先秦諸子比喻與現代漢語成語

熊 浩 莉

(重慶師范大學 文學院，重慶 401331)

關于成語的劃界、定型和釋義問題，學界多有討論，通常情況下，成語可以界定為一種長期沿用、結構穩定、形式簡潔凝固、意義完整定型、具有書面色彩的短語。在先秦時期，漢語中就已經形成了大量的成語，但歷史上產生和存在過的許多成語到了現代已經完全不使用了。我們現在討論的是那些雖然古老但現在仍然使用的成語。先秦諸子散文形成了大量的成語，一直流傳至今。據劉方華對《精編成語詞典》中的成語統計，注明出自先秦諸子著作的成語，《論語》178個，《孟子》159個，《荀子》49個，《老子》32個，《莊子》180個[1]。據高靜統計，《孟子》一書僅有34 600 余字，卻留下了 262 條成語，約占全部現代漢語成語的 1.07 %[2]。黃碧玉以《漢語成語大全》為參照，整理出成語350多個[3]，但《論語》全書僅20 000余字。據李林浩、陳蘇方調查統計，源自《韓非子》一書的成語共有 77 個[4]，韓娟統計出《荀子》一書共留給今天71條成語[5]。我們知道，先秦諸子善用比喻，比喻是其著作最重要的表達方式和思維方式，實際上，先秦諸子的比喻也是形成數量眾多成語的來源之一，這些成語成為了現代漢語的重要組成部分，但鮮有學者進行深入研究。本文擬從形成方式和結構類型兩個方面，探討先秦諸子運用比喻而形成的現代漢語成語。本文所用先秦諸子文本，在第一次引用時注明版本，其后則僅注明篇名。

一、先秦諸子運用比喻而形成成語的方式

先秦諸子運用比喻而形成成語的方式，主要有照搬型、抽取型、概括型三種類型，其下還有若干下位類型。

(一)照搬型

照搬型是指從原文中原封不動地將比喻句凝固成一個成語，這樣的比喻句只有四個字，符合成語的一般標準。如：

上善若水：源自《老子·八章》：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”[6]86

絕長繼短：源自《墨子·非命上》：“古者湯封于亳，絕長繼短。”[7]197

(二)抽取型

抽取型是指從原文中的比喻句中抽取一部分凝固成一個成語。由于抽取部分和抽取方式的不同，又可下分為原型抽取型和變換抽取型。

1.原型抽取型

原型抽取型是將原比喻句中的本體、喻詞或喻體原封不動地抽取出來組成四字格的成語形式。

1)抽取本體、喻詞和喻體，如：

寵辱若驚：源自《老子·十三章》：“寵辱若驚，貴大患若身。”

齒如齊貝：源自《莊子·盜跖》:“身長八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齒如齊貝，音中黃鐘。”[8]826

2)抽取本體和喻體，如：

富貴浮云：源自《論語·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”[9]69

置錐之地：源自《莊子·盜跖》：“堯、舜有天下，子孫無置錐之地；湯、武立為天子，后世滅絕。”

3)抽取喻詞和喻體，如：

若烹小鮮：源自《老子·六十章》：“治大國，若烹小鮮。”

如登春臺：源自《老子·二十章》：“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。”

若存若亡：源自《老子·四十一章》：“中士聞道，若存若亡。”

4)抽取喻體，如：

規矩準繩：源自《孟子·離婁上》：“圣人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也。”[10]127

駢拇枝指：源自《莊子·駢拇》：“駢拇枝指，出乎性哉，而侈于德。”

膏火自煎：源自《莊子·人間世》：“山木自寇也，膏火自煎也。”

以卵投石：源自《墨子·貴義》：“以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。”

2．變換抽取型

變換抽取型是指將原句中抽取的比喻部分進行一定的變化和處理，然后組成四字格的成語。由于抽取方式的不同，可以分為增字抽取型、減字抽取型、換字抽取型、調序抽取型和改意抽取型。

1)增字抽取型

增字抽取型是指成語中的某部分根據原文增加，而其余部分則由原文直接抽取出來。如：

鵬程萬里：源自《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

餓殍遍野：源自《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。”

墻面而立：源自《論語·陽貨》：“人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與？”

2)減字抽取型

減字抽取型是抽取原句中的本體或喻體時將虛字和不影響意義的實字刪減而成。如：

知雄守雌：源自《老子·二十八章》：“知其雄，守其雌，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，復歸于嬰兒。”

緣木求魚：源自《孟子·梁惠王上》：“以若所求，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

挾山超海：源自《孟子·梁惠王上》：“挾泰山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。”

目不見睫：源自《韓非子·喻老》：“臣患智之如目也，能見百步外而不能自見其睫。”[11]

象箸玉杯：源自《韓非子·喻老》：“昔者紂為象箸，而箕子怖，以為象箸必不加于土铏，必將犀玉之杯。”

尸居龍現：源自《莊子·在宥》：“故君子茍能無解其五藏，無擢其聰明；尸居而龍現，淵默而雷聲，神動而天隨，從容無為而萬物炊累焉。”

3)換字抽取型

換字抽取型是抽取原比喻句中的本體或喻體時將其中的字更換成另一個字。如：

狂風驟雨：源自《老子·二十三章》：“希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？ ”

虛懷若谷：源自《老子·十五章》：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”

4)調序抽取型

調序抽取型是抽取原比喻句中的喻體時將喻體的順序進行了調換。如：

根深蒂固：源自《老子·五十九章》：“有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。”

5)改意抽取型

改意抽取型是后人將原文中否定意義的詞變為肯定意義，從而構成成語。如：

升堂入室：源自《論語·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。”

除此之外，有時會綜合運用多種抽取方式，如：

渙然冰釋：源自《老子·十五章》：“渙兮其若凌釋。”它將“凌”換成“冰”，將原有虛詞省略，增加另一個虛詞“然”。

(三)概括型

概括型是指選取原比喻中最能概括全句或全段意義的成分，并根據原文加上其它成分組成成語。又可下分為句式概括型和寓言概括型。如:

1．句式概括型

句式概括型是概括比喻句含義的成語。如：

眾星拱辰：源自《論語·為政》：“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”

目迷五色：源自《老子·十二章》：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”

易如反掌：源自《孟子·公孫丑上》:“武丁朝諸侯，有天下，猶運之掌也。”

待賈而沽: 源自《論語·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也。’”

2．寓言概括型

先秦諸子散文中的寓言故事幾乎都作為成語形式保留下來了，它們的形成方式大多運用概括的方式，常常選取故事情節中的關鍵動詞組成四字格的成語。

揠苗助長：源自《孟子·公孫丑上》：“宋人有閔其苗之不長而揠之者，苗則槁矣。”

一暴十寒：源自《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

再作馮婦：源自《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎。卒為善士。則之野，有眾逐虎，馮婦攘臂下車。”

朝三暮四：源自《莊子·齊物論》：“唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸：因是已。而不知其然，謂之道。勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公賦芋曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。”

東施效顰：源自《莊子·天運》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知矉美而不知矉之所以美。”

二、先秦諸子運用比喻而形成成語的類型結構

按照比喻結構要素的特點，由先秦諸子比喻形成的成語從結構上可分為明喻類、暗喻類和借喻類三大類別。明喻類成語的結構是比喻的本體、喻體與喻詞這三要素都在字面上出現，本體與喻體之間用“如、若、同、似”一類喻詞連接；暗喻類成語的結構是本體和喻體都在字面上顯示，但喻詞卻不出現；借喻類成語的結構是字面上只出現喻體，而本體和喻詞都不出現。

(一)明喻類成語

1．AB 如 C 式

守身如玉：源自《孟子·滕文公上》：“守，孰為大，守身為大。”

視民如傷：源自《孟子·離婁下》：“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”

逝者如斯：源自《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”

栩栩如生：源自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則茫茫然周也。”

2．A 如 BC 式

視如草芥：源自《孟子·離婁上》：“天下大悅而將歸己，視天下悅而歸己，猶草芥也。惟舜為然。”

視如寇仇：源自《孟子·離婁下》：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”

了如指掌：源自《論語·八佾》：“子曰：‘不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。”

呆若木雞：源自《莊子·達生》：“雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣；其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”

心如死灰：源自《莊子·齊物論》：“形固可使槁木，而心固可使如死灰乎？”

3．如 ABC 式

如出一口：源自《韓非子·內儲說下》：“州侯相荊，貴而主斷。荊王疑之，因問左右。左右對曰‘無有’。如出一口也。”

如烹小鮮: 源自《老子·六十章》：“治大國，若烹小鮮。”

(二)暗喻類成語

形式較單一，僅有AB 之 C 式。如：

斗筲之人：源自《論語·子路》：“子貢問曰：‘何如斯可謂之士矣？’子曰：‘行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。’曰：‘敢問其次。’曰：‘宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。’曰：‘敢問其次。’曰：‘言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。’曰：‘今之從政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”

眉睫之禍：源自《韓非子·用人》：“不去眉睫之禍，而慕賁育之死。”

繩墨之言：源自《莊子·人間世》:“而強以仁義繩墨之言暴人之前者，是以人惡育其美也。”。

置錐之地：源自《莊子·盜跖》:“堯、舜有天下, 子孫無置錐之地；湯、武立為天子，后世滅絕。”

(三)借喻類成語

1．并列式

1)“偏正 / 偏正”式

蟲臂鼠肝：源自《莊子·大宗師》：“偉哉造化，又將奚以汝為，將奚以汝適？以汝為鼠肝乎?以汝為蟲臂乎？”

駢拇枝指：源自《莊子·駢拇》：“駢拇枝指，出乎性哉，而侈于德。”

塵飯涂羹：源自《韓非子·外儲說左上》：“然至日晚必歸餉者，塵飯涂羹可以戲而不可食也。”

蠶食鯨吞：源自《韓非子·存韓》：“諸侯可蠶食而盡，趙氏可得與敵矣。”

2)“動賓 / 動賓”式

吹毛求疵：源自《韓非子·大體》：“不吹毛而求疵，不洗垢而察難知。”

竊鉤竊國：出自《莊子·胠篋》:“彼竊鉤者誅，竊國者為侯。”

搖唇鼓舌：源自《莊子·盜跖》：“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非。”

息鯨補劓：源自《 莊子·大宗師》：“許由曰：‘而奚來為軹，夫堯既已黥汝以仁義，而劓汝以是非矣，汝將何以游夫遙蕩恣睢轉徙之涂乎？’意而子曰：‘……庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以隨先生邪？’”

開源節流：源自《荀子·富國》：“百進時和，事業得敘者，貨之源也，等賦府庫者，貨之流也。故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。”[12]

染蒼染黃：源自《墨子·所染》：“見染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼，染于黃則黃。’”

3)“主謂 / 主謂”式

金聲玉振：源自《孟子·萬章下》：“集大成也者，金聲而玉振之也。”

上漏下濕：源自《莊子·讓王》：“原憲居魯，環堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞，上漏下濕，匡坐而弦。”

2．陳說式

一毛不拔：源自《孟子·盡心上》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

匏瓜空懸：源自《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食。”

梧鼠技窮：源自《荀子·勸學》：“螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。”

玉卮無當：源自《韓非子·外儲說右上》：“為主人而漏泄其群臣之語，譬猶玉卮之無當也。”

目不見睫：源自《韓非子·喻老》：“臣患智之如目也，能見百步外而不能自見其睫。”

郢匠揮斬：源自《莊子·徐無鬼》：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。”

蛟龍得水：源自《管子·形勢》：“人主待得民，而后成其威，故曰：蛟龍得水，而神可立也，虎豹得幽，而威可載也。”[13]

3．偏正式

1)定語 + 中心詞

汗馬功勞：源自《韓非子·五蠹》：“棄私家之事；而必汗馬之勞；家困而上弗論；則窮矣。”

洋洋大觀：源自《莊子·天地》：“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！”

跳梁小丑：源自《莊子·逍遙游》：“子獨不見貍牲乎？卑身而伏；以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機辟，死于罔罟。”

吞舟之魚：源自《莊子·庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻能苦之。”

蝸角之爭：源自《莊子·則陽》：“有國于蝸之左角者曰觸氏，有國于蝸之右角者曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反。”

2)狀語 + 中心詞

以管窺天：源自《莊子·秋水》：“子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！”

以火救火：源自《莊子·人間世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”

掩鼻而過：源自《孟子·離婁下》：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。”

以人為鏡：源自《墨子 非攻中》：“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。”

長目飛耳：源自《管子·九守》：“一曰長目，二曰飛耳，三曰樹鳴，明知千里之外，隱微之中。”

4．支配式

大動干戈：源自《論語·季氏》：“邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。”

5．承接式

探驪得珠：源自《莊子·列御寇》：“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”

得魚忘筌：源自《莊子·外物》：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”

薪盡火傳：源自《莊子·養生主》：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。 ”

捉襟見肘：源自《莊子·讓王》：“曾子居衛……十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見。”

6．補充式

相濡以沫：源自《莊子·大宗師》“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖，與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”

失之交臂：源自《莊子·田子方》：“吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！”

奔逸絕塵：源自《莊子·田子方》：“顏淵問于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！’”

巢林一枝：源自《莊子·逍遙游》：“鷦鷯巢于深林，不過一枝。”

憚赫千里：源自《莊子·外物》：“白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。”

扶搖萬里：源自《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上九萬里。”

7．兼語式

率獸食人：源自《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，是率獸而食人也。”

使蚊負山：源自《莊子·應帝王》：“其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山也。”

8．縮合式

1)因果關系的縮合

風行草偃：源自《論語·顏淵》：“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”

源清流潔：源自《荀子·君道》：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁。”

得意忘形：源自《莊子·山木》：“睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。”

堤潰蟻穴：源自《韓非子·喻老》：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”

2)目的關系的縮合

開柙出虎：源自《論語·季氏》：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

越俎代庖：源自《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

佩韋自緩：源自《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以緩己。”

3)對比關系的縮合

杯水車薪：源自《孟子·告子上》：“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。”

綆短汲深：源自《莊子·至樂》：“褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。”

4)轉折關系的縮合

買櫝還珠：源自《韓非子·外儲說左上》：“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之櫝，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。”

被褐懷玉：源自《老子·第七十章》：“知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。”

三、先秦諸子運用比喻而形成成語的特點與影響

(一)先秦諸子運用比喻而形成成語往往固定為四字格式

先秦時期是我國比喻理論和比喻實踐的源頭[14]緒論，1，所以比喻形成的成語也是成語的源頭之一。成語都有一定的來源，成語一旦形成和出現以后，就為人們所接受并長期為人們所使用。比喻形成的成語往往固定為四字格，這種四字格的成語大多是相沿習用的固定詞組或短語，能夠獨立地表意，約定俗成，意義往往不僅限于字面，多有引申義與比喻義。因此，先秦諸子比喻的廣泛運用構成了數量眾多的成語，這些成語又構成了中國語言的一種特色短語或詞組。一般說來，商代卜辭里我們沒有看到四字格的成語，到了春秋戰國開始，成語逐漸多了起來，先秦諸子廣泛運用比喻形成成語是重要的原因。

(二)先秦諸子運用比喻而形成的成語往往生動形象

春秋以降，諸侯國迅速發展，進行了彼此侵伐的戰爭。這一時期，大批的知識分子脫穎而出，先秦諸子代表他們本階級的利益紛紛發表演說，撰文著書，以求他們的政治理想得以實施。辯說之風的盛行讓諸子特別注重修辭術，從而也影響了諸子從事書面語寫作的技巧。先秦諸子的作品大量運用比喻來說明事理，他們的各種學說、各種觀點的闡述都離不開比喻。由于廣泛運用比喻，先秦諸子的散文具有趣味性、說服力和感染力，增添了文章的色彩。

由比喻形成的成語無論字面含義，還是引申義或比喻義往往非常生動形象，易于為人們所接受。這類成語往往詞型固定，其詞義也相對穩定，并在書面語或口頭語中廣泛使用，具有深厚的社會基礎和廣泛的群眾基礎，成為內涵豐富且生命力頑強的成語，流傳至今。

(三)先秦諸子運用比喻而形成成語的方式與類型結構齊全

先秦諸子運用比喻而形成成語的方式與類型結構齊全，是后世運用比喻而形成成語的濫觴。后世通過比喻而形成的成語，絕大多數是在先秦諸子的成語形成方式與類型結構的基礎上發展演變而來的,可見通過比喻而形成成語的確是源遠流長。

先秦諸子運用比喻形成成語的方式與類型結構對后世中國成語的形成有重要影響。僅舉數例進行說明。如王逸《正部論》：“諺曰:政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇賊不生。”后來出現成語“冷若冰霜”，抽取原比喻句中的本體和喻體時將其中的字更換成另一個字，屬于換字抽取型，A如 BC 式明喻成語。又如《資治通鑒》記載：世謂李林甫“口有蜜，腹有劍”，后來出現成語“口蜜腹劍”，抽取原句中的喻體時將不影響意義的實字刪減而成，屬于減字抽取型成語，并列式借喻成語。又如鄭文寶《南唐近事》：“王魯為當涂宰，頗以資產為務，會部民連狀訴主簿貪賄于縣尹。魯乃判曰：‘汝雖打草，吾已驚蛇。’”后來出現成語“打草驚蛇”，是將原比喻句中的喻體原封不動地抽取出來，屬于原型抽取型成語，承接式借喻成語。如諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”后有成語“三顧茅廬”，選取原比喻中最能概括全段意義的成分并根據原文加上其它成分組成成語，屬于概括型成語，偏正式借喻成語。