傳承與創新

吳季蕾 王琦

摘要：延安精神是中華民族的寶貴精神財富，對中國歷史發展進程產生著巨大而深遠的影響，延安精神是當代大學生素質拓展的強大推力，而當代大學生亦是延安精神的重要傳承者。本文探析延安紅色文化對當代大學生意義，并對大學生傳承延安精神的創新之路進行分析，思考以延安紅色文化為元素基點進行文創設計的可行性與積極性。努力以理論作用于實踐，通過科學的分析，為“國美青年”進行以延安紅色文化為元素基點進行的文創設計明確“實事求是”的落實方向。

關鍵詞：延安；紅色文化；文創設計

正文：習近平總書記曾說過：“陜甘寧革命老區在我們黨歷史上具有十分重要而特殊的地位，它作為土地革命戰爭時期創建的紅色革命根據地，是黨中央和紅軍長征的落腳點，也是黨帶領人民軍隊奔赴抗日前線、走向新中國的出發點。革命老區是黨和人民軍隊的根，我們不能忘記自己是從哪里來的，永遠都要從革命歷史中汲取智慧和力量”。[1]現如今，中國特色社會主義邁入了新時代的新篇章，而我們仍不該忘記作為起始點的延安精神，這一精神，在中國的革命和建設中發揮了巨大的作用，是中國共產黨和中華人民在長期革命斗爭中形成的寶貴精神財富，是中國革命的重要精神支柱和中華民族精神的重要組成部分，對中國歷史發展的進程產生著巨大而深遠的影響。

我們常常談“大學生是祖國的未來”，這些“未來棟梁”在努力提高個人素質的同時，更應該在全面建設小康社會的過程中發揮好生力軍的作用。這一作用的發揮離不開價值觀的培養——加強對青少年進行延安精神教育，使之樹立堅定的理想信念，發揚艱苦奮斗的精神是成為培養黨的事業接班人的重要途徑。[2]又如“實干興邦”一樣，傳承“延安精神”作用于實踐是重要且必然的。

一、“承”延安紅色血脈

一般意義上來講，“承”有“繼承”、“擔當”之意。繼承民族精神，具有民族文化之擔當，確實是每一位國人義不容辭的責任。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，而延安精神正是中華民族精神的重要組成部分。中華民族文化作為中華民族在長期實踐中物質文化和精神文化的總和，其中包含著不可分割的延安紅色文化。

延安精神曾培育延安時期一代優秀青年，青年人放棄優渥的生活條件奔赴延安投身革命，以自身所具有的知識為祖國建設做出貢獻。為新中國文化藝術界培養眾多文化棟梁之才的延安魯迅藝術學院，在成立之初的《創立緣起》一文中便談到：“藝術——戲劇、音樂、美術、文學是宣傳、鼓動與組織群眾最有力的武器。藝術工作者——這是對于目前抗戰不可缺少的力量。因之，培養抗戰的藝術工作干部，在目前也是不容稍緩的工作。”[3]在魯迅藝術學院的成立典禮上，《魯迅藝術學院成立宣言》中亦談到：“我們不僅為了服務目前的抗戰而工作，更進一步，我們還要為抗戰勝利以后建立獨立自由幸福的新中國而工作，一方面，我們的一切工作是為了抗戰，另一方面，我們要在這些工作中創造新中國的藝術?！盵3]延安時期的魯藝師生與響應這《宣言》的藝術工作者們，承民族精神與文化擔當，在中國革命藝術畫卷上留下精彩一筆，在中國特色社會主義新時代，教育的進步使“具有學識的青年人”這一群體擴大，具有深刻意義的延安精神更應該成為“主力軍們”的必修素養。

“南轅北轍”的故事向人們揭示了“方向”的重要性，有正確的政治方向引導正是青年以自身之學識建設祖國的基礎，在這個過程中，不如將解放思想、堅持實事求是的思想路線與全心全意為人民服務的根本宗旨，視為大方向下青年大學生實現理想與抱負的方法，而其中最重要的，是延安精神包含的自力更生、艱苦奮斗的創業精神。

“承”延安紅色血脈，繼承的是民族精神，擔當的是民族文化，而潛移默化中影響著當代青年大學生的，是事業架構的方式方法。在大學生進行知識實踐的過程中，無論是個人工作或團隊實踐，均離不開統一的價值追求，精神上的契合往往是實踐的源頭與共同的歸屬，“自力更生，艱苦奮斗”正是這一實踐過程中的共通信念。個人的天馬行空有了社會主義的價值信仰支撐，團隊的多元碰撞有了社會主義價值的凝聚，當理想有了共通的精神原點，實踐的過程往往更加富有動力。延安時期的青年們，在生活、工作、戰斗中貫徹“自力更生，艱苦奮斗”的革命精神，成長為新民主主義革命的中堅力量，相比之下，當代青年的學習、創業環境在社會主義發展中有了更豐富的物質基礎，但延安精神依舊可作為精神動力、思想要求。

“國美青年”由青年大學生組成，“承”延安紅色血脈，是責任也是義務。筆者認為，文藝工作者更應當“承”積極的民族精神、民族文化，將積極的價值融入藝術創作中，呈現出具有向上精神風貌的文藝作品，才能更好發揮延安紅色文化之“傳”。

二、“傳”延安紅色文化

“傳承”一詞雖“傳”前而“承”后，但“傳”字不僅有“留傳”之意，更有“傳播推廣”這一重要的價值?；蛟S當代各式媒體的興起能夠證明“傳”在當下社會環境中的重要性。而在“傳播推廣”的角逐賽中，與時代相結合的“創新”無疑是“傳”的科學方法之一。也就是說在“傳”延安紅色文化的過程中，不只是要求大學生認識延安精神、繼承延安精神，更是要大力弘揚延安精神，并在弘揚的基礎上，把握時代脈搏，培育適應時代要求的新的延安精神。[4]

延安時期發生的種種故事與先輩們留下的精神瑰寶，多以理論形式存在于當下社會生活之中，如何將精神價值與時代相結合，轉化進入人們的實踐活動是一個值得思考的問題，否則易影響理論認知的深刻性。懂延安精神，理解延安精神，并不是能夠背出延安精神的內涵，而是要能夠身體力行，用延安精神真正指導自己的生活和學習。[5]

毛澤東曾在《新民主主義論》中這樣說：“一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大的影響和作用于經濟政治”[6]因此，紅色文化的內涵也應當與歷史時代相結合進行解析與理解。而在紅色文化作為理論作用于實踐的過程中，國美青年本著將“延安精神”向更廣的人民群眾中傳播的原則，以“文創設計”作為理論與實踐之間的切入點，將延安精神落實于全新的文創設計。

“文創設計”是文化創意產業大范圍中的小部分，與第三產業發展的時代環境相契合。近年來消費者對文創類產品的消費熱情高漲，從消費與需求的關系分析，這的確符合“物質文化需求”到“美好生活需要”的需求變化。同理，以延安紅色文化元素為基點的文創設計與弘揚延安精神應與需求的時代性變化一樣，與時俱進、開拓創新。

實踐證明，精神離不開物質的載體。延安精神本質是“精神”，誕生于偉大實踐，將精神層面落實于物質，才能使“物”有“魂”，使“魂”長存。以延安紅色文化為元素基點的文創設計，也進而將物質消費上升為精神消費?！皣狼嗄辍钡谋疽?，正是讓延安精神在不變根本的情況下，以文創設計的方式，借助物質載體實現的方法，達成對認識成果社會化的轉變，來“傳”延安紅色文化。

三、文化為“魂”，重于落實

1928年，西子湖湖面涌金，蔡元培先生將國立藝術院定址于西子湖畔，開啟了中國高等藝術教育的新篇章。1937年，日軍侵華戰爭全面爆發，國立杭州藝術?？茖W校，北平藝術?？茖W校合并為“國立藝術?？茖W?！边M行南遷。南遷之路多少風雨，幾經波折。創校先賢堅定正確的政治方向，憑借自力更生，艱苦奮斗的創業精神，方才能夠有當今中國美術學院的偉業。這創校歷程中的偉大精神，何嘗又不是對延安精神的繼承與落實發展？

1938年4月10日，魯迅藝術學院正式創立，在物資空前缺乏的艱難情況下，青年學生與藝術工作者“一簞食、一瓢飲”地因陋就簡，親自動手在半山坡上修蓋平房、窯洞，開墾舊文廟廢墟作為教學活動場所；以筆為槍，以歌助力，嘹亮地歌唱出“學習，學習，再學習，理論和實踐密切聯系，一切服從神圣的抗戰，把握著藝術的武器，這就是我們的歌聲，唱吧，唱吧，唱吧，高聲地唱吧，我們是抗日的戰士，我們是藝術工作者?！盵3]為抗日戰爭吶喊鼓勁、貢獻力量。

文化為“魂”，重于落實，作為新時代的國美青年，需要對創校先賢的艱苦立業的創舉精神予以傳承，更需要對延安先輩們所留下的偉業予以落實。

國美青年作為“生力軍”的一份子，其“從零開始”的創業精神為對中國美術學院創校精神及延安精神的創新式落實體現，這是一種中國特色社會主義文化下校園文化氛圍潛移默化的以文化為“魂”，落于實踐。扎根延安紅色文化的土壤，國美青年實事求是地結合自身專業知識出產品、積累文創設計經驗，使以“文創設計”方式對延安紅色文化作出具有創新性的傳承切實可行。

近年來隨紅色旅游的發展，紅色文化創意產品成為熱點消費渠道之一，亦反映出一定的市場導向。紅色文化消費是人們根據自己的主觀意愿，選擇紅色文創產品和服務來滿足精神需求的消費活動。[7]這種以精神為主要內容的消費需要文創設計載體支撐，同時，以精神入產品，以產品傳精神，優秀的文創設計還能夠在消費者消費后長久地影響消費者的世界觀、人生觀、價值觀。實際中，紅色文化消費有優秀先輩精神文化的基礎，有后輩熱情的消費需求，往往缺少的，是文創設計這一類的中間載體，需要的，是能夠做出優秀文化設計的人才。

國美青年基于延安紅色文化的獨特背景，發揮專業知識進行文創設計，其文創開發除了注重創新創意外，還應該立足于產品本身的實際功用與實用價值，與現代社會的審美意趣相結合，因地制宜結合實際地做出文化創意產品。在產品種類多元化上，以延安紅色文化為立足點，考慮各年齡層次對延安紅色文化的不同理解深度與精神文化需求，通過充分了解延安紅色文化的背景，結合時代背景，以多樣化的形式載體承載延安紅色文化，設計出具有精神內涵、富有文化創意、貼近人民群眾的文創設計產品。在銷售途徑多樣化上，考慮紅色文化精神指向性消費特點，以線上線下聯動的形式進行銷售，特別的是，銷售的目的除了消費以外，還有在銷售宣傳中落實“傳”延安紅色文化的作用——線下銷售充分發揮延安紅色文化精神的持續感染力，線上借助互聯網媒體自身傳播特點，更廣地傳播延安紅色文化。

四、結語

“國美青年”以延安紅色文化為元素基點的設計應當科學分析落實方向，以藝術“承”文化——從“延安紅色文化”中汲取智慧與養分，結合藝術創意，創造文化新生力；以文化“傳”精神——在落實上如習書記所言，“保持延安時期那么一種忘我精神、那么一股昂揚斗志、那么一種科學精神，為建設和發展中國特色社會主義不懈奮斗”，充分發揮好延安紅色文化積極價值。

參考文獻：

[1]習近平，把革命老區發展時刻放在心上——習近平總書記主持召開陜甘寧革命老區脫貧致富座談會側記[N]. 人民網-人民日報，2015（02）.

[2]周賢山，當代弘揚延安精神的實踐基礎與路徑選擇[J]. 中共南京市委黨校學報，黨建研究，2011年第5期.

[3]文化部黨史資料征集工作委員會，延安魯藝回憶錄[M].北京：光明日報出版社，1992

[4]雷志強、袁旭華，試論在大學生中培育和弘揚延安精神[J].教育與職業，德育研究，第15期，2006（05）：154-155.

[5]常佩艷，延安精神與當代大學生核心價值觀的培養[J].當代教育理論與實踐，第7卷 第6期，2015（06）：123-125.

[6]毛澤東，新民主主義論[M].北京，人民出版社，1966.

[7]王春山，革命類博物館紅色文化消費探析[J].重慶與世界，2016（12）：71-74.

作者簡介：吳季蕾，中國美術學院藝術設計學學生。王琦，中國美術學院美術與理論專業學生，指導教師：徐增鎏，中國美術學院團委書記、講師。