電影《告別》中的影視文化現(xiàn)象解讀

內(nèi)蒙古師范大學(xué)

一、存在的焦慮——文化撞擊的成長環(huán)境

面對當(dāng)下國內(nèi)電影大語境的發(fā)展和變革，內(nèi)蒙古電影的發(fā)展也正歷經(jīng)現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型，走出許多優(yōu)秀的內(nèi)蒙古青年導(dǎo)演，首當(dāng)其沖的便是青年蒙古族導(dǎo)演德格娜自編、自導(dǎo)、自演的一部半自傳性的電影作品《告別》，影片在2015年面世后，備受關(guān)注和贊譽。該作品先后榮獲第33屆都靈國際電影節(jié)最佳劇作獎、2015年第9屆 first 青年電影展最佳劇情長片獎、第28屆東京國際電影節(jié)“國際交流基金亞洲精神特別獎”等獎項。

影片《告別》講述了一個長期留學(xué)英國的蒙古族女孩，回到北京陪伴她的父親、罹患癌癥的著名導(dǎo)演走完生命中最后時刻的故事。影片是為數(shù)不多的、故事完全發(fā)生在城市的內(nèi)蒙古民族題材電影。影片原貌是客觀和中立的，注入蒙古人的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使得這部電影超越了悲傷的記憶、悲傷的悲痛和青春的酸痛。在文化撞擊的環(huán)境中成長，將死亡/新生周期的個性化以及熱愛生活和尊重蒙古文化的概念也深入到電影文本中，在面對城市現(xiàn)代文化與民族傳統(tǒng)文化碰撞融合的復(fù)雜文化現(xiàn)狀時，不再像以往蒙古族題材電影中用地貌特征和民族服飾的表象進行生搬硬套，而是從更加開放的角度來看蒙古傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代城市文化的共性。

二、個人化表達(dá)——失語妄語的親情維系

電影《告別》中將城市家庭生活的點滴與蒙古族文化的傳承相結(jié)合，用現(xiàn)代化的客觀方式來探討蒙古族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的生死觀。在電影文本表達(dá)的方面，從現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法和文化憂患意識的角度來闡明城市發(fā)展中的蒙古族的文化價值取向，影片對兩代人不同的文化認(rèn)知和身份認(rèn)知所展開的一系列的問責(zé)。在社會變革的現(xiàn)代化中，現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文明的沖突竟相交織，壓抑在城市生活中的父親，所表現(xiàn)出身體與心理的不適與每日強行被定義為蒙古族身份的山山的反叛；在這種失語妄語的親情維系中，更使得父輩與女兒形成了一道裂谷般的鴻溝；放生儀式的爭吵與諷刺使父女之間的矛盾達(dá)到了極致，取而代之的是父親用沉默回答了女兒憤怒的質(zhì)問。似乎就在這一刻，山山明白了父親對于病癥的宣泄和面臨死亡的恐慌。

電影通過現(xiàn)實的紀(jì)實風(fēng)格，運用隱晦而普通的紀(jì)實方式表達(dá)出家庭情感、家庭隔閡、代溝的瓦解。導(dǎo)演沒有把父親這一角色特殊化、特定化，電影更多闡釋的則是生病之際的父親，在生理層面逃避著現(xiàn)實，表現(xiàn)在病情癌變惡化之后，將自己的頭發(fā)全都剃光，而在心理層面上卻又掙扎著想要抵抗現(xiàn)實。影片表現(xiàn)在為了找回自己當(dāng)年在電影創(chuàng)作的輝煌成就，選擇回到內(nèi)蒙古電影制片廠重振旗鼓，最終發(fā)現(xiàn)電影制片廠早已不復(fù)往日的榮光，只能一遍一遍的播放著曾名震一時的影片《悲情布魯克》的落寞，最終將情感宣泄的出口對準(zhǔn)了賭場。此間種種豪邁的民族情懷，都是為表現(xiàn)對于即將消隱的一個時代的一種無奈和嘆息，而這種無奈也隨著父親的病情加深無能為力。

三、極端狀態(tài)的人文情懷——心靈撞擊的影像表達(dá)

與當(dāng)代蒙古族電影的恢宏場面和歷史英雄主義相比，受到中國第六代導(dǎo)演的美學(xué)思潮影響，青年導(dǎo)演德格娜更注重以城市空間為依托用細(xì)微的瑣事和導(dǎo)演個體的生活體驗來進行藝術(shù)創(chuàng)作。在電影美學(xué)表現(xiàn)的藝術(shù)手法上，不同于前代導(dǎo)演的美學(xué)觀念、制作手法和影像表達(dá)風(fēng)格，與前代專注于歷史題材、民族英雄情懷、表現(xiàn)民族憂患意識的導(dǎo)演所不同，青年導(dǎo)演把目光著眼于個體的經(jīng)驗與當(dāng)下現(xiàn)實中進行表述，來迎合他們所面臨的文化轉(zhuǎn)型與心靈撞擊的影像表達(dá)。

《告別》中人物形象的建構(gòu)，一方面可以看作是一種對于家庭的想象，另一個方面則是一種有關(guān)于當(dāng)代電影與現(xiàn)今青年導(dǎo)演現(xiàn)實境遇的書寫。影片在極大程度上表現(xiàn)出父親、母親、女兒三者之間的矛盾：父親與母親在商業(yè)與民族傳統(tǒng)難以平衡的狀態(tài)下所引發(fā)的沖突和制衡。不同的時代文化締造了不同的人群，文化語境的不同認(rèn)知，促使這一代和上一代之間無話可說，這或許就是本片多次以“吵架”為影像表達(dá)的主要原因，與其說這是兩代人之間的情感代溝，不如說是女兒對于父愛、母愛的情感缺失。電影用獨白的形式，回憶女兒山山與父母之間的關(guān)系也乏善可陳。父女之間的這種代溝一直都父親離世都沒有消融，在極端狀態(tài)下表現(xiàn)出的人文情懷一直延續(xù)到影片結(jié)束時，山山抱著身穿蒙古袍的女兒，在面對墻上掛著父親生前特意留下一幅繪有草原上奔騰的馬的畫作時，導(dǎo)演創(chuàng)造性地運用馬匹的形象將蒙古人的生活觀融入與父親分離的“最后時刻”，切入文化現(xiàn)象的視角分析，中國現(xiàn)代化發(fā)展進程民族生存問題無可避免的被裹挾，而電影中所表述的這種游離的復(fù)雜關(guān)系，更是再一次證明了中國現(xiàn)代化中無法擺脫有關(guān)于時代的印記和民族的陣痛。

四、結(jié)語

電影《告別》滿足了當(dāng)下人類的情感交流，傳達(dá)出人類的情感共鳴，具備跨地域下共同并存的普世精神和文化價值信念，使影片在中國現(xiàn)下的電影大語境下，拓展了內(nèi)蒙古電影話語表達(dá)的發(fā)展路徑與存在空間中的文化象征意義和民族主義價值。