越南歌謠中的六八體詩結構探究

劉麗仙

(貴州民族大學國際教育學院，貴州 貴陽 550025)

越南歌謠是越南民間用以表達某種思想或情感的口傳詩歌，屬于越南民間文學類型。越南歌謠具有民眾性，因為它是一種民眾話語，它在平民俗眾中產生或傳播，它是民眾所喜聞樂見的話語形式，它反應的是包括民眾的生活、情感、體驗及對社會世界認知在內的民間意識形態。歌謠是篇幅短小，以抒情為主的民間詩歌的總稱。

一、越南歌謠中的六八體詩概述

越南學者對越南歌謠六八體詩有以下幾種基本觀點：

(一)在越南文學史上，六八體詩具有特殊意義。通過現有資料可知：六八體詩最早是在十五世紀末出現的，從那時起，這種詩歌體裁經歷了以下幾個發展階段：

第一階段：從十五世紀末到《金云翹傳》出現前的六八體詩(《金云翹傳》創作于約1804-1809年間)；

第二階段：《金云翹傳》中的六八體詩；

第三階段：新詩運動時期的六八體詩；

第四階段：當代六八體詩。

(二)越南歌謠中，一組六字句加八字句是六八體詩的一個基本單位，是六八體詩的最少構成，如：

以上歌謠的大意是希望大海如池塘般狹窄，架座扁擔般短的小橋即可與情人相會。表達了隔海相望而相思苦的感情。

(三)六八體詩的韻律，最普遍且典型的模式如下簡圖所示：

詩句押韻語音的位置12345678六字句平仄平(押韻)八字句平仄平(押韻)平(押韻)

如歌謠：

以上歌謠是民間農耕妙齡少女對擇偶標準的交流，頭兩句是問喜歡讀書人還是船夫？后兩句回答道讀書人還得等他考取功名，還是穿粗布衣服的船夫可靠些。兩個六字句的第六字均與兩個八字句的第六字和第八字押韻。

此外，還有一種押韻方式：六字句的第六個字與八字句的第四個字押韻，六八體詩韻律簡圖為：

詩句押韻語音的位置12345678六字句仄平(押韻)八字句平(押韻)仄平(押韻)

如歌謠：

(四)越南許多歌謠都使用六八體創作，說到歌謠人們就會想到六八體詩。據統計，越南丁家慶、潘宏山于1983年收集整理編著的《越南歌謠》中有1015句詩，其中有973句是用六八體詩創作的，占95%，其他體裁的(如雙七體、雙七六八體詩、混合體、四言體……)占5%。

二、越南歌謠中六八體詩的簡短性

如上所述，在六八體詩中至少要有兩行詩(一對六八句)，但詩的最多行數卻沒有限定。有的越南歌謠篇幅很長，如越南著名的《金云翹傳》就有3254行。但研究表明多數越南歌謠具有簡短性。

由此，越南的兩本主要記錄歌謠的書籍中，歌謠的行數是兩行(即一對六八句)的均占了50%以上，足以體現越南歌謠具有的簡短性。

三、越南歌謠中的六八變體形式

在越南歌謠中有一些六八變體，其中押韻的模式類似六八體詩，但每句詩的字數可以改變，梅玉除對六八變體分類總結如下：

(一)六字句有改變，八字句不變

(7/8個字)

(二)六字句不變，八字句改變

(6/11個字)

(三)兩句子字數都有改變

(13/10個字)

歌謠是胡志明對越南共產黨的歌頌，是對共產黨成立以來對社會的貢獻的肯定和贊揚。

四、越南歌謠六八體詩中八字句第四個字的押韻現象

許多越南學者已經指出：《金云翹傳》以前，在許多民間喃字傳記中有八字句第四個字押韻的現象，在越南歌謠中八字句中第四個字押韻的現象是“歷史”現象。例如：

以上四句歌謠體現了老百姓對嗣德皇帝無能的憤慨。歌謠中六字句的第六字均與八字句第四字押韻。

在歌謠中，八字句的第四個字押韻是屬于“結構”的現象，是為了滿足作者體現強烈感觸的需求，也是為了表達一些意外的、非一般的主題等。

五、越南歌謠中六八體詩的對稱模式

在研究《金云翹傳》的時候，越南學者潘玉認為：為了保持六八體詩的簡樸性、雅致性和協調性，阮攸使用了對偶和對稱的形式，如：

以上歌謠是對王翠云和王翠翹兩姐妹外貌美和內在美的描述。每一句詩都是對稱的，使詩句平衡地分為兩部分，且兩部分互不沖突。

在《金云翹傳》中，有392個句子是對稱結構的，占12.04%。六八體詩有3/3、4/4對應形式，被越南學者命名為高級六八體詩，這種高級六八體詩在《金云翹傳》、《花仙》、《梅亭夢記》等中都有出現。

越南歌謠中六八體詩的對稱模式還可表現為：詞語對偶、語法對偶、語義對偶、雙向對偶、對立對偶和反題對偶等。

例如：

在《歌謠作詩法》一書中，有些越南學者對越南歌謠中的13688行(6844對)六八詩進行了考查和統計，發現其中有對稱模式的詩句占5.24%。

大多數越南歌謠都用六八體詩形式創作，有50%以上的歌謠只有兩行(句)，有四行(句)的歌謠占了20%以上，這種簡短性是區別歌謠中的六八體詩與作家書面文學中的六八體詩的顯著特點。以上研究還有助于研究界更精確地認識民間文學與書面文學間的聯系和影響。

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