朱自清《荷塘月色》的解讀與評議

鄧通浪

《荷塘月色》是朱自清先生作于1927年7月的一篇寫景抒情散文，是現代文學的經典之作，這篇文章選入了多個版本的語文教材?；诓煌慕庾x視角和文本解讀理論，對于這篇文章的主題，學者們歷來都是眾說紛紜?！逗商猎律返降自撊绾谓庾x，成為執教此篇文章時教師不可回避的問題。

洪宗禮編寫的《語文教學參考書》中采用“知人論世”的方法，從社會歷史批評角度去解讀：《荷塘月色》此文寫于1927年7月，此時正處于大革命失敗，國共兩黨關系破裂，其標志性事件是“四一二”反革命政變，蔣介石背叛革命，屠殺共產黨人，中華大地籠罩在白色恐怖之中，所以文章的主旨是表達作者對黑暗現實的不滿，以及他內心的彷徨、苦悶，反映了作者希望在一個寧靜的環境中尋求精神上的解脫而又無法解脫的矛盾心情。

傅書華則表達了不同的看法，其發表在《名作欣賞》2002年第4期中的《絕望的孤獨與悲涼——重讀<荷塘月色>》一文中寫道：“五四一代知識分子及汲取五四文化資源長大的知識分子，立足于傳統文化傳統價值大廈崩潰的廢墟，心中總有著一種絕望的孤獨與悲涼，這些知識分子，總在別人絲毫感受不到痛苦的時候感受到一種無法擺脫的痛苦?！?/p>

高遠東承接了傅書華解讀的深刻性，在《<荷塘月色>——一個精神分析的文本》一文中寫道：“作品其實呈現了一個主人公借助美的自然和文化平息內心的愛欲騷動的心理過程，并在化解心理沖突的方式中寄寓作者所謂‘日常生活的中和主義的道德哲學和‘隨順我生活里每個段落情意猝發的要求，求每個段落的滿足的‘剎那主義———一種審美化的人生觀?！?/p>

以上三種解讀從不同層面對朱自清先生的《荷塘月色》進行了解讀，但他們都存在一個共同的問題——脫離文本，即他們并未真正從文本出發，也沒有通過細讀文本的方式來解讀文本?；诖?，筆者試圖立足文本，解讀《荷塘月色》一文的主旨。

《荷塘月色》一文的開頭寫道“這幾天心里頗不寧靜”，點明了作者是因為現實世界造成了內心的苦悶和煩惱，而這現實世界就是“家”。因此，為了擺脫“家”的苦悶與煩惱，朱自清“悄悄地披了大衫，帶上門出去”，離開了家，來到了“總該另有一番樣子”的月下荷塘，由此作者的心靈進入了“荷月世界”。

“荷月世界”又是怎樣的世界呢？“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理”。

然而，這“荷月世界”卻不能帶來心里永久的寧靜。除了清凈、自由之外，這“荷月世界”還有兩個特點：一是暫時性的；二是“荷月世界”對心靈自由的有限性與不徹底性?！昂稍率澜纭辈⒉荒軌蛲耆艚^現實世界的影響，身處“荷月世界”中，隨時有可能冒出些許現實世界的影子，“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭愣愣如鬼一般”。聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，朱自清先生突然驚醒：“但熱鬧是它們的，我什么也沒有。”

“荷月世界”是暫時的，對心靈自由是有限的、不徹底的。此時，朱自清先生“忽然想起采蓮的事情來了”“那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節”，而這正是朱自清內心中的“理想世界”，“可惜我們現在早已無福消受了”“猛一抬頭，不覺已是自己的門前”。最后，朱自清先生還是回到了“家”，回到了“現實世界”。

《荷塘月色》其實給我們揭示了人類心靈棲居的三個世界：現實世界、荷月世界、理想世界?，F實世界給人類的心靈帶來苦悶、不寧靜，人們通常以進入“荷月世界”的方式來疏導，然而“荷月世界”又是暫時的、對心靈的自由是有限的。因此，人們還是得回到“現實世界”。但是，“理想世界”的存在，讓人類有了美好的憧憬與追求的動力，也讓人類的心靈免于在現實的苦難中沉淪。

（作者單位：贛南師范大學）