卷首語

文 / 王 敏

智者創物，基于對萬物之理的洞悉與詮釋。匠心者遵“天道”而不炫技斗巧，恪守的是成器之道，體現的則是設計之仁。從工匠、藝匠再到哲匠之路，古今已有諸多論述，但造物活動在面向更為廣闊的“非物質”領域的同時，并不是僅拘泥于社會生活中的 “物理”或 “事理”針對性地提供問題解決方案，而是遵循自然萬物之“事”與“理”相和諧統一的永續發展觀。

美源于和諧，設計之美亦是如此——美國設計師巴克明斯特·富勒甚至認為如果自己的設計是不美的，就一定存在著不完善之處。設計固然有目的性因素，但非功利至上。這在東、西方傳統的設計觀中均有相近表述，只是二者所闡述的范疇并不相同：中國傳統設計中的“美”建立在萬物相和諧的基礎上，表現為人應順應自然規律的共生之美；在西方，古羅馬建筑師維特魯威則以（建筑）物各部分比例和諧統一為美，表現為以人自身為參照的尺度之美。無疑，前者注重人與萬物相交互的心理尺度和共生關系，是對“時”、“空”、“場”所關照下的“人倫”與“物序”的特有感悟和理解。相比之下，中國傳統設計中強調取之有度的造物觀就是一種樸素的可持續設計觀，現今面臨人與自然和諧共生的關系系統該如何重建等問題，值得學界研究者們深入地探討。

回望設計歷史，總是不能回避某些遺留的問題乃至過往的教訓。例如隨著20世紀帶有“工業”印記的設計觀逐漸褪色，德意志制造聯盟曾在1914年科隆大展時出現的主要分歧再次浮現且令人深思——設計之路要走向平等的標準化還是尊重差異的個性化？再有，前包豪斯教員莫霍利·納吉1937年在芝加哥創辦了“新包豪斯”之后，才驚訝地發現“藝術與技術：一個新的統一”思想指導下的德式設計教育模式，在北美科學與技術快速發展的背景下已經明顯落后—— “藝術、科學與技術相結合”隨后開始成為設計教育的新模式。

現如今，設計教育再次面臨科學與技術不斷推動下的深刻變革和挑戰。尤其是在經歷了后工業時代個性化浪潮的洗禮，在多元消費觀和多層次需求日新月異的今天，跨領域顛覆式創新層出不窮。設計領域充滿了機遇與突變，未來設計師的培養有必要思考如下問題——是否仍根植于20世紀的工業化時代的設計教育模式，培養面向新時代的設計師？現有的設計教育模式、內容、平臺和手段是否與飛速發展的科學與技術相匹配，又是否對中國傳統造物的哲學及其當代價值開展過全面研究與反思？

欣喜的是，近期江南大學設計學院就社會快速變化過程中設計與新技術融合所面臨的機遇和挑戰等一系列問題，以“廣泛轉型與設計機會”為主題匯聚了十幾個國家或地區的三十多位知名專家，圍繞著社會轉型、商業轉型和教育轉型這三大主題分別進行了專題演講、多方交流與工作坊實訓，進一步為明確新時期設計人才培養的方向及其使命提供了新的思路。

得益于各級政策的積極倡導，作為經濟新引擎的智慧產業正前所未有地體現出社會的創新力與發展速度。從“謀”物到“謀”發展不僅是設計格局的提升，也是每一個國家、團體和個人在面向更為復雜和多元變化的問題所需要具備的一種能力。

本期選取的部分文章，內容涉及設計在新時期的轉型、機會與挑戰，城市規劃中的不同文化沖突與包容現象，環境設計領域對傳統造物觀中“場”的認識，以及傳統器物紋飾演變的內在邏輯等不同方面。期待能引起更多學界同仁們的關注并參與討論。