新課標(biāo)下農(nóng)村中學(xué)德育模式探索與實(shí)踐研究

李艷

摘 要：道德教育一直是我國(guó)教育工作的重點(diǎn)，在如今的學(xué)校教育中占據(jù)著極其重要的地位。當(dāng)前，農(nóng)村的德育工作存在著效率低的情況。文章對(duì)當(dāng)前農(nóng)村中學(xué)德育過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行具體分析，并提出幾點(diǎn)相應(yīng)的解決對(duì)策：加強(qiáng)德育基礎(chǔ)性課程建設(shè)、提高學(xué)生的道德自覺(jué)性、構(gòu)建多層次德育方式、改革德育課程內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；農(nóng)村；德育模式；探索；問(wèn)題；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G416；G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）05-0005-01

古往今來(lái)，道德教育一直是我國(guó)教育工作的重點(diǎn)。學(xué)校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。道德教育在學(xué)校教育中占據(jù)著極其重要的地位，但當(dāng)前學(xué)校德育工作存在著諸多困難，農(nóng)村學(xué)校的德育工作存在著效率低的情況。對(duì)此，本文展開具體的討論，并提出幾點(diǎn)相應(yīng)的解決對(duì)策，以期促進(jìn)農(nóng)村中學(xué)德育工作的有效開展，為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

一、目前農(nóng)村中學(xué)德育教學(xué)存在的問(wèn)題

（1）忽視學(xué)生的主體性。在我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式中，教師通常是在課堂上自行講述知識(shí)——無(wú)論是概念還是需要學(xué)生理解的知識(shí)，這樣的教學(xué)方式忽視了學(xué)生的價(jià)值。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，學(xué)生是課堂活動(dòng)的主體，教師是指導(dǎo)者，所以教師不能按照傳統(tǒng)的教學(xué)方式一味地講解，不能把學(xué)生作為德育知識(shí)的傳聲筒，而是應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的具體需求。

（2）忽視德育過(guò)程的漸進(jìn)性。德育過(guò)程也是有層次性的，就像人在不同的成長(zhǎng)階段對(duì)道德的判斷也有不同的標(biāo)準(zhǔn)。所以，教師應(yīng)該關(guān)注德育目標(biāo)在實(shí)施過(guò)程中的漸進(jìn)性，什么事情都不可能一蹴而就，需要螺旋式上升和發(fā)展。教師開展德育工作時(shí)，應(yīng)該準(zhǔn)確掌握德育概念、擁有科學(xué)的德育觀念、理解德育過(guò)程的漸進(jìn)性。急功近利，會(huì)使德育效果適得其反。

（3）忽視學(xué)生的接受能力。在課堂上，為了講解更多的知識(shí)點(diǎn)，很多教師不關(guān)注學(xué)生是否有全盤接受的能力和心態(tài)，將德育知識(shí)一下子灌輸給學(xué)生們。這常常導(dǎo)致德育目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，甚至起到消極的作用，影響學(xué)生人生發(fā)展的方向。

（4）忽視德育的實(shí)踐性和整體性。任何理論都離不開實(shí)踐，包括學(xué)校的道德教育，道德教育的理論和實(shí)踐是一個(gè)不可分割的整體。本來(lái)農(nóng)村的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就比較少，而道德教育在一些師生眼里并非主要課程，所以非常容易被忽略，這導(dǎo)致德育脫離學(xué)生的生活實(shí)際。這樣一來(lái)，最直接的后果就是學(xué)生雖然理解道德教育的意義，卻無(wú)法采取具體的行動(dòng)來(lái)輔助表現(xiàn)，即出現(xiàn)兩種不同的道德選擇態(tài)度，致使德育工作的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

（5）德育課程內(nèi)容陳舊。德育課程是實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的重要載體，但在教育條件和水平相對(duì)落后的農(nóng)村，其德育課程大多還是傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，與新時(shí)代學(xué)生的需求不相適應(yīng)，這易引起學(xué)生的反感或抵制。另外，農(nóng)村學(xué)校的德育教學(xué)方式仍然只是通過(guò)思想品德課程傳授德育知識(shí)，不具備多種多樣的教學(xué)途徑和方式。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)德育課程的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果就會(huì)逐漸降低。

二、對(duì)新時(shí)期農(nóng)村德育模式的有效探索

（1）加強(qiáng)德育基礎(chǔ)性課程建設(shè)。在農(nóng)村中學(xué)，道德教育主要體現(xiàn)在思想品德課中，道德教育的內(nèi)容穿插在思想品德課程的知識(shí)點(diǎn)之中。在思想品德課程建設(shè)上，教育者應(yīng)該加強(qiáng)建設(shè)農(nóng)村道德教育的基礎(chǔ)性課程，即在原有思想品德課的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)囟喟才乓恍┑掠嘤?xùn)和輔導(dǎo)，并且多關(guān)注當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。

（2）提高學(xué)生的道德自覺(jué)性。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師應(yīng)該讓學(xué)生理解和掌握道德教育的內(nèi)容及意義，從而有力地提高學(xué)生的道德自覺(jué)性，也就是提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。教師可以在課堂上使用多種教學(xué)方式，并通過(guò)教學(xué)方法的革新來(lái)吸引學(xué)生的注意，或者豐富課堂語(yǔ)言，讓學(xué)生沉浸在良好的課堂氛圍中，自覺(jué)提高自身的道德素養(yǎng)。

（3）構(gòu)建多層次德育方式。德育是一個(gè)宏大的教育工程，也是一個(gè)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)情構(gòu)建出合適的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，讓每個(gè)學(xué)生都將其作為自己基本的課程。在學(xué)校教育中，幾乎所有的課程都涉及道德教育，所以，各科課程教師都應(yīng)該在教學(xué)中滲透道德教育內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立處處有德育的觀念。另外，學(xué)校及教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生參加德育實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生的道德體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

（4）改革德育課程內(nèi)容。德育課程包括三種類型：學(xué)科課程、活動(dòng)課程和隱性課程。對(duì)于農(nóng)村教育來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該更加注重學(xué)科課程和隱性課程，在新課程改革的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)各學(xué)科課程的德育滲透，給學(xué)生提供道德分析判斷以及選擇的空間，然后利用已有條件安排活動(dòng)課程，盡量讓學(xué)生體會(huì)自己在社會(huì)復(fù)雜關(guān)系中的道德選擇，從而實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。

三、結(jié)束語(yǔ)

農(nóng)村學(xué)校德育實(shí)效性低下，是當(dāng)前農(nóng)村教育工作者面臨的重要問(wèn)題。本文分析了當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校德育工作中存在的問(wèn)題，并提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的解決對(duì)策：加強(qiáng)德育基礎(chǔ)性課程建設(shè)、提高學(xué)生的道德自覺(jué)性、構(gòu)建多層次德育方式、改革德育課程內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣紅斌，宋雙.農(nóng)村中學(xué)德育低效的教師問(wèn)題研究——基于對(duì)湖南省湘陰縣的調(diào)查[J].教育科學(xué)研究，2011（07）.

[2]孫青.提高農(nóng)村中學(xué)德育實(shí)效性的對(duì)策研究[D].河北師范大學(xué)，2011.

[3]林云芬.碩士農(nóng)村中學(xué)德育實(shí)效性的實(shí)踐探索[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（02）.