《紅樓夢》人物上裝解析

蔡捷翔

摘 要 本文主要以《紅樓夢》人物上裝解析為重點進行闡述，從《紅樓夢》人物上裝種類個案分析、《紅樓夢》人物上裝的內在涵義分析這兩個方面進行深入探索與研究，其目的在于弘揚我國傳統服飾文化。

關鍵詞 紅樓夢;上裝;服飾;文化

中圖分類號：I207.411，U693+.34，J717，7??????????????????? 文獻標識碼：A????????????????????????????????????????????????? 文章編號：1002-7661（2018）21-0218-01

《紅樓夢》是經典四大名著之一，曹雪芹對其中上百個不同身份、性別、年齡的人在各種場合中的服飾進行了細致入微的描寫，并針對用料、樣式、花紋等方面進行了詳細的表述。曹雪芹通過對服飾細節的描寫，對人物心理狀態進行表現，進而突出人物性格，而這些和其特定的政治文化、時代背景、社會風俗、經濟結構有著緊密的聯系。本文針對《紅樓夢》人物上裝進行深入分析。

一、《紅樓夢》人物上裝種類個案分析

（一）襖。襖是從襦演變來的，其屬于一種短衣，有襯里，且比襦長、比袍短的一種冬衣，有時候可以替代袍外穿。在《紅樓夢》中，有很多關于寫襖的內容，不管是男還是女，不管是主還是仆，都經常穿著襖。例如，在書中的第六十三回中提到：寶玉只穿著大紅棉紗小襖子，下面綠綾彈墨夾褲，散著褲腳。再如，書中第三回中提到：茶末吃了，只見一個穿紅綾襖青緞掐牙背心的丫環走來。在書中，上襖下裙是最為典型的女性服飾形象，而襖大部分都是紅襖，這表明當時富貴人家非常流行穿紅襖。

（二）箭袖。箭袖，用滿語話叫做哇哈，其是滿族男子袍褂袖端另接的一段半圓形袖口。箭袖穿起來上長下短，如同馬蹄遮住了腳面，因此有人叫箭袖為馬蹄袖。箭袖的袖身窄小，袖端頭是斜面的，袖口面較長，為弧形，可以覆蓋手背，這樣的設計既不影響射箭，并且還可以起到保暖的作用。這和滿族氣候條件與游牧生活性質相適應。從滿族進入到中原以后，其社會地位和生活條件發生了較大的轉變，箭袖慢慢失去了自身的實用意義，而變成了一種修飾。清代初期，宮廷主張不廢騎射，把箭袖作為禮服。在《紅樓夢》中，有基礎描寫賈寶玉的穿著，總是在出門時或者是從外邊回來時，穿著箭袖。例如，在書中第十九回中提到：當下暴雨穿著大紅金蟒狐腋箭袖，外罩石青貂裘排穗褂。再如，在書中第五十二回中提到：賈母見寶玉身上穿著荔色哆羅呢天馬箭袖，大紅猩猩氈盤金彩繡石青妝緞沿邊的排穗褂子。這表明箭袖不是在家中可以隨便穿的。

二、《紅樓夢》人物上裝的內在涵義分析

（一）紅樓服飾與滿、漢文化

《紅樓夢》的創作，不僅在故事背景和故事人物方面堅持真事隱去和假語村言的原則，并且在人物服飾的描寫上有意的避開了當時的服飾意識，使人分不清楚是在寫清代，還是在寫明代。這和當時清代服飾政策和文學政策有著緊密的聯系。在《紅樓夢》中，在描寫服飾時，存在滿漢兩族服飾融合的描寫。其實，滿漢兩族服飾的融合并不單純的屬于民間行為，清朝的統治者和其先輩，為了可以保證自身的統治地位，選擇積極主動的吸取漢族文化，尤其是在服飾制度的吸納上。例如，在《紅樓夢》中，有關賈寶玉服飾的描寫：江牙海水五爪龍白蟒袍，這就是清朝服飾學習漢族服飾的結果。

（二）紅樓服飾與中國傳統服飾

《紅樓夢》的創作時間是乾隆時期，能夠說，紅樓夢人物為清代服裝的縮影，我國古代服裝發展至清代，不管是服裝禮儀還是服裝工藝，皆達到了一定高度，清代服飾對我國現代服裝發展具有重大影響。清朝為我國最后一個朝代，其服裝文化同我國當前服裝有莫大聯系，比如《紅樓夢》內描寫的袍襖褂等，一直被國人所深愛。

旗袍屬于一種具有較強民族風情的女裝，從長袍演變過來的，直到二十世紀受西方影響，通過改進以后變成流行服飾之一。此種旗袍在吸收西方服飾樣式后，經過不斷改良，得到了大眾的認可，變成了我國女裝中不可缺少的部分。當前，一到十分重要的場合，女性就會選擇穿旗袍，使旗袍已經成為了我國傳統文化的代表。

三、結束語

總而言之，《紅樓夢》是我國傳統文化的結晶，其一直是我國引以為傲的贊譽。因為這個稱號蘊含著幾千年的精神文明與物質文明的內涵，是我國中華民族世代的思想和智慧以及技能的綜合創造物。在《紅樓夢》中，服飾描寫滲透的傳統文化，不僅僅體現在對服飾的直接描寫，而且還折射出了當時封建貴族家庭的問題。在《紅樓夢》中，服飾的描寫是貴族化的和制度性的，其中很少涉及到民間的服飾描寫，以至于更加容易了解所要表達的社會生活的整體風貌。而《紅樓夢》中描寫的人物服飾內涵不僅僅是上文提到的這些，還需要更加深層次的研究和探索。

參考文獻：

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