從迪士尼動畫看兒童批判性媒介素養教育的重要性

何丹青

批判性媒介素養源于批判理論，是批判理論的分支，是本次研究的主要理論框架。學者Keller & Share將批判性媒介素養定義為：引導受眾去分析媒體、受眾、信息之間的關系，同時擁有選擇媒介內容挑戰、置疑媒介內容的能力。[1]因此，在媒介泛濫的現實環境中，鼓勵兒童及青少年充分利用自己的文化背景和實踐經驗來解構、討論、重構主導的敘事方法是批判性媒介素養教育的主要目的。

本文提倡批判媒介素養不僅要教兒童和青少年成為一名好公民，還希望其能在社會生活中成為一個更積極、更具競爭力的參與者。通過批判性媒介素養能力的提升，能讓兒童及青少年正確區別“客觀現實”與“擬態環境”，正確看待偏見，適應對某些個體、群體、組織扭曲的描述（如對女性和少數民族的形象扭曲，對媒介內容中描繪的暴力犯罪內容能置疑和批判等），創造個人意義和辨識，進而有能力改變自身周圍的環境。

一、批判性媒介素養與迪士尼動畫

（一）二者之間的聯系

在全球范圍內，迪士尼公司是主要創造兒童文化的機構之一，下屬的迪士尼主題樂園、迪士尼商場，擁有巨大的粉絲基礎，足見其強大的影響力。迪士尼作為一個跨國公司，曾提出“讓自己成為健康的懷疑者和批判對象的保證擔當”，力爭在激烈的競爭中仍努力保護自己“美德供貨商”的神圣地位。有學者認為，迪士尼公司所產生的文化工業品可以作為一種教育手段，它創造的動畫角色在潛在意義上能作為青少年兒童的榜樣，或內化為規則、特定理想來堅持。但迪士尼作為商業公司，追求利益的原始動機是不可被忽略的。雖然它擁有絕大多數的媒介內容來供兒童消費，卻只能提供有限的世界觀，多數兒童及家長沉浸在迪士尼創造的童話王國里，并不具備批判性媒介素養來審視自己的媒介內容。

批判性媒介素養教育能為兒童及青少年提供置疑想象和意識形態的空間，可讓其對暴露在外的娛樂世界有理性的思考。考慮到迪士尼動畫作為兒童文化的創造與傳播機構，就更應去探索它的影響力度。因此，將批判性媒介素養與迪士尼動畫結合，共同探討兒童及青少年的批判性媒介素養教育是非常有意義的。

（二）迪士尼動畫中折射的女權觀點

“女性美的思想”，是社會建構的概念，也歸因于社會和心理因素。該觀點認為，“外表吸引力是女性最重要的資本之一。從某種意義來說所有的女性都應該努力達到和維持外表的吸引力”。有學者認為，“女性美的思想本身是一種壓力因素，具有負面性，是父權體制下的一種悖論”。雖然女性會通過吸引人的外表讓其獲得權力，在男性社會中顯得更加獨立，但實際上會讓女權顯得更貶低化與從屬化。

童話故事里年輕女性經常用“美麗”“可愛”“白皙”等詞語來與年老女性進行區分。很多學者對媒體（包括兒童頻道）經常高度強調女性美的信息進行了研究：通常有美麗外表的主角，往往也會獲得美好的結局，勇敢的王子和善良的公主最具吸引力，而邪惡女巫與其他壞人都是丑陋的。兒童通過觀看相應的媒介內容，很早就形成了刻板印象。

在迪士尼動畫中，女性權力也往往被反復強調為不光彩的一面。那些擁有強大力量的女性往往都具有邪惡的特點。這一點在學界是頗有爭議的，迪士尼缺少一個正面、積極且有強大力量的女性形象供兒童及青少年去觀察。盡管現代迪士尼動畫片經常改變流行角色的形象，部分女性角色不再心靈手巧、活潑和獨立，外觀上也不再強調過分的美貌，但具有吸引力的女性角色的定位卻仍未被改變。

二、研究內容

“兒童及青少年研究”是一個還在發展的研究領域，以往很多研究都會針對迪士尼公司開展，但多數研究所站的立場無非是“迪士尼動畫對兒童的影響到底是好還是壞”。本文雖也立足于迪士尼動畫，但主要的研究點還是在于分享兒童自己的觀點、概念，從兒童自身的角度闡述問題，摒棄以往專家及其父母的描述，充分針對批判性媒介素養教育對兒童的重要性進行闡述。

研究采用定性研究法，將20名7至11歲的兒童分為兩個焦點小組作為研究對象，并采用筆名的形式以更好地保護參與者的隱私。參與者將根據所觀看的電影節選段來表述自己的想法，電影節選段主要為《灰姑娘》（1950年）中繼母和灰姑娘（辛德瑞拉）的姐姐阻止其參加舞會和《美人魚》（1989年）中小美人魚（愛麗兒）用聲音換取雙腳的片段來引發參與者的思考，從而引出對媒介內容的積極分析。

焦點小組討論的議題是“成為一名強大的女性意味著什么”。本研究的興趣點還在于“兒童及青少年對于這類有著強大力量的女性會有何看法，在他們心中這些女性是否有著邪惡、丑陋或者美麗、善良的一面”。同時，希望參與者們能用批判、辯證的眼光來看待媒介內容。

三、討論與分析

第一組焦點小組的10名兒童并未接受過批判性媒介素養的教育，家長在與其觀看媒介內容時的互動也并不積極。研究過程中，第一焦點小組參與者的表現為：觀看《灰姑娘》節選段時并未對有權力的女性角色注意太多，但卻在觀看《美人魚》節選段時產生了共鳴。其中一個名叫麗麗的女孩談到“最喜歡的角色是愛麗兒”，也因為愛麗兒的角色讓她參與對“壞人”的定義中。她認為“女巫烏蘇拉因巨大、肥碩的身軀及邪惡的行為，是她最討厭的角色”，而這個觀點也同時引起了其他9名參與者的共鳴，并形成了壓倒性意見，即“烏蘇拉是一個卑鄙邪惡的人”。

為什么不喜愛角色烏蘇拉，參與者們給出的原因則與電影里所展示的情節有關（為了得到愛麗兒的聲音，烏蘇拉而采取了卑劣的手段），并未深挖更多的觀影情節及原因。本研究認為：盡管第一焦點小組的參與者未直接將“強大力量與邪惡角色之間的關系”聯系起來，但將角色的吸引力與喜愛的因素相關聯是其分析媒介內容的方式。

在第二焦點小組中，由于參與的10名兒童者之前受過批判性媒介素養的教育，家長在媒介素養的培養上采取了更為積極的態度，因此對于媒介內容的分析上則顯得更為積極。在觀看《灰姑娘》的節選段時，4名參與者都將灰姑娘繼母的行為簡單歸為“卑鄙”。隨后，參與者還針對“卑鄙”一詞結合自身實際展開了討論。參與者們能夠認識到在《灰姑娘》動畫節選段中，繼母和姐姐對待灰姑娘的不公，能很好地分辨出熒幕中的施虐者和受害者。同時，參與者將灰姑娘受到欺凌的原因歸因為年齡（因為灰姑娘年齡最小，權力的不平衡會受到等級的制約，就仿佛年齡大的孩子一般會欺負年齡小的孩子）。因此，本研究認為，參與的兒童們所展示的批判性思維能夠讓其在現實生活和虛擬的媒介內容中找到關聯，通過對電影中欺凌行為的討論，讓參與者反思如何在待人接物中規范自己的行為。

在評估《美人魚》中女巫烏蘇拉的意圖時，參與者表示：“烏蘇拉奪走愛麗兒的聲音時，愛麗兒也得到了雙腳，如果王子沒有愛上愛麗兒，她是否能將自己的聲音再取回來？”還有的提到：“如果一開始愛麗兒就和烏蘇拉住在一起，她是否能拿回自己的聲音？”有的參與者一開始就斷定：“因為烏蘇拉很卑鄙，愛麗兒絕對取不回自己的聲音?！边@些很好地反映了參與者能跳出媒介內容的限制與框架，用自己的想法來建構故事結局。所以也再次證實批判性媒介素養教育不僅能讓兒童了解電影中轉瞬即逝的圖像，凸顯出屏幕以外的意義，還能鼓勵兒童利用個人經驗對待傳統敘事。

本研究認為，在所收集的研究數據中，盡管參與者們能認識到邪惡的特點并描述這些角色在外表上并無吸引力，但仍未抓住女性權力與邪惡之間有關聯的要點。也不認為參與者在迪士尼用女性權力等于負面影響的意識表達上有清晰的邏輯框架與理解，未能明了迪士尼在利用外表無吸引力卻擁有無上權力的女性時，所表達的負面情緒。

四、總結

隱藏意識形態和意圖并非迪士尼公司的發明物，但它們卻樂意將這些意圖制成漫畫，用動畫王國來包裝他們，將其呈現給受眾，這就是迪士尼真正的影響力。批判性媒介素養能讓兒童去批判這些被包裝的意圖，轉而創造一個理想思考的空間，批判性媒介素養的重要性不是去強迫兒童去判斷迪士尼是好還是壞。兒童可能無法理解隱藏在媒介內容中的意識形態和壓抑力量，但通過批判性媒介素養教育可以讓兒童變成能動的受眾，去構建自己對媒介內容的理解，從而提供一個討論不公，提出個人意見，找出迪士尼動畫片中隱藏意圖的能力。

本研究對于批判性媒介素養的研究來說是有限的，無論是樣本數量還是參與者的意見搜集都是非常有限的。本研究最終目的還是希望父母或者監護人認識到批判性媒介素養的重要性，了解到即使是兒童動畫電影也不僅只是一種娛樂手段，同樣能夠成為引發兒童思考的教育手段。