中國巖畫中的原始狩獵文化考釋1

文/ 童永生 （江南大學 設計學院）

居住在我國北方的遠古居民，因所處自然環境，迫使他們很早以前就已經在生產生活實踐中認識到，僅僅以植物果實為食不能提高自身的身體機能，而動物脂肪及蛋白質等營養物質則可以滿足人體的新陳代謝。因此，他們在實際生活中將狩獵作為主要的謀生手段。這種經濟生活，反映在巖畫的畫面上，首先是狩獵巖畫。

狩獵巖畫是我國北方早期巖畫中一種非常流行的題材。東從大興安嶺，經百岔河、陰山山脈、內蒙古錫林廓勒草原、烏蘭察布草原、賀蘭山、黑山，西至新疆天山南北，曾發現過大批有狩獵場面的巖畫，畫面中的狩獵場面，以及與狩獵有關的情節占有特殊的地位。在已發現的巖畫中，以狩獵為主題的畫面約占巖畫總數一半以上。這種考古發現，就充分證實了這樣一個歷史史實：自新石器時代大約3000－4000年漫長時期，我國北方有過狩獵時代。有些地區，由于特定的自然條件和時代背景，直到畜牧時代，狩獵業仍不失是一個重要的經濟部門。狩獵巖畫，大多數應是狩獵時代的作品，只有少數是進入畜牧時代之后的作品，一幅幅富有生活情趣的狩獵巖畫，生動直觀地表現了遠古時代的先民們的行獵情況，如獵人的形象、狩獵的規模、狩獵的工具、行獵的方法、獵取的對象等等，同時，在畫面中，獵人的思維和意識也得到了一定的表露。

一、中國巖畫中表現的狩獵對象

當時獵人獵取的對象，決定于各地的不同自然生態環境與動物群落的分布。比如在甘肅、青海等地以獵取野牛和野駱駝為主，而寧夏賀蘭山和內蒙古陰山等地的行獵對象則有狼、狐、豹、野馬、野豬、馬鹿（赤鹿）、白唇鹿、梅花鹿、狍子、馴鹿、北山羊、巖羊、盤羊、羚羊、羚牛、野駱駝、野牛、黑熊、兔、麋鹿、大角鹿、黃羊、牦牛、駝鹿、鴕鳥等，弋射的飛禽則有草原鷹等。新疆阿爾泰地區獵取對象有野牛、鹿、巖羊、狼、野馬、虎、鷹、轉角羊、野駱駝、野豬、狐等走獸和飛禽。

圖1 狩獵圖（烏蘭察布巖畫）

圖2 弋射圖（陰山巖畫）

二、中國巖畫中反映的狩獵工具

獵人行獵的獵具種類大致有棍棒、弓箭、駑和檄等。其中，出現次數最多的是弓箭。在北方各地巖畫中，弓箭的數量眾多，造箭的形式也多種多樣，可見弓箭在遠古時代狩獵中的重要作用略見一斑。比如內蒙古烏蘭察布草原一幅狩獵圖，眾騎者騎著駿馬，人人持弓待發，浩浩蕩蕩地向前邁進（見圖一）。

恩格斯曾這樣評價弓箭的發明的重要作用：“從弓箭的發明開始。因為有了弓箭，獵物便成了日常的食物，而打獵也成了普通的勞動部門之一。弓、弦、箭已經是很復雜的工具，發明這些工具需要有長期積累的經驗和較發達的智力，因而也要同時熟悉其他許多發明。”1恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[M].北京：人民出版社，1972：20.摩爾根對人類弓箭的發明，也予以高度的評價。他在《古代社會》一書中說：“弓箭是一大發明，它給狩獵事業帶來了第一件關鍵性的武器，其發明時間在蒙昧階段晚期。我們用弓箭作為高級蒙昧社會開始的標志。弓箭必然對古代社會起過強有力的推進作用，它對蒙昧階段的影響正有如鐵制刀劍之于野蠻階段、有如火器之于文明時代?！?（美）摩爾根.古代社會[M].北京：商務印書館，1981：20.在我國狩獵時代，弓箭是威力最大的武器，它的普遍使用，使任何兇猛的野獸都逃服不了獵人之手。

在我國北方巖畫中所見的獵人手中所持的弓，與現今的弓在形式上有較大的差異，主要表現在弓形較大，大弓與人等高，小弓也有半人之高。這當然不是作畫者的疏忽或是繪畫水平的問題，而是對當時弓形的真實的寫照。前蘇聯的科普作家伊林·謝加爾在《人怎樣變成巨人》一書中如此解讀：“人花費了幾千年的功夫，才造出箭。起初從弓上射出去的不是箭，而還是那種投矛。因此，那個時候的弓不得不做得像人那么高?！?（蘇）伊林·謝加爾.人怎樣變成巨人[M].北京：中國青年出版社，1982：116.見于陰山、賀蘭山、黑山和北疆地區的桿形矢，樣子很像投槍，可能是由投槍或長矛發展來的。箭頭也多種多樣，圖形盡管有其示意性質，但基本上是寫實的，以陰山巖畫為例，箭頭即有桿形、棒形、三棱形、圓頭形、十字形等多種樣式。各地巖畫中，所見的箭頭形式也不出這幾種。箭頭形式的不同，既有其時代性，也說明其用途的不同。如見于烏蘭察布草原和陰山巖畫中，就有一種鈍禿的球狀箭頭，目的是在獵取鳥類或細毛小獸時，美羽或柔毛不至于被血污染。在內蒙古達爾罕茂明安聯合旗百靈廟東北，就有一幅弋射圖：只見一個獵人，手握長弓，箭頭呈圓形，對準了正在飛翔的草原鷹（見圖二）。此類球狀箭頭，在美拉尼西亞人所用的箭類中可以見到。

遠古時代的弓大到分為兩類，一種是用彈性極好的樹木制成的純木弓，另一種是用木、骨、角三者粘合而成的復合弓。箭是則由箭桿和箭頭構成的，箭桿大都是木質的，也偶有骨質箭桿出現，箭頭裝有由石、骨、角、牙、銅、鐵制成的箭簇。箭尾常附有羽毛，目的是保持箭身在飛行時保持平衡和穩定。制造弓弦所用的原料是植物纖維、皮革或筋腱，制造箭囊的材料，種類就更多了。射箭的姿勢有立式、坐式和臥式，拉弓發箭的方式也多種多樣。見于我國北方各地巖畫中的弓，推測是一種純木弓，箭桿也應是木質的。箭頭應是石、骨做成的，到青銅時代和早期鐵器時代，還應有銅質和鐵質的。弓弦可能是用皮革或筋做成的。

圖3 執駑獵人（陰山巖畫）

圖4 執弓獵人（陰山巖畫）

圖5 獨獵（陰山巖畫）

圖6 獵群獸（陰山巖畫）

圖7 獵母仔獸（陰山巖畫）

在陰山阿貴溝崖畔有一幅巖畫，弓上系有長繩，這應是繳射（或稱弋射），是一種發射帶繩箭矢的射術。當時在蒙古草原上弋射的主要對象是飛雁、草原鷹等?！对娊洝む嶏L·女曰雞鳴》謂：“將翱將翔，弋鳧與雁?！?袁愈荌譯詩，唐莫堯注釋.詩經全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，1981：106.《孟子·告子章句》上謂：“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”2（戰國）孟軻撰，杜玉儉等譯注.孟子[M].廣州：廣州出版社，2001：208.，都是我國古文獻對弋射的記載。

除見于巖畫的弋射場面外，還可以在戰國時代文物上看到弋射的生動畫畫，如輝縣琉璃閣出土的戰國狩獵紋銅壺3郭寶鈞.山彪鎮與琉璃閣[M].北京：科學出版社，1959: 圖版103.、成都百花潭出土的戰國銅壺4成都百花草中學十號墓發掘記[J].文物，1976（3）.、上海博物館收藏的戰國宴樂紋銅杯，都有或簡或繁的繪制有弋射圖。故宮博物院藏有一件戰國宴樂紋銅壺，上有翱翔的鴻雁，下有四人俯身弋射，有五只大雁已被射中，拖著長繳進行掙扎5楊宗榮.戰國繪畫資料[M].北京：中國古典藝術出版社，1957: 圖版22.，湖北隨縣戰國曾侯乙墓出土的一個衣箱上有兩組圖案，其中就有弋射飛鳥的紋樣6湖北隨縣曾侯乙墓發掘簡報[J].文物，1979（7）.。弋射的發射工具有駑有弓，以前有人認為弋射全部用駑恐失實1徐中舒.弋射與駑之溯源及關于此類名物之考釋[C].中央研究院歷史語言研究所集刊.。在陰山阿貴溝西畔有一幅弋射圖，就是用弓弋射之一例。其余文獻上也有以弓弋射的記載?！秴问洗呵铩すγ分^，“善弋者，下鳥乎百仞之上，弓良也。2（戰國）呂不韋撰.呂氏春秋[M].北京：華夏出版社，2002：24.”《列子·湯問》謂：“蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風振之，連雙鴿于青云之際。3嚴北溟.列子譯注[M].上海：上海古籍出版社，2006：125.”《史記·楚世家》謂：“若王之于弋，誠好而不厭，則出寶弓，碆新繳……4（西漢）司漢遷.史記[M].北京：中華書局，2006：194.”。弋射的箭矢與一般不同，《淮南子·說山訓》謂，“好弋者，先具繳與矰。5趙宗乙譯注.淮南子譯注[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：863.”繳是矢上之繩，矰是系繩之矢。班固《西都賦》說，“矰繳相纏”，就是指弋射用的帶繩子的箭矢。為了防止獵物逃脫和便于系繩，弋射之矢，箭頭有倒刺，箭鋌中有孔槽。在上述陰山阿貴溝那幅弋射巖畫中，繳下端所墜的圓球狀物體，應是繞繳之磻?！墩f文》謂：“磻，以石著弋繳也6（梁）蕭統編，（唐）李善注.文選[M].上海：上海古籍出版社，1986：1129.”，為了取其重量，以作墜石，使射中的飛禽不致將矢繳帶走。值得注意的是，阿貴溝這幅弋射場面不是射鳥，而是射獸，這種對繳的妙用，在其他的歷史文獻未曾發現。

圖8 雙人狩獵（陰山巖畫）

圖9 三人獵（甘肅黑山巖畫）

圖10 圍獵（甘肅黑山巖畫）

弓箭的發明，是千千萬萬個獵人的智慧與經濟發展的結晶，這是第一次將樹枝的彈性和人的智力相結合起來。摩爾根如此評價弓箭的發明：“弓矢上的各種力學的結合，是如此的巧妙，所以它的發明決不能歸諳于偶然。某種樹木有彈力和韌性，動物筋或植物纖維弦在彎弓上的張力，最后，借人類的智力而結合以上這些力以發矢等等現象，對于野蠻人的心靈上，都不是很明顯的啟示?！挥蛇@一事實看來，當弓矢初次出現時，已可表示人類在野蠻狀態中已是相當進步了”7（美）摩爾根.古代社會[M].北京：商務印書館，1981:22.。弓箭無論在射程、射速和命中率方面都是其它武器所不及的，能夠有效地獵取善于奔跑的動物。

駑見于陰山巖畫中，系一人執駑作瞄準狀，駑的樣式甚簡單。可見至遲到青銅時代，北方草原牧民已有駑，但使用尚不普遍（見圖三）。

從新疆昆侖山巖畫看，狩獵畫面中除使用弓箭，似還采用了捕捉機或陷阱。有一幅狩獵圖，有一系尾飾的獵人彎弓作射狀，獵人前有一犬，犬的前方有一只羊，似被捕捉機抓住，但也有可能是羊陷入一處陷阱。

三、中國巖畫中反映的狩獵方法

從我國北方狩獵巖畫看，行獵規模有獨獵、雙人獵、三人獵、圍獵和群獵四種，而以獨獵占多數。

獨獵的形式表現多種多樣：有的只見獵手執弓搭箭，箭隨時可以脫弦而發；有的執弓搭箭，瞄準遠方但前方并無狩獵對象（見圖四《執弓獵人》）；有的彎弓執箭，將箭頭對準野牲的前腳、腹部、臀或頭部等要害部分（見圖五《獨獵圖》）；有的在獵手的前方有一大群狩獵對象：有鹿、有野馬、有野駱駝、有巖羊等等（見圖六《獵群獸》）；有的幼獸正在母腹下吮奶（見圖七《獵母仔獸》），有的獵手手執弓箭，站在百獸之中。盡管形式多種多樣，但目的是一個，表示獵手有足夠的信心能獵獲到他們需求的對象。這里特別值得一提的是，新疆昆侖山的一幅獵牛圖，畫面表現為：系尾飾的獵人拉滿弓向野牛射去，兩只獵犬沖向野牛，野牛后跟一頭小牛，在野牛的前方有一四腿朝天的被擊斃動物，可能是一頭小牛，難怪被瞄準的野牛俯首前沖，似要與獵人撕斗，畫面十分壯觀。

雙人獵通常是兩個獵手共同獵射一只野牲，兩人一左一右或一前一后（見圖八《雙人狩獵》），配合得十分默契。比如陰山托林溝有一幅畫，兩個獵人合作射獵一只巖羊，一人射中了巖羊前腿，一人射中了后腿。

三人獵，即是由三人通力合作狩獵對象（見圖九《三人獵》）。甘肅嘉峪關市黑山有一幅獵駝圖，三個獵人皆引弓待發，各自瞄準了其前的野駝。這幅巖畫活龍活現地呈現出臨射前一剎那間的緊張氣氛。

圍獵，是由眾多獵人圍獸行獵，將群獸哄趕到一起進行射獵（圖十《圍獵圖》）這種圍獵，正如期·依·瓦音什捷仁對圖瓦人圍獵描寫的那樣：“圍獵的獵人，一般由4至6人組成，但有時甚至還要多一些，他們彼此之間拉開一定的距離，在鹿砦的周圍形成一個包圍圈，然后，慢慢縮小，每個獵人要聲嘶力踢地呼喊，并且千方百計制造出最大的聲響，以使野獸驚懼亂跑。這樣，圍獵的結果，有時能使整個獸群成為獵人們的勝利品。”1（蘇）M．A．德烏列特.“成吉思汗之路”見聞——圖瓦民族的壁畫[J].民族譯叢，1983（4）,（姚中岫譯自《自然》雜志1977年第12期）.圍獵無疑是—種有組織、有分工的集體活動。比如黑山有一幅獵牛圖，就顯示了圍獵野牛時的生動情景。

四、結語

狩獵巖畫充分反映了我國古代北方的狩獵業曾給當時社會各方面以深刻的影響。摩爾根在他的著作《古代社會》中認為盡管“狩獵是極不足恃的，絕不能成為維持人類生活的唯一手段”。2（美）摩爾根.古代社會[M].北京：商務印書館，1981：22.但是，現代人類學越來越使我們相信，打獵決定了“蒙昧”人的整個思想方式。對巴西印第安人的風俗習慣深有研究的馮·登·施泰因說：“我們只有把這些人看成狩獵生活的產物，才能了解他們。他們的全部經驗中最主要的部分那是同動物界有關的，他們的世界觀就在這一經驗的基礎上形成的。與其相適應，他們的藝術主題也一概取自動物界。可以說，他們的異常豐富的全部藝術都根源于狩獵生活?！笔┨┮蛟陉U述巴西印第安人的心理特征時甚至說：“我們應該在自己的思想中，完全抹掉人和動物之間的任何界限。當然，動物沒有弓箭和打玉米的木棍，在印第安人的心目中，這就是他們與動物的主要區別”。3在巴西中部的原始部落中[C]. 普列漢諾夫哲學著作選集（第三卷），1894：201.見于我國北方地區的動物巖畫和狩獵巖畫，其題材幾乎全是動物和獵人的形象。德國藝術理論家格羅塞在他的《藝術的起源》一書中說：“狩獵部落由自然界得來的畫題，幾乎絕對限于人物和動物的圖形”4（德）E.格羅塞.藝術的起源[M].北京：商務印書館，1987：146.，這種情況不僅在我國北方的巖畫如此，世界各地如大洋洲、南非等地，莫不如此。這說明獵人狩獵經濟，決定了獵人的美術題材。