以承傳“孝”道來提高學生素養(yǎng)

雷偉強

作為一個知書達禮之人，“孝養(yǎng)父母”不僅要奉養(yǎng)父母大人之身，還要有孝敬、順從老人之心。這是提高學生素養(yǎng)，使之健康發(fā)展的基礎。

一.行孝

孝敬、順從父母，對父母講話要做到“怡吾聲，柔吾色”，孔子也說道，對父母行孝：“色難，有事，弟子服其勞”。《弟子規(guī)》上又說：“兄弟睦，孝在中”，《詩經》上說“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥，子日：”父母其順矣，”夫婦、兄弟相親相敬，一家人能和諧相處，對于生身父母來說，真的是很高興了。

孝敬老人還須養(yǎng)父母之志、養(yǎng)父母之愿才算圓滿！

《論語·里仁第四》中孔子說：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”《論語·子張第十九》中曾子日：“吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能乜，其不改父之臣，與父之政，是難能也。”對養(yǎng)父母之志的作為，孔子一向采取贊嘆的態(tài)度。

面臨父母的不義言行，應如何做法呢？孔子說：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”。勸諫父母若一時不能奏效，還要保持敬心，不能心存怨氣。

由于中國傳統(tǒng)文化中“孝”道思想的影響熏染，中國出現了眾多的“孝”子。我國古代堯孝時代產生了偉大的孝子虞舜，針對舜的大孝，孟子評價：”舜何人也？予何人也？有為者，亦若是！”人人可以為堯舜，人人應該為堯舜！禹亦一孝子，因為他：“菲飲食而致孝乎鬼神。”（《論語·泰伯第八》）為了滿足父親的心愿，泰伯讓天下，讓出了孝，讓出了悌，身著蘆衣的閔子騫不忘異父同母的弟弟，不忘記后母的心里感受，亦為一大孝子，曾子對于母親給予的身體善加利用，生怕做錯事，曾參對母親很孝順，所以孔子才把《孝經》給了曾參來傳承。

二.行悌

同“孝”并稱的為“悌”。“悌”非僅尊兄愛弟之謂也，還可取敬長尊長之義。《禮記·曲禮》云：“年長以倍則父事之，十年以長剮兄事之，五年以長則肩隨之，這是從年歲上論如何行“悌”之道。”《論語·鄉(xiāng)黨第十》：“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。”文中“杖者”即年長者，年長者即須敬之矣。

為什么要行孝悌呢？“永言配命，自求多福”，一個人的運勢在人的存心，我們用儒家經典說明孝道的大用。《孝經·廣要道章第十二》“教育人民互相親近友愛，沒有比倡導孝道更好的了。教育人民禮貌和順，沒有比服從自己兄長更好的了。”而且“孝”道的推廣肯定會像《孝經·天子章第二》孔子所說的那樣：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”也會像《孝經·廣揚名章第十四》孔子所說：“君子侍奉父母親能盡孝，所以能把對父母的孝心移作對國君的忠心；奉事兄長能盡敬，所以能把這種盡敬之心移作對前輩或上司的敬順；在家里能處理好家務，所以會把理家的道理移于做官治理國家。”可見，“孝”道至廣至大，小到一家一戶，大到整個國家，乃至宇宙盡一“孝”字矣。由對自己親人的小“孝”升華而成為對國家、宇宙的大“孝”，這可不是一般人所能理解的。至此，“孝”道對于實現家庭、社會、國家的和諧發(fā)展、科學發(fā)展不言自明矣！

三.在學生中全力地推廣孝道思想意義深遠。

《論語·顏淵第十二》中說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，在上者以身作則、身垂行范，在下者自然仰慕于上者之風范，熏染于在上者之氣息，所以孑L子注重身教。《大學》上說：“上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絮矩之道也。”在上者“孝”敬老人，百姓就風行“孝“道，在上者尊敬老人百姓就會養(yǎng)成“悌”的行為，在上者撫恤孤寡老人，老百姓自然親愛相見，可見，在上者的孝的道德示范作用何等重要！

早在20世紀20年代，梁漱溟就曾呼吁要持守民族文化之根本，復興孔子的真精神，不能為了救亡而徹底走上西化路徑，從而喪失民族文化的精髓。國之希望在少年，梁啟超《少年中國說》中談到： “使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”。在學生中推廣《弟子規(guī)》、《論語》、《太上感應篇》、《了凡四訓》、《十善業(yè)道經》等意義重大，中華傳統(tǒng)倫理道德的喚醒、弘揚、復興必然會改變社會目前的浮躁，提升國人的素養(yǎng)、道德境界，必將迎來中國和諧的科學發(fā)展的明天。

注：本文為課題GS[2017]GHB1759《提高中學生核心素養(yǎng)之主動學習研究》階段性成果

（作者單位：甘肅省會寧縣第四中學）