中國傳統節日中的兒童教育*
——以春節為例

方 云

(華東師范大學民俗學研究所，上海 200062)

中國傳統節日是中華文化的重要載體，是一個在時空序列軸上，涵括天文地理、人文歷史、倫理道德、政治經濟、文學藝術、習俗風尚等多方面的宏大的知識體系，體現著中華文化的豐富性和多樣性，是歷史演進中的“人文化成”。中國的傳統節日不僅是知識體系，也因其蘊含著諸如熱愛生命、追求健康、敬祖孝先、尊老愛幼、弘揚正義、貴和尚美、團結和睦的中華傳統美德，更是我們中華民族精神的寫照與民族情感的凝結。這些傳統節日通過特有的符號與儀式以及豐富多彩的表現形式，超越時空傳遞著人間美好情愫，充滿著人文關懷，至今在促進社會和諧、增強文化認同、鞏固民族團結以及促進多民族文化交流與融合中發揮著重要的功用。

正因為節日與民族文化緊密聯系不可割裂，因此傳統節日需要得到保護與傳承。聯合國《保護非物質文化遺產公約》將“社會公約、禮儀、節慶”列為一項需要得到保護的內容，并特別強調要“提高人們，尤其是年輕一代對非物質文化遺產及其保護的重要意義的認識”。例如2009年“端午節”作為中國傳統節日被列入世界非物質文化遺產保護名錄，2009年“羌族農歷新年”被列入世界非遺急需保護目錄。2005年12月，文化部向社會公示了第一批國家非物質文化遺產名錄推薦名單，包括春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等中國傳統節日入圍，清明、端午、中秋傳統節日成為國家法定假日。

在中國豐富的節日文化生活中，兒童歷來是不可或缺的重要組成部分，我們可以從大量的圖像資料(如中國傳統繪畫、壁畫等)、實物資料(出土文物、雕像)以及文獻資料(古籍文獻、文學作品)中，看到種種對于節日中的兒童生活的描繪與記錄，正是由于孩童的那份活潑、天真與爛漫，為節日生活增添了不少樂趣，而與兒童相關的節日習俗，更加豐盈了節日文化體系。在中國傳統重視子嗣繁榮的人倫框架下，兒童是被庇護、被祈愿、被希冀的，不少傳統習俗均與祈求子嗣繁盛、家庭興旺有關，而兒童的健康成長與規訓教育，也能在很多節日習俗中得到體現。節日對于兒童不僅僅是玩樂，得到關愛，對于成長中的他們，更是一個正確的人生觀、價值觀、道德觀等的習得與蒙養。在如今科技高度發展，世界多元文化環境影響下成長的當代兒童，對于傳統節日知識的了解不一定會多于西方節日。可以想像兒童在一個傳統文化養料缺失的環境中成長，對于國家、社會、民族意味著什么。

隨著國家對于兒童教育建設的日益重視，民俗學界對于兒童生活的研究也應給予充分關注。本文試從傳統節日的角度去找尋民俗生活中兒童的在場，以傳統春節為例，從春節豐富的節俗中分析節日對于兒童生活產生的影響以及節日之于兒童的教育功用。在傳統節日氣氛淡薄、節俗知識缺失的語境中，家庭、學校、社區以及社會應如何積極利用中國傳統節日，來培養兒童健康的身心以及傳承中華優秀傳統文化的職責。

一、中國傳統節日春節與兒童“通過儀式”

“百節年為首”。上古時代，先人將春節稱為“臘”；堯舜時稱年曰“載”，有天體星辰運載一周之意；夏代稱年為“歲”，含人長一歲，新春將臨之意；商代改“歲”稱“祀”，表示四時已過，應編史造冊，奉祀神靈祖先；周代才稱之為“年”，是谷物收成的意思。以“年”作為計時單位，分割新舊年歲的日子就是“年節”，歷史上年節名稱甚多，在先秦時期稱為“上日”“元日”，漢代稱為“正日”，魏晉時期稱“元正”“元辰”。1912年辛亥革命后，我國使用公歷，改農歷的正月初一為“春節”。春節作為農歷新年的名稱，在全國廣泛使用。

真正意義上的春節是從農歷臘月初八一直延續到正月十五，這長達30多天的節日又被分為各個子節日，并都伴有種種慶祝活動。從臘八節標志著進入春節階段，喝“臘八粥”；臘月二十三為小年，小年要送灶神：臘月“二十四，打揚塵”，要掃塵；臘月二十五，要備辦年節食品；臘月二十六、二十七要清潔身體，“有錢沒錢，剃頭過年”；臘月二十八要裝飾門庭，如張貼窗花、年畫、桃符、春聯等；除夕夜要吃年夜飯或團圓飯，長輩要給晚輩壓歲錢，要守歲；爆竹一聲舊歲除，祭祀天地和祖先，人們要穿新衣和互拜新年；正月十五鬧元宵。至此春節的慶賀才算告終。

春節期間，大大小小的節俗活動與儀式不勝枚舉。法國學者阿諾德·范·吉納普(Arnold Van Gennep)曾提出“通過儀式”[1](P512―530)(Rites de Passage)這一概念，又稱“過渡禮儀”“生命禮儀”。他認為，“通過儀式”是“伴隨著每一次地點、狀況、社會地位以及年齡的改變而舉行的儀式”，“任何社會中的個人生活都是隨著年齡的增長從一個階段向另一個階段過渡的序列”。通過儀式的舉行并不僅限于文化規定的生命轉折，它還可以伴隨從一種狀態轉向另一種狀態時所發生的任何變化，節日的慶典即可被視作通過儀式。蕭放曾在《春節習俗與歲時通過儀式》一文中指出，春節作為中國的傳統大節，由若干民俗環節構成，各種儀式前后相繼構成一個長長的儀式鏈。貫穿春節民俗事象背后的是民眾的時間意識，人們將春節視作新舊轉換的時間過程，它包含年節通過儀式的:歲末時空凈化儀式、過年與閾限期間的儀式及迎接新年儀式。[2]

對于處在隨歲時交替成長中的兒童來說，春節這一系列“通過儀式”正是與兒童個人“成長過程”的交合與重疊，在與家庭、社會共同完成的種種新年儀式中，兒童也進入了新增長的一歲。進化理論家Wason認為，人類相比于其他動物幼仔，“幼態持續”期較長，對于進化來講，似乎是一種好的“策略”，因為它為進化過程中機體的新變化提供了時間和機會。也就是說，幼態持續的非成熟性恰恰代表著兒童發展的積極勢力或能力，代表著向前生長的力量，通過文化的力量獲得了更多、更大的發展可能性。[3]每一年的終結與新一年的開始，都標志著兒童“漫長”成長期中的每一個小小的邁進。阿諾德·范·吉納普將儀式劃分為三部分：開始(與前一階段的“分離”)、中間(“過渡階段”)和結束(“融入”下一階段)。[4](P238)春節的整個慶祝過程，就是兒童通過儀式的體現，兒童在此過渡中，與上一年的自己“分離”，在大年夜的“守歲”中，完成“時間閾限”過渡，從而進入到新的一年成長的自己。在此過程中，所接受的體驗與操練，知識與觀念，會經年積累，并影響至終身。

節日屬于家庭、社會、集體，兒童通過節日社會化，體驗自己成為集體的一部分，在世界上有固定的位置。節日能賜予他們溫暖感、安全感和確定感。節日這樣的“通過儀式”在自然能量與四季更迭間建立了聯系，可讓兒童在自由和秩序之間達到一種平衡，從而更有意識地去感覺、珍惜生活中的特殊時刻。因此，節日教育對于兒童，本質就是“以文化人”，以節日文化的方式浸潤兒童的心靈世界，將節日文化滲透至教育行為。兒童是傳統節日的傳承主體，是未來文化的創造者，他們對于傳統節日文化的認知、態度與行為將直接影響到傳統節日文化的傳承與發展前景。

二、春節中的兒童習俗與教育主題

“作為一種公共的文化行為，節日的最終目的并不在于娛樂或審美，而是在于社會教育和社會融合。”[5](P3)節日教育的主題往往通過節日的行為方式來表現。對于歷史演進中形成的節日習俗，當代兒童只知其然不知其所以然，蘊含于節日的多種教育主題是值得深入挖掘的。

(一)春節習俗與兒童德育

春節對于培養兒童傳承中華優秀傳統美德以及正確人生觀、價值觀的培養與形成有著極為重要的意義。《禮記》稱：“親親故尊祖，尊祖故敬宗。”[6](P3534)傳統中國是一個以宗法血緣組織為基礎的“家邦”式國家，“家國同構”，“仁義”與“孝梯”是中華民族傳統道德的核心，父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及尊老愛幼等。

東漢崔寔提《四民月令》中記載：“正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子婦曾孫，各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也。”[7](P1)描寫的就是春節祭祖的場面，至今仍是重要的年節儀式。一方面，源于“百善孝為先”和“慎終追遠”的傳統觀念，在辭舊迎新之際對祖宗先輩表示孝敬之意和表達懷念之情；另一方面，由于人們深信祖先神靈可以保佑子孫后代興旺。雖然由于時代發展，對于兒童來說，迷信的部分應有所揚棄，但是教育下一代感念先祖，追念先人的孝親懷，繼述先人之志的歷史責任感是完全必要且必須的。正是有了對于先輩的敬重與追思，才會有對生命的敬畏，對時間的珍惜，才能將中華民族敬天法祖、忠孝傳家的民族美德傳承下去。

吃年夜飯，是家家戶戶一年中最熱鬧、愉快的時刻。《清嘉錄》卷十二中記載：“除夕夜，家庭舉宴，長幼咸集，多作吉祥語，名曰‘年夜飯’。”大年夜，無論回家路途多么遙遠，分散各地的家庭成員一定會回到家庭的核心，團聚在父母的身旁。在這樣一個格外溫馨而甜蜜的時空里，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實與幸福感是難以言喻的。人們既享受滿桌的佳肴盛饌，也感受著一家團圓，總結一年收獲的快樂。在飯桌上，佳肴往往要先孝敬家中的長者，處處體現對長輩的敬重，父母的這些言行舉止，是對兒童最好的言傳身教。

年夜飯之后，全家人還要敘舊話新，通宵不眠，“守歲”至午夜十二點新年的鐘聲敲響。告別舊的一年，時光不再會令人生發歲月惜別的留戀之情，同時新的一年即將來臨，又讓人充滿無限憧憬，寄予美好希望。正如蘇軾《守歲》所云：“明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可夸！”[8](P20)除夕守歲的習俗正是要將中華民族熱愛生命，珍惜光陰的人生哲學教授于兒童。而當家中長輩拿出“壓歲錢”，為家中幼小的成員“壓勝”“壓祟”，這些帶有為兒童攘災避疫，庇護健康成長寓意的壓歲錢，體現的是長輩對于幼輩的關愛，是濃濃的人倫親情。

“大年初一，出門拜年”，是春節的又一傳統習俗。正月初一家長帶領小輩出門謁見親戚、朋友、尊長，以吉祥語向對方祝頌新年，卑幼者必須叩頭致禮，謂之“拜年”。主人家則以點心、糖食、紅包(壓歲錢)熱情款待。祭祖與拜年，體現的正是中國人重視縱向(血脈相承)和橫向兩種社會關系的倫理價值觀念。

(二)春節習俗與兒童智育

春節有許多節俗文化能為兒童開啟心智，增長學識與智慧提供養分，可充分利用節日文化來引發兒童對中國傳統文化學習的興趣，掌握正確的學習方法與培養良好的學習習慣。

例如與節日密切相關的大量神話、傳說、民間故事，蘊藏著上古以及歷朝歷代的種種經典與智慧。如：“年”的傳說故事，讓兒童了解“年”的由來；在臘月二十三，聽聽“灶王爺”的故事，知道為什么要用糖封了他的嘴，用酒收買他的心，讓他“上天言好事，下界保平安”；貼在大門上的兩位門神，有的是“神荼、郁壘”，有的是“秦叔寶、尉遲敬德”，還有的是“鐘馗”，他們怎樣變成門神的；在正月初七人勝日，女媧娘娘是如何用五彩石補天，又是如何創世的。在正月初十，老鼠嫁女又是多么的生動有趣……在兒童充滿童真與想象力的世界里，這些節日故事就是一座座取之不盡，用之不竭的寶藏，能為兒童提供源源不斷的中國傳統文化與知識的滋養。

又如春節結束的代表——元宵節，處處張燈結彩，猜燈謎是重要的益智游樂活動。在猜射燈謎之前，可追溯到更為古老的“藏彄”之戲。藏彄亦作“鉤”，是一種古老的猜度游戲，參賽者分為兩組，其中一組將玉鉤、銀鉤或其他小物件藏在一人手中，由另一組猜是藏于誰手中，猜中者勝出。漢代辛氏在《三秦記》中寫道：“昭帝母鉤弋夫人，手拳而有國色，先帝寵之。世人藏鉤法此也。”[9](P1280)人們模仿漢武帝的寵妃鉤弋夫人手中攥有玉鉤而發明了藏鉤游戲，并逐漸在宮廷和民間流傳開來，并深受老人和兒童的喜愛。

還有另一種猜度游戲“射覆”，是將東西覆蓋起來，然后讓另一人進行猜度。射覆可分為原始射覆和文字射覆：原始射覆，就是用盆罐、大碗之類的東西去遮蓋扇子、硯臺等日常用品讓人猜；文字射覆，是指猜度典故和句子后面所隱藏的文字，猜燈謎就是文字射覆。劉勰在《文心雕龍·諧隱》曾這樣描述：“謎也者，回互其辯，使昏迷也。或體目文字，或圖象品物。纖巧以弄思，淺察以衒辭。”[10](P151)元宵燈謎，融趣味性和知識性于一爐，上自天文，下至地理，經史子集，包羅萬象，沒有一定的文化素養，是很難解得謎底的。猜燈謎時奧妙詼諧，不僅可以抒情遣興，更能鍛煉兒童思維，啟發性靈，讓兒童在玩樂與思索中增長知識、開闊眼界、陶冶了情操并且啟迪了智慧。

(三)春節習俗與兒童體育

林語堂曾說：“倘不知道人民日常的娛樂方法，便不能認識一個民族。”[11](292)中國古代勞動人民在用智慧和力量創造物質財富的同時，也創造出了許多能夠愉悅身心、鍛煉身體、增強智力與體魄的獨特游戲。不少傳統游戲對兒童體格、氣力、體質等都大有裨益，在游戲與體育競技中培養健康的身心，正如柏拉圖所說：“游戲是一切幼子(動物的和人的)生活和能力跳躍需要而產生的有意識的模擬活動”。[12](P68)兒童恰恰是在快樂地游戲中，習得了成長所需的知識。

跳儺舞。儺是一種古老的驅除癘疫的民間習俗。《論語》中就有“鄉人儺”[13](P50)的記載。《后漢書》記載：“先臘一日，大儺，選中黃門子弟，十歲以上十二歲以下百二十人為侲子。”[14](P951)唐代《樂府雜錄》中描寫說：“用四方相，戴冠及面具，黃金為四目，衣熊裘，持戈揚盾，口作儺儺之聲，似除也。侲子五百，小兒為之，朱褶青襦，戴面具，晦日于紫宸殿前儺，張宮懸樂。”[15](P10)宋代描寫民間風俗習慣的繪畫《大儺圖》中，就畫有十二位跳儺的兒童，身著奇異的服裝，戴著面具與各式的帽子，插著花枝，有的手中或身上攜拿著鼓、鈴、檀板等樂器，有的拿著扇、簍、帚等用具，團圍成圈，手舞足蹈，模仿成人跳儺驅疫，充滿著歡樂的氣氛。這種古老的習俗，除了驅除邪祟之外，還有祈求豐收的意味，同時也是一種受兒童喜愛的民間娛樂活動。

春節慶祝活動還有諸如耍龍燈、舞獅、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等，也是深受兒童喜愛的游戲活動。很多地區有專供兒童娛樂使用的較為安全的“舞龍”，如用稻草扎成的插在竹竿上的“草把龍”，或是一棵棵大白菜點燃紅燭插在竹竿上的“菜龍”，由孩子們握在手中耍舞，在歡騰跳躍中，相互嬉鬧，趣味無窮。而讓兒童摸龍角、龍須，鉆龍門等習俗，表達了“望子成龍”的殷切希冀，受到激勵的孩童必將在新的一年付出更大的努力。舞獅，更是結合了體育、音樂、武術、舞蹈，將百獸之尊的雄偉威嚴，作為勇敢與力量的象征，祛邪鎮妖、保佑人畜平安。在模擬獅子的翻滾、跳閃、坐臥、撲騰等等動作中，用動靜相宜進退自如，將獅王的“靈醒”與“生猛”表現得淋漓盡致。特別是舞獅已成為全球華人的象征性活動，并成為了體育賽事，更需兒童的學習、演練與傳承，更好地表達華夏新生代的朝氣蓬勃與無限生機。

此外，在傳統春節中，還有諸多兒童喜愛的游戲。如騎竹馬，《后漢書·郭伋傳》：“有童兒數百，各騎竹馬，于道次迎拜。”[16](P376)紀昀《烏魯木齊雜詩》也描述道：“元夕，各屯十歲內外小童，扮竹馬燈，演《昭君琵琶》雜居，亦頗可觀。”[17](P293)孩童騎竹馬扮演對陣打仗之事，饒有趣味。還有打石球、玩蹴鞠、抽冰猴、壘雪人、打雪仗、放炮仗等等，這些節日中的傳統游戲積淀了歷史、文化、風俗等，蘊含著豐富的自然知識、體育競技知識和文學藝術等，具有鍛煉身體、開發智力、教人行善、培養情操的功能。

(四)春節習俗與兒童美育

泰戈爾主張對兒童的美育功能是在審美愉悅中完成的，美是人性、善良情感和誠摯態度的具體體現。[18](P368)在童年時代就培養兒童對美的敏感性以及美的需求，這不僅決定兒童在集體中與他人的互動關系，更對其善良、正直、寬容等諸多美好的品質的形成產生重大影響。對于美的感受能力，決定了一個人生活的快樂程度。春節，正是美育的良機，在濃郁的節日氛圍與慶典中，讓兒童接受自然美、生活美和藝術美的教育，培養兒童欣賞美和創造美的能力，讓體現心靈美、行為美、語言美的概念深入兒童心靈。

首先是環境美。在迎接春天的喜悅里，家家戶戶都會清潔居室，用鮮花點綴家中環境，用年畫裝飾門庭，營造整潔喜慶的環境來迎接嶄新的一年。例如“臘月二十四，撣塵掃房子”的習俗，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，所以每年的臘月二十四，家家戶戶都要進行一次全面的衛生大掃除，灑掃庭室，清洗用具，撣拂塵垢，用干凈整潔的環境迎接新年的到來。在這一年最富有深意的勞動中，大人孩子全民總動員，在熱火朝天的忙碌里，和睦了家庭關系，培養了兒童的衛生觀、勞動觀，在欣賞窗明幾凈美麗居室環境的同時，增添了兒童對未來美好生活的期冀。

其次是儀容美。在古代，春日有戴春勝的習俗。《東方夢華錄》卷六“立春”條記載：“春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝。入賀訖，戴歸私第。”[19](P58)這種風俗一直延續到明、清。《酌中志》卷二十載：“立春之時，無貴賤……亦有用草蟲蝴蝶者，或簪于首，以應節景。”[20](P178)迎春時還會制作春幡，表示迎來了春天的一種慶賀，一般都用彩紙剪成小旗，也有剪成春蝶、春錢和春勝的，插在頭上或綴于花枝，極富有裝飾性。直到現在，新年穿新衣的習俗仍未改變，無論男女老幼都會在節前添置新衣新帽，做時尚發型，從頭到腳煥然一新，以最佳的風貌來迎接新的一年到來。

第三是語言美。在春節各地都有口口相傳的童謠，如“小孩、小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，炸豆腐；二十六，燉豬肉；二十七，殺公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十兒晚上坐一宿；大年初一扭一扭。”在朗朗上口的節奏里，所有年節的知識都在吟唱中被識記下來。又如，在節日期間，大家都說吉利的話語來寓以祥瑞，常常利用漢語的諧音賦予物品特別的吉祥寓意。如年夜飯上準備的一系列菜肴，“魚”和“余”諧音，象征吉慶有余，又喻示著年年有余；蔬菜中蘿卜一般也必不可少，蘿卜俗稱“菜頭”，祝愿有好彩頭；討個吉利的口彩：吃棗(春來早)，吃柿餅(事事如意)，吃杏仁(幸福人)，吃長生果(健康長壽)，吃年糕(年年高)。讓兒童開動腦筋，取上一道特別的菜名，既趣味，又增長才智。如“金元寶”的雞蛋、“團圓”的丸子，“一團和氣”的豬蹄，“鵬程萬里”的雞鴨翅，冬筍“節節高升”，粉絲是“福壽綿長”，雞頭雞尾魚頭魚尾叫“有始有終”等等。

貼在大門上的對聯，就更是語言美的最佳教材。春聯具有雅致的韻味、喜慶的情趣，以工整、對仗、簡潔、精巧的文字智慧，抒發人們辭舊迎新的情懷，充滿了對新春的祝福。如描寫美麗春色的“綠竹別其三分景 紅梅正報萬家春”，描寫幸福生活的“九天日月開新運，萬里笙歌樂太平”，寄予美好祝愿的“三春草木如人意，萬里河流似利源”等等，這些經典的春聯，集優美的語音、瀟灑的書法字形以及深刻的寓意于一體，不單可以讓兒童學習如何凝字煉句，體會書法藝術的書寫樂趣，更是積極、樂觀向上人生態度的培養。還有許多傳統年畫、剪紙窗花，也有同樣的藝術感染力，讓兒童充分體會東方藝術之魅力。

(五)春節習俗與兒童勞育

春節也是培養兒童熱愛勞動的習慣以及勤勞儉樸的美德，體恤父母的辛勞，學會分擔，通過勞動才會創造價值等觀念的良好時機。

例如春節期間，立春節氣有各種各樣的迎春活動，其中最為有趣的是“打擊春牛”的儀式。《禮記·月令》中記載的“立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊。”[21](P109)《事物紀原》載：“周公始制立春地牛，蓋出地牛以示農耕早晚。”[22](P393)最初的“鞭春牛”可能含有催春之意，啟示田農抓緊春耕，不誤農時。后來，鞭春牛變成打擊土牛，又改為戳擊紙牛，牛肚中預先放置谷物和紙做小牛，打牛時落下糧食牛犢，預祝糧畜豐收。如果讓兒童親自參與到泥塑或紙制春牛，然后裝飾春牛，在春牛的肚子里塞入五谷等具有象征性的物品，再抬到廣場中，親自擊碎，這樣的一個過程與儀式，寓教于樂，一定會讓孩子記憶深刻此生難忘。“一年之計在于春”“春耕、夏種、秋收、冬藏”的時間序列有了更為具體的參照，并培養了勞動勤勉才有所得的價值觀念。

又如，整個春節期間，女性長輩們會為家庭備制年節用品。準備的過程中是一個辛勞的過程，如果讓我們的孩子能主動加入準備過程，比如隨同去購買年貨，幫忙提拿物品，將選購好的物品分類整理，幫忙清洗、擺放，鼓勵他們做一些力所能及的事兒，在勞動的過程中，雖然會有些辛苦，但是卻能讓孩子“以已之感”體恤長輩的不易，更大的收獲卻是在此過程中，能聽到長輩關于他們兒時年節的回憶，關于選購年節物品的原因，關于節日故事的由來，關于年夜飯的烹飪等等節日知識的點滴，這些珍貴的“家傳”就是在勞動中以極高的參與度得以繼承下來的。

總之，在春節的節俗里，兒童在“仰觀吐曜，俯察含章”的遠、近、仰、俯、往、還、取、舍的觀照中，把握了春節這一特殊“時間閾限”中宇宙轉換的韻律節奏，體悟了萬物的氣韻生機與天地境界的真意，習得了法度處世的規矩。我們應利用好春節這一特殊的時間段落，將抽象轉化為具體，置換為兒童特質的所見、所聞、所思、所感，并使之深刻于心。兒童通過對節俗的體驗，完成了知識的識記、哲理的理解、文化的自覺運用，定受益無窮。

三、兒童與中國傳統節日文化的當代傳承

傳統節日符號與儀式，是深厚而豐富的傳統節日內涵，與它的物化載體形式的統一，兒童對傳統節日文化的當代傳承必須從節日符號與儀式的認知和參與做起。節日符號與儀式應具有吸引力，培養兒童的“文化認知”與“文化責任”。雖然兒童對傳統節日符號和儀式有所關注，但普遍停留在較淺的感性層面，被動引導、缺乏體驗是其主要原因。為了讓兒童對傳統節日符號與儀式內涵的認知從無知到有知，應做到家庭、學校、社區、媒體、社會組織團體等多方位的聯結，全社會的合力，將節日文化的公共性、公益性、創意性、娛樂性予以貫徹，并通過政府加強公共節日文化的科學管理，做好兒童對于傳統節日文化的傳承工作。

(一)家庭層面

家庭是兒童社會化的基本單位，家庭的主要功能之一，即教育和撫養兒童，使之適應社會。一個人除天性之外，他的成長是與他所處的環境和后天的培養分不開的，家庭環境的影響，最具有造就人和教育人的作用。所以，對于兒童來說，家庭也是中國傳統文化的啟蒙陣地，正所謂“身教勝于言教”“上所施下所效”，父母對于中國傳統文化的熱愛，會通過言傳身教的方式，讓孩子耳濡目染，自然而然地接受，且通過未來自己家庭的組建影響至下一代，這樣“傳承”與“延續”才得以實現。同樣，對于傳統節日文化也是如此，如果父母自己深諳傳統節日精神，掌握傳統節俗知識、相關節日儀式等等，就能為孩子營造正確的節日氛圍，讓他們親自參與準備、參與儀式的過程，在慶賀中完成節日教育，更能凸顯家庭的主導性、靈活性與不可替代性。除了節日，家長應在平時生活的日常里，都應給予孩子相應的傳統文化知識與教育，讓兒童自小受到熏陶，使家庭的優秀傳統與中華民族的優良傳統緊密結合。

(二)學校層面

傳統節日的教育，在兒童基礎教育中已引起了一定的關注，但相關研究與工作的落實仍是薄弱的。引導兒童對傳統節日的傳承，深入學習與理解傳統節日符號與儀式的內涵，培養節日文化的理性思維，而不僅僅是“過節”，更應是“如何過節”，“如何過一個有意義的節日”，“如何讓節日成為我的生命時光里特別的篇章”，讓孩子對節日文化有更深層次的自我解讀與生命感悟，激發傳統節日傳承的文化責任，而不僅僅是節日文化的實用觀念。如設計有關傳統節日的課程，編寫自己的節日教材，并補充具有地方性的節日文化知識，融合于各種相關主題活動之中，凸顯德育與愛國情感的培養等等，應充分利用學校的教育資源優勢，通過教育形式創新，為兒童創造良好的節日文化教育環境。還應努力構建從學前到小學、中學以至大學的傳統節日教育體系，編寫適合不同年齡段、不同教學階段教學需求的教材，形成包括高校與科研機構在內的傳統節日科研體制。

(三)社區層面

由于人口結構與社會生活方式的改變，現在以“核心家庭”較為普遍。相對來說，節日氣氛的營造，活動的舉辦有一定的難度。但是社區，特別是生活的聚落，已具備越來越完善的社會服務功能。比如生活居民小區、街道，還有專門為兒童設立的機構——少年宮，在這些場域舉辦傳統文化知識講座，組織手工活動、節日體驗，讓專門文化工作者引領家長與兒童，共同來親身感受或參與節日儀式與活動，從家庭的小結構中置換至更大的社區人群，節日氣氛更為濃郁，節日活動的空間更為拓展，互動性更強，感受體驗更為真實，學習更為有效，大大增強傳統節日文化對廣大兒童的吸引力。有些社區與少年宮，甚至與大學、研究機構聯合，將專家學者請進社區，幫助普及節俗知識與傳統文化，以及組織開展節日活動等，既體現了學術價值，也擴大了社會效用。此外，非物質文化遺產保護工作，也極度重視社區與兒童的傳承，將非遺課程如剪紙、書法、曲藝等等開進社區，將保護非物質文化遺產和弘揚節日文化緊密結合，可以在形式與內容上互為促進。

(四)媒體傳媒

無論是傳統媒體還是新媒體，都承擔著傳播傳統文化的重要職責。當傳統節日越來越趨向都市化、商品化、觀光化，傳統氛圍日益淡漠的環境下，媒體更應針對兒童這一特定群體，抑制一些將傳統文化膚淺化、娛樂化的傾向，應重視傳媒的社會公眾影響力，善用傳媒的力量，用更為客觀、科學、生動的媒介手段，用更符合兒童心理及生理成長特點的方式來闡釋傳統節日，引導兒童深入理解傳統節日符號以及儀式，增強中華民族文化認同感。

(五)政府組織與社會團體

政府應充分重視對于兒童傳統節日文化活動與教育的建設，引導各種社會力量，聚攏各種資源，協調統籌，給予科學的管理與支持。而社會團體、企業商家在節日市場運作機制與重視經濟效益的同時，不能忽略兒童的立場，應充分考慮到對于兒童可能產生的影響，而慎重選擇商業推廣策略。應在重視傳統節日元素的基礎上打造新型節日文化的同時，為兒童創造民族特色突出的、文化內涵豐富的、且充滿歡樂體驗、宣揚正能量的節日符號與活動，而不是過度的效益化、西洋化、商業化。

以上所述各方，均應以幫助兒童深入了解我國傳統節日的起源和歷史演變過程為前提，激發兒童對傳統節日文化的興趣。向兒童介紹傳統節日的習俗及禮節儀式，揭示這一文化符號所以能夠內化為中國人的道德意識和行為習慣的歷史必然。深入發掘傳統節日的文化內涵與人生境界，提煉積極的、進步的文化理念和價值取向。在現代社會，繼承傳統節日這一精神財富，培養兒童對生活充滿熱愛與幸福，對未來充滿憧憬與追求，展示弘揚傳統節日的當代意義與價值。

四、結語

中國的節日文化博大精深，是中華民族五千年創造與傳承的物質文明和精神文明的總和。在古老的節日里，兒童所見、所聞、所感、所為，均會在他們成長的過程中留下深刻的記憶，并影響至深。在節日里，家人攜兒童外出游玩，不僅可以觀賞天地精華的自然美景，還能找尋承載歷史的千年奇觀、名勝古跡等文化遺跡，民族自豪感油然而生。而節日中那些特色鮮明的地域文化、淳樸濃郁的民風民俗、別具風采的衣食住行，又能讓孩子們領略豐富多彩的民族風情，增強中華民族的認同感。在節日中，眾多的神話、傳說、故事、歌謠等等，獨具特色的語言文字，相關的文化典籍，更為兒童打開了異彩紛呈的歷史與文學的殿宇。在節日里，觀賞歡樂祥和的歌舞娛樂，美輪美奐的戲劇表演，傳統書法、繪畫藝術，多姿多彩的民間游戲，不僅強健兒童身心，更為培育兒童的藝術修養提供了充足的養料。節日中最為深層次的，是那至善至美的倫理道德、意蘊深邃的古老哲學、文明悠久的歷史形態、群星閃耀的杰出人物等，充分顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。一方面，傳統節日文化的傳承，離不開兒童的參與與建設；另一方面，傳統節日文化促進兒童身心的全面健康發展，我們民俗學者應看到兒童民俗教育的重要性，以大力弘揚傳統節日文化為起點，為豐富兒童精神生活與文化生活而致力。