīng)滲透到高校校園，對(duì)于“慎獨(dú)”意志薄弱的同學(xué)，新媒體影響了他們的學(xué)業(yè)，也流失了他們的誠(chéng)信價(jià)值觀，主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)誠(chéng)信和考試誠(chéng)信兩個(gè)方面。一些學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信式微，新媒體助長(zhǎng)了部分學(xué)生的惰性，他們借助新媒體在一些論文網(wǎng)站上剽竊別人學(xué)術(shù)成果，將其復(fù)制粘貼，簡(jiǎn)單加工后形成了自己的一篇論文；部分高校學(xué)生考試作弊嚴(yán)重，某些高校開(kāi)卷考試，有的學(xué)生考場(chǎng)上竟然借助手機(jī)搜索答題，甚者借助新媒體聊天工具互相分享答案，性質(zhì)惡劣。新媒體時(shí)代，無(wú)論學(xué)術(shù)誠(chéng)信式微還是考試作弊等現(xiàn)象都嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生誠(chéng)信道德觀的培養(yǎng)。

（二）經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)

新媒體時(shí)代，大學(xué)生誠(chéng)信缺失在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也面臨著一些挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：大學(xué)生借貸和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生本身是無(wú)固定收入的高消費(fèi)群體，新媒體時(shí)代，大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)、分期付款消費(fèi)、教育培訓(xùn)、升學(xué)考試等各方面消費(fèi)開(kāi)支促使高校大學(xué)生對(duì)貸款服務(wù)有強(qiáng)烈的需求，國(guó)家為了幫助貧困大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，設(shè)立多個(gè)扶持項(xiàng)目，包括生源地助學(xué)貸款、大學(xué)生助學(xué)貸款、國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家助學(xué)金。新媒體為部分學(xué)生個(gè)人信息造假提供了載體，部分學(xué)生蓄意放大個(gè)人家庭貧困度，以騙取學(xué)校和他人的同情與憐憫，以便于最終獲得獎(jiǎng)助學(xué)金的名額。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家不反對(duì)大學(xué)生求學(xué)期間自主創(chuàng)業(yè)，新媒體的普及也為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新媒體使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)更加方便、靈活、多樣化，但新媒體的虛擬性助長(zhǎng)了一些大學(xué)生創(chuàng)業(yè)時(shí)的誠(chéng)信滑坡，有一些大學(xué)生在淘寶、微信朋友圈、舊書網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)時(shí)，存在弄虛作假、蓄意欺騙行為，這些反映了大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。

（三）人際交往中的體現(xiàn)

新媒體的虛擬性特點(diǎn)助長(zhǎng)了大學(xué)生在人際交往中的失信行為，具體表現(xiàn)為：虛擬網(wǎng)絡(luò)中人際交往的誠(chéng)信缺失和現(xiàn)實(shí)生活中人際交往誠(chéng)信缺失。新媒體時(shí)代，虛擬信息產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，微信、微博、QQ、貼吧等社交類APP越來(lái)越受到大學(xué)生網(wǎng)民的青睞，部分大學(xué)生網(wǎng)民缺乏責(zé)任意識(shí)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀信仰不堅(jiān)定，網(wǎng)絡(luò)交流中使用虛假個(gè)人資料，美化自我形象，欺騙他人情感甚者沉迷于網(wǎng)戀；有的學(xué)生在微信群、朋友圈、QQ群里散布一些虛假新聞，捏造虛假信息，謠言惑眾。虛擬網(wǎng)絡(luò)中的失信行為得不到及時(shí)、有效的制止，一些大學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成誠(chéng)信缺失的惡習(xí)，具體表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)人際交往中不守信用，虛偽撒謊，功利，趨炎附勢(shì)等等。以上兩種失信行為彼此影響，相互助長(zhǎng)，必須采取實(shí)效性和時(shí)效性的對(duì)策加以應(yīng)對(duì)，矯正他們的言行舉止，培養(yǎng)大學(xué)生積極健康的誠(chéng)信道德觀。

二、新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，外因是事物發(fā)展的必要條件，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系[2]。新媒體時(shí)代，探究當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)該從內(nèi)因和外因兩個(gè)宏觀的角度進(jìn)行分析。

（一）大學(xué)生自身原因

新媒體時(shí)代，積極健康的大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀依然是校園的主流，部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失嚴(yán)重是由于自身素質(zhì)原因。自身因素是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的根本因素，具體有兩方面原因。第一，大學(xué)生生理上還未發(fā)育成熟，面對(duì)新媒體的諸多誘惑，部分大學(xué)生閱世不深，缺乏經(jīng)驗(yàn)，為由于意志不堅(jiān)定導(dǎo)致的誠(chéng)信問(wèn)題提供了生理上的可能性。第二，大學(xué)生大多處于18～22歲的青年期，年齡上已經(jīng)成年，但是可塑性很大，這個(gè)階段的部分大學(xué)生心智還不夠成熟，誠(chéng)信認(rèn)知能力不強(qiáng)，部分大學(xué)生未能形成即完整又正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（二）外在因素

1.家庭因素。每一個(gè)家長(zhǎng)都希望子女有“出息”，有的家長(zhǎng)由于自身素質(zhì)有限，在子女面對(duì)一些價(jià)值觀選擇時(shí)，不能正確引導(dǎo)子女，有的家長(zhǎng)過(guò)分追求孩子的“智育”，而忽視了孩子們德育的培養(yǎng)，部分大學(xué)生受他們“人生第一位老師”的影響，在面臨誠(chéng)信抉擇時(shí)，缺乏責(zé)任感，誠(chéng)信認(rèn)知出現(xiàn)偏差，不講誠(chéng)信。新媒體時(shí)代，這些消極的家庭因素助長(zhǎng)了大學(xué)生誠(chéng)信缺失。

2.學(xué)校因素。高校是培養(yǎng)人才的重要陣地，也是大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的主陣地。新媒體時(shí)代，高校的工作重心不在學(xué)生的道德觀培養(yǎng)上，而是過(guò)于追求就業(yè)率、考研率。校園文化建設(shè)落后，教育工作者綜合素質(zhì)不強(qiáng)，不能以身作則，忽視了對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，造成部分大學(xué)生道德素養(yǎng)式微。學(xué)校對(duì)學(xué)生的失信行為監(jiān)督不到位，獎(jiǎng)懲措施不完善，校園誠(chéng)信管理體系與社會(huì)誠(chéng)信管理體系沒(méi)有銜接，使用雙重評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也容易導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)置若罔聞。

3.社會(huì)因素。新媒體時(shí)代，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善，由于人們過(guò)于追求功利與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，影響了社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)的功利渲染得不到積極引導(dǎo)，不利于社會(huì)公民踐行社會(huì)主義誠(chéng)信道德觀。高校作為社會(huì)的重要組成部分，校園風(fēng)氣必然受到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的影響，直接影響大學(xué)生的身心發(fā)展，這些問(wèn)題得不到解決，必然會(huì)污染培育大學(xué)生誠(chéng)信道德觀的社會(huì)環(huán)境土壤。

4.新媒體因素。新媒體是一把雙刃劍，它為大學(xué)生提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)，同時(shí)也帶來(lái)了一些挑戰(zhàn)。新媒體具有信息繁雜性、海量性、互動(dòng)性、即時(shí)性、傳播雙向性特征，這使得信息傳播時(shí)間碎片化，大學(xué)生可以隨時(shí)隨地選擇接收信息；信息內(nèi)容個(gè)性化，難以保證信息傳播的嚴(yán)謹(jǐn)性、真實(shí)性，大學(xué)生群體辨別意識(shí)差，不利于大學(xué)生誠(chéng)信道德觀的培養(yǎng)。新媒體所具有的虛擬性和隱匿性特征，使部分責(zé)任意識(shí)差的大學(xué)生缺少了監(jiān)督，逃脫了現(xiàn)實(shí)中法律的約束和道德輿論的譴責(zé)，開(kāi)始放任自我，內(nèi)心的負(fù)能量開(kāi)始表現(xiàn)出來(lái)。如何用好新媒體這把雙刃劍，是我們做好大學(xué)生誠(chéng)信道德觀教育的前提。

三、新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的治理

（一）大學(xué)生因素

大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中面對(duì)新媒體的滲透，要不斷加強(qiáng)自律，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，尤其是在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處，更要如履薄冰，如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩，才能更加有效地運(yùn)用好自媒體帶來(lái)的便利，創(chuàng)造出價(jià)值，回饋給社會(huì)。

（二）家庭、學(xué)校、社會(huì)方面

新媒體時(shí)代，思想政治教育者在大學(xué)生誠(chéng)信道德觀教育工作中應(yīng)立足于新媒體的實(shí)際特點(diǎn)，把來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育工作結(jié)合起來(lái)，從而產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，三者統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)一致，產(chǎn)生合力，不能只是簡(jiǎn)單地功能羅列。馬克思在研究社會(huì)現(xiàn)象時(shí)深刻揭示了系統(tǒng)的整體性，他在研究協(xié)作時(shí)指出，協(xié)作是“許多力量融合為一個(gè)總的力量而產(chǎn)生的新力量”[3]。因此，在把三者有機(jī)結(jié)合時(shí)，還應(yīng)該遵循系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性原則。

第一，要發(fā)揮家庭教育在誠(chéng)信道德觀培育中的基礎(chǔ)作用。家長(zhǎng)不但自己要做一個(gè)講信用的人，以身作則、積極引導(dǎo)，還應(yīng)該起到監(jiān)護(hù)人的監(jiān)督作用，嚴(yán)格要求子女。第二，高校要發(fā)揮在誠(chéng)信道德觀培育中的主導(dǎo)性作用。大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還具有很強(qiáng)的可塑性，需要高校工作者的積極引導(dǎo)，高校應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想政治教育機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生格物致知、知行合一、潔身自好、存正祛邪，注重修身養(yǎng)德。例如，建立專門的校園文化主體網(wǎng)站，插入有正能量的校園原創(chuàng)歌曲、校園誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)的真人真事，既可以讓大學(xué)生了解到學(xué)校的教學(xué)科研進(jìn)展情況，也能潛在地幫助大學(xué)生解答他們的困惑，貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，把新媒體變成師生交流的橋梁。第三，充分發(fā)揮社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德觀教育的引導(dǎo)和監(jiān)督作用。要引導(dǎo)和監(jiān)督，就必須進(jìn)行調(diào)查研究，否則，決策容易缺少針對(duì)性和可操作性，最后造成教育引導(dǎo)者“情況不明決心大，心中無(wú)數(shù)點(diǎn)子多”[4]。只有了解情況，才能對(duì)癥下藥。社會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況的監(jiān)督與高校誠(chéng)信狀況監(jiān)督相結(jié)合，宏觀微觀共同治理有助于大學(xué)生誠(chéng)信道德觀教育取得扎實(shí)的成效。

（三）新媒體方面

世界上任何事物都具有兩面性，這兩個(gè)方面既對(duì)立又統(tǒng)一，應(yīng)該充分發(fā)揮新媒體的積極作用，取其精華、去其糟粕。新媒體是思想政治教育工作者良好的工作平臺(tái)，用新媒體帶領(lǐng)大學(xué)生向先進(jìn)道德模范學(xué)習(xí)，如“道德的力量”中的武秀君，誠(chéng)信雞蛋哥任慶河，“感動(dòng)中國(guó)”中的周學(xué)河等等；還應(yīng)加強(qiáng)宣傳嚴(yán)懲反面典型的案例。例如，用陳年餡料做月餅的知名企業(yè)“南京冠生園”，曝光無(wú)良失信企業(yè)。新媒體通過(guò)自我凈化，存正驅(qū)邪，為培育大學(xué)生誠(chéng)信道德觀提供了優(yōu)良的新媒體環(huán)境。

新媒體時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題的解決，宏觀上可以從以上三個(gè)方面治理，做到“一個(gè)合力，兩個(gè)自身”，用家庭、學(xué)校、社會(huì)共同治理產(chǎn)生的合力解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，從新媒體自身特點(diǎn)和大學(xué)生自身實(shí)際情況解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，這樣才能培育出一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的“新時(shí)代的大學(xué)生”。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2007.