論書(shū)法藝術(shù)在家居裝飾中的應(yīng)用

■蘇倩薇 Su Qianwei

(武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北武漢 430070）

季羨林先生在一次對(duì)文化作定義時(shí)說(shuō)文化是“凡人類(lèi)在歷史上所創(chuàng)造的精神、物質(zhì)兩個(gè)方面，并對(duì)人類(lèi)有用的東西”。中國(guó)作為一個(gè)傳承了五千年歷史的文明古國(guó)，其文化是在時(shí)間與歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的演化匯集而成，并隨著歷史的發(fā)展與進(jìn)步而延續(xù)下來(lái)。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)則是在這一過(guò)程中凝練而成的傳統(tǒng)文化的載體與個(gè)性表達(dá)，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶

1 書(shū)法藝術(shù)在家居裝飾中的應(yīng)用概述

1.1 書(shū)法藝術(shù)在家居裝飾中的應(yīng)用背景

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮自歐洲傳入中國(guó)以后，改革開(kāi)放以來(lái)，不斷沖擊著中國(guó)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，西方的家居裝飾藝術(shù)品及裝飾風(fēng)格逐漸占領(lǐng)了中國(guó)的市場(chǎng)，越來(lái)越多的人們?cè)诩揖友b飾當(dāng)中傾向于使用西方裝飾風(fēng)格的藝術(shù)品。這一時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)在家居裝飾當(dāng)中的應(yīng)用數(shù)量稀少且形式單調(diào)乏味。同時(shí)，中國(guó)的家居裝飾因?yàn)槭艿搅宋鞣降氖覂?nèi)設(shè)計(jì)理念的影響，逐漸失去了特色，開(kāi)始變得混亂[1]。隨著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域隨之發(fā)展與進(jìn)步，人們不再盲目地追求模仿西方的裝飾風(fēng)格，開(kāi)始倡導(dǎo)傳統(tǒng)藝術(shù)在家居裝飾中的應(yīng)用，對(duì)室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)也回歸到對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的探索當(dāng)中，中式，新中式等具有中國(guó)特色的家居裝飾風(fēng)格的興起，使人們?nèi)ブ匦略忈寱?shū)法藝術(shù)在家居裝飾風(fēng)格當(dāng)中的應(yīng)用，探索多樣的表現(xiàn)形式。

1.2 應(yīng)用現(xiàn)狀

書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)傳承了千年的文化藝術(shù)，在其發(fā)展過(guò)程中，歷經(jīng)了篆隸楷行草的演化過(guò)程，形成了扇面，條幅，對(duì)聯(lián)等多種表現(xiàn)形式（圖1)，呈現(xiàn)了異彩紛呈的視覺(jué)藝術(shù)效果，表現(xiàn)出了頗具特色的線(xiàn)條美與意境美，營(yíng)造并突出了室內(nèi)空間的整體文化藝術(shù)氛圍，在家居裝飾領(lǐng)域中逐漸受到了人們的重視與應(yīng)用。時(shí)至今日，書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用正處于整合與發(fā)展階段，裝飾的藝術(shù)效果與形式都有了一定的發(fā)展，但在其應(yīng)用過(guò)程中，也要注意挑選[2]。

1.3 應(yīng)用問(wèn)題

1.3.1 流于裝飾的形式化

隨著社會(huì)的進(jìn)步，家居裝飾領(lǐng)域也在不斷發(fā)展，越來(lái)越講究以人為本，從人性化的角度出發(fā)衡量裝飾是否合理，是否與環(huán)境空間協(xié)調(diào)。家居裝飾是調(diào)整人與環(huán)境和諧的重要工具，只有達(dá)到審美與功能這兩方面的要求，才能稱(chēng)得上是好的裝飾。但是，在實(shí)際應(yīng)用中，書(shū)法藝術(shù)的的裝飾形式仍然多局限于裝飾的形式化，即在裝飾中只追求形式的表現(xiàn)效果，忽略書(shū)法裝飾品的文化內(nèi)涵、表現(xiàn)意境是否與空間風(fēng)格相符，是否協(xié)調(diào)。一方面，隨意地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，過(guò)分堆砌，造成裝飾主題混亂，重點(diǎn)不突出，難以達(dá)到風(fēng)格和諧，給人以突兀生硬的感覺(jué)。（圖2）另一方面，在裝飾中，缺乏對(duì)書(shū)法藝術(shù)的文化意蘊(yùn)的把握，使得書(shū)法藝術(shù)的裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)裝飾理念以及人們的生活環(huán)境不合，不能達(dá)到很好的裝飾效果（圖3）。

1.3.2 脫離時(shí)代的審美

設(shè)計(jì)需要不斷地創(chuàng)新，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的精髓為設(shè)計(jì)、裝飾的發(fā)展提供了許多的幫助，但是，在實(shí)際的家居裝飾當(dāng)中，書(shū)法藝術(shù)的應(yīng)用似乎脫離了時(shí)代的審美要求與生活理念。很多書(shū)法藝術(shù)作品應(yīng)用得比較廣泛，但它的具體的應(yīng)用內(nèi)容與應(yīng)用形式逐漸被固化，忽略其文化底蘊(yùn)，使其在應(yīng)用中缺乏亮點(diǎn)與新意。因而，在家居裝飾時(shí)，設(shè)計(jì)者可以使用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思路，對(duì)傳統(tǒng)的書(shū)法藝術(shù)裝飾形式進(jìn)行改造和創(chuàng)新，傳遞出書(shū)法藝術(shù)所特有的文化內(nèi)涵。

2 書(shū)法藝術(shù)在家居裝飾中的應(yīng)用特點(diǎn)

2.1 陶冶情操，滿(mǎn)足精神文化需要

在書(shū)法藝術(shù)中，它的家居裝飾效果，不僅是書(shū)法中文字本身創(chuàng)造的美感，更來(lái)自于書(shū)法當(dāng)中的形式、內(nèi)容與意境的創(chuàng)造。在書(shū)法中，筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、造型相互間的組合形式，以及在創(chuàng)作上講究文字內(nèi)的留白與文字外的留白。而在具體的書(shū)法創(chuàng)作中，不同的形式組合，使得書(shū)法藝術(shù)形式也更加豐富多變。因而，在不同的空間中，可以有不同的形式出現(xiàn)，達(dá)到調(diào)節(jié)空間、環(huán)境氣氛，滿(mǎn)足人們的審美需要的作用。（圖4）書(shū)法的內(nèi)容，多為唐詩(shī)宋詞，名言警句，在家居裝飾中，使用書(shū)法作品裝飾時(shí)，會(huì)根據(jù)環(huán)境空間的功能，人的審美及心理需要變化來(lái)選擇書(shū)法作品的內(nèi)容，使得書(shū)法作品在裝飾能更加烘托氣氛，陶冶情操，對(duì)人們的精神心理有著潛移默化的影響。書(shū)法藝術(shù)的意境美更是一種難得的藝術(shù)表現(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)意境豐富，或給人以煙雨迷蒙、溫潤(rùn)靈動(dòng)的江南水鄉(xiāng)之感，或給人以黃沙彌漫、老辣蒼茫的大漠之感。濃墨酣暢淋漓，淡墨清秀婉轉(zhuǎn)，枯墨雄勁古樸，更是承載了書(shū)寫(xiě)者的情感，極富藝術(shù)張力與表現(xiàn)力。使其在裝飾時(shí)，能夠直接作用于人們的心理和審美體驗(yàn)，給人以獨(dú)特的美的享受。

2.2 突出空間主題

“若干景致，若干亭榭，無(wú)字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色”[3]。對(duì)書(shū)法藝術(shù)在空間中的作用，《紅樓夢(mèng)》曾這樣言說(shuō)。從古至今，在我國(guó)的傳統(tǒng)裝飾當(dāng)中，書(shū)法裝飾都是必不可少的重要的空間組成部分。古人常以匾額，楹聯(lián)或裝裱后懸掛于室內(nèi)空間，將書(shū)法作品作為空間主題的表達(dá)深化，裝飾于亭臺(tái)樓榭，風(fēng)景長(zhǎng)廊之中。在現(xiàn)代的家居裝飾當(dāng)中，書(shū)法裝飾的這一突出空間主題的作用被繼續(xù)沿用了下來(lái)。書(shū)法的主要載體是文字，而文字在交流過(guò)程中有著非常直觀的表達(dá)作用，這就能夠自然的將人們引入環(huán)境之中，產(chǎn)生交流與互動(dòng)，帶來(lái)不同的感受和聯(lián)想，引人入勝。

3 書(shū)法藝術(shù)在家居裝飾中的應(yīng)用原則

3.1 整體美原則

在欣賞書(shū)法藝術(shù)時(shí)，如果只欣賞單獨(dú)的一個(gè)字或者某一部分時(shí)，所獲得的美感并不像整體觀看時(shí)那樣強(qiáng)烈，甚至很難欣賞出其美感所在。這是因?yàn)闀?shū)法重視整體美，在整幅作品中，它不強(qiáng)求字字都完美無(wú)缺，而是更強(qiáng)調(diào)整體抒發(fā)的情感。所見(jiàn)到的流傳千年的書(shū)法作品無(wú)一不是這樣。而在應(yīng)用書(shū)法藝術(shù)作為家居裝飾時(shí)，也要注重家居環(huán)境的整體美。注重家居環(huán)境與裝飾的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3.2 意境美原則

上文已經(jīng)提到過(guò)，書(shū)法之美，在于意境之美，一幅書(shū)法作品，帶給欣賞者的美感絕不僅限于視覺(jué)上所帶來(lái)的沖擊與震撼，更包含著通過(guò)視覺(jué)而引發(fā)的其他感官上的享受。在現(xiàn)代的家居裝飾設(shè)計(jì)中，若是只有實(shí)景，布局安排再好，也會(huì)讓人覺(jué)得少了一點(diǎn)生氣，而若是只有虛景，那空間內(nèi)就會(huì)缺少主體，顯得單薄乏味。設(shè)計(jì)師可以參照傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)虛實(shí)結(jié)合的做法，在家居裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，可以利用光影形成虛實(shí)相生的空間效果，美化室內(nèi)空間，或者中和視覺(jué)，或者分割空間，如果家居過(guò)于復(fù)雜或緊實(shí)，設(shè)計(jì)師也會(huì)利用這些虛空間對(duì)復(fù)雜的空間環(huán)境調(diào)和[4]。

3.3 時(shí)尚美原則

書(shū)法藝術(shù)包含著深刻的文化意蘊(yùn)，然而，如何更好地發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，凸顯其文化價(jià)值，成為當(dāng)前的一大主要問(wèn)題。因而，在當(dāng)前的書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用中，可以融入現(xiàn)代的、時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念，而不是只將它單調(diào)的作為傳統(tǒng)的匾額、楹聯(lián)、題銘的形式，懸掛于室內(nèi)的空間中[5]。

3.4 選擇美原則

書(shū)法藝術(shù)其本身的表現(xiàn)手法具有多種多樣的特點(diǎn)，除了我們常見(jiàn)的對(duì)聯(lián)、條幅、匾額、屏風(fēng)等，還有裝裱、雕刻、拓印等表現(xiàn)手法，最終所形成的作品或長(zhǎng)篇巨幅，或短小精致，其視覺(jué)藝術(shù)效果千變?nèi)f化，相映成趣。使得空間也富于變化，同時(shí)，書(shū)法濃淡枯濕的水墨變化，也能調(diào)節(jié)空間環(huán)境，給居住者帶來(lái)不一樣的空間體驗(yàn)。在室內(nèi)裝飾中，書(shū)法所展示的內(nèi)容要與主題空間相應(yīng)和，例如在大型的商業(yè)空間中，多用內(nèi)容較為商業(yè)化的書(shū)法作品作為裝飾，而在小型的商業(yè)空間，如茶室，以及住宅空間等，在裝飾書(shū)法作品時(shí)，就更多的考慮個(gè)人審美需求、心理變化等因素，使得書(shū)法作品與空間相協(xié)調(diào)，相應(yīng)和。除此之外，書(shū)法字體的多變，也對(duì)空間的氛圍、裝飾效果有不一樣的影響，例如，在大型的空間中，氣氛較為莊重嚴(yán)肅，多用穩(wěn)重嚴(yán)肅的正楷，氣氛相對(duì)隨意放松一點(diǎn)的，可用灑脫不羈的行草作品作為裝飾。因此，在裝飾時(shí)，要考慮到空間的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格、顏色基調(diào)以及居住者的審美傾向，選擇與室內(nèi)空間相符合，相協(xié)調(diào)的書(shū)法類(lèi)型，從而營(yíng)造出更好的室內(nèi)空間藝術(shù)效果。

4 中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在家居裝飾中的實(shí)際應(yīng)用

書(shū)法裝飾在家居裝飾中的應(yīng)用，早在古代時(shí)期，文人墨客都會(huì)在家中懸掛書(shū)法作品作為裝飾，增添空間的文化氛圍。在正廳或書(shū)房多用對(duì)聯(lián)或匾額的裝飾方式，這些裝飾的內(nèi)容多為具有警示鼓勵(lì)意味的書(shū)法作品，給人以莊重正面的感受。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)裝飾的發(fā)展過(guò)程中，書(shū)法的裝飾更為多樣化，不單是匾額或?qū)β?lián)的形式呈現(xiàn)，還可以在天花，地板，墻面等多個(gè)地方呈現(xiàn)，甚至裝飾的方式而更為多變。在客廳中應(yīng)用書(shū)法作為裝飾，一般而言，大多會(huì)選擇在墻上懸掛書(shū)法作品，但是隨著工藝技術(shù)的提高，出現(xiàn)了新的應(yīng)用方式—書(shū)法背景墻[6-7]。在實(shí)際應(yīng)用中，常見(jiàn)的有：一是以手繪或者壁紙等裝飾技藝，在整幅墻面上制作出完整的書(shū)法作品進(jìn)行裝飾，同時(shí)，與國(guó)畫(huà)相結(jié)合，創(chuàng)造出室內(nèi)空間的意境之美；二是在裝飾時(shí)，以傳統(tǒng)紋樣、傳統(tǒng)的裝飾形式與書(shū)法相應(yīng)和，創(chuàng)造出古樸典雅的居室意味，三是將書(shū)法與篆印、雕刻結(jié)合，在墻面形成凹凸感的裝飾效果。書(shū)法藝術(shù)在客廳的裝飾多種多樣，絕不僅限于以上三種，例如屏風(fēng)，扇面，楹聯(lián)等形式都可運(yùn)用于其中。或者以書(shū)法裝飾的擺件，放在空間之中，也能起到良好的裝飾效果（圖5）。而在其他生活休息空間中，也可以運(yùn)用這樣的裝飾方式，在空間內(nèi)營(yíng)造氛圍，烘托氣氛，但是空間作用不同，需要的氣氛、視覺(jué)藝術(shù)效果也因此不盡相同，所以，在裝飾時(shí)，要以空間的作用、人的心理變化為第一位，去選擇適合這一空間的書(shū)法藝術(shù)，包括其形式、內(nèi)容、裝飾的技術(shù)工藝等等都需要認(rèn)真考慮在內(nèi)[8-9]。

5 書(shū)法藝術(shù)在家居裝飾中的發(fā)展前景

隨著經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、裝飾領(lǐng)域都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，裝飾工藝與技術(shù)也在穩(wěn)步前進(jìn)，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活，使得建筑物拔地而起的速度越來(lái)越快，數(shù)量也越來(lái)越多，但是同時(shí)也產(chǎn)生了建筑物內(nèi)部空間設(shè)計(jì)缺乏人文內(nèi)涵，缺少人情味的問(wèn)題[10-11]。這就需要設(shè)計(jì)者們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中憑借裝飾去完善空間，使空間具有滿(mǎn)足人們心理需求的作用。書(shū)法藝術(shù)在家居裝飾中，其裝飾作用不言而喻，同時(shí)書(shū)法的內(nèi)容內(nèi)涵能賦予空間以文化意味，其形、勢(shì)、意更能形成空間的氣韻意境之美，因此，在家居裝飾中，設(shè)計(jì)出人和環(huán)境相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的內(nèi)部空間，少不了書(shū)法藝術(shù)這一傳統(tǒng)藝術(shù)元素[12-13]。

6 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)承載了中國(guó)千年的民族精神與文明內(nèi)涵，作為傳統(tǒng)文化的縮影與象征符號(hào)，設(shè)計(jì)者在其應(yīng)用當(dāng)中，應(yīng)該更注重于現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念與裝飾理念的結(jié)合，在了解設(shè)計(jì)空間的訴求之后，在把握時(shí)代審美要求與生活理念的基礎(chǔ)上，不斷探索和追求新的裝飾形式與表現(xiàn)方式，將書(shū)法藝術(shù)裝飾元素更好的融入到現(xiàn)代的家居裝飾之中，充分發(fā)揮其特有的文化意蘊(yùn)，達(dá)到形式美與內(nèi)在美的統(tǒng)一。

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