《太平天國運動》教學(xué)設(shè)計

閆廣濤

一、教學(xué)設(shè)計思想

1.教材分析。太平天國運動作為中國近代的一次大規(guī)模農(nóng)民起義，它是鴉片戰(zhàn)爭后中國社會矛盾的總爆發(fā)，也是中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。學(xué)好本課內(nèi)容，可以更好地認(rèn)識中國人民在爭取民主政治道路上的思想解放歷程。

2.教學(xué)目標(biāo)。

知識與能力：正確認(rèn)識和評價拜上帝教、《資政新篇》，進(jìn)一步認(rèn)識農(nóng)民階級對待外來文化和中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度；探究太平天國興起和失敗的必然原因，初步培養(yǎng)分析解決問題的能力。

過程與方法：通過學(xué)習(xí)太平天國運動，教師和學(xué)生一起感知歷史事件的發(fā)展過程及事件之間的因果關(guān)系；能閱讀一定背景下的史料；能從農(nóng)民階級的反抗精神、農(nóng)民階級的局限性、中國人民思想解放歷程等多角度認(rèn)識太平天國運動。

情感態(tài)度價值觀：從近代中國農(nóng)民階級對待《原道救世歌》《資政新篇》的不同態(tài)度解讀近代中國人民思想解放的曲折歷程，進(jìn)而認(rèn)識中國人民思想解放歷程的曲折。

二、學(xué)與教的過程

（一）導(dǎo)入新課

由《太平天國運動》時期所頒布的《太平救世歌》《資政新篇》文件導(dǎo)入。以這些文件看太平天國運動時期中國人民的思想解放歷程。

（二）新課學(xué)習(xí)

1.結(jié)合時代背景解讀太平天國運動爆發(fā)的時代背景。

19世紀(jì)三四十年代，完成工業(yè)革命的英國積極對外擴張，與固守封建專制的清王朝發(fā)生碰撞。階級矛盾不斷激化，民族矛盾的促使，使不堪封建壓迫的農(nóng)民階級揭竿而起，太平天國運動爆發(fā)。

2.太平天國運動的經(jīng)過及意義。（略）

3.從2組文件解讀太平天國運動與西方外來文化。

探究一：解讀拜上帝教

材料一：拜上帝教。

拜上帝教是洪秀全19世紀(jì)中期吸收基督教教義而成立的特殊基督教組織。并寫成《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》等書。

洪秀全將中國儒家的大同思想、農(nóng)民階級的平均思想與西方的基督教思想相結(jié)合，使拜上帝教的政治色彩越加明顯……拜上帝教漸漸從單純的宗教團體，演變成為政治和軍事的組織。在其后建立的政權(quán)中，又采取了政教合一的體制。使宗教政治化，政治也宗教化……拜上帝教作為太平天國的國教，滲透到太平天國社會生活的各個方面。洪秀全就是沿著這樣的一條途徑造就了“太平上帝”。

富禮賜：”天王之基督教是什么東西，只是一個狂人對神圣最大的褻瀆而已，而他的部下之宗教，簡直是一個大笑話和滑稽劇，天王是一個最為頑固不能匡正的異端之徒，天主教皇如有權(quán)治他，早把他燒死了。”

探究：廣大農(nóng)民為什么會狂熱地信奉源于西方的拜上帝教？拜上帝教等同于西方資產(chǎn)階級信奉的新教嗎？

材料二：

“天下多男子，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群……”將一切所有繳納于公庫，一律平均。

——《太平詔書》節(jié)選

“相與作中流之底（砥）柱，相與挽已倒之狂瀾，努力奮斗……以求實現(xiàn)天下一家，共享太平”的理想。

——《原道醒世訓(xùn)》節(jié)選

“手握乾坤殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸。”

——《原道救世歌》節(jié)選

材料三：

（1）大興土木。各王競相建造華麗的王府。

（2）廣納嬪妃，洪秀全后妃88人，以致他只能用數(shù)字來編號。

（3）模仿封建帝王禮儀。僅為洪秀全服務(wù)的人員多達(dá)1491人。

（4）頒布“貴賤宜分上下，制度必判尊卑”的禮制。諸王出行，“凡朝內(nèi)軍中大小官員兵士，冒沖儀仗者，斬首不留。”

感悟：

1.從拜上帝教與基督教的關(guān)系來看太平天國與外來文化。（拜上帝教吸收了早期基督教的某些教義，并根據(jù)農(nóng)民的理想加以改造。）

2.農(nóng)民階級為何狂熱的信奉拜上帝教？（“人人平等，處處平均”的天國理想吸引了廣大農(nóng)民。）

3.從太平天國對宗教思想的實踐來看太平天國結(jié)局。（“新王權(quán)”注定了太平天國運動的失敗。）

探究二：解讀《資政新篇》

材料一：

政治方面：主張統(tǒng)一政令，以法治國；各省設(shè)新聞官，聽取社會輿論，設(shè)投票箱，由公眾選舉官吏；經(jīng)濟方面，主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展工商業(yè)，獎勵技術(shù)發(fā)明，興辦保險事業(yè)等。文教方面：反對迷信，提倡興辦學(xué)校，醫(yī)院和慈善機構(gòu)；嚴(yán)禁買賣人口和吸食鴉片；外交方面，主張同外國自由通商，交流文化，平等往來，但不準(zhǔn)外國干涉中國內(nèi)政。

材料二：

洪秀全在批閱《資政新篇》時多處批示“此策是也、是也”。但后來又表現(xiàn)為“言天說地”、“不肯信人”。

李秀成等將領(lǐng)對洪仁玕所編各書：“皆不屑看”。

——《中國通史》白壽彝

為什么廣大農(nóng)民對代表工業(yè)文明的《資政新篇》表現(xiàn)的如此冷漠？

感悟：

1.《資政新篇》是否符合發(fā)展潮流？有怎樣的歷史地位？（《資政新篇》是一部分先進(jìn)知識分子最早提出的發(fā)展資本主義的方案。）

2.《資政新篇》能否實現(xiàn)？為什么？（缺乏實現(xiàn)的社會基礎(chǔ)。）

3.太平天國運動對外來文化采取了怎樣的態(tài)度？說明了什么？有何啟示？

（三）小結(jié)

本節(jié)課我們通過三部文件《太平救世歌》《天朝田畝制度》和《資政新篇》深度分析太平天國敗亡的原因，從農(nóng)民階級的狹隘性——不能真正面對代表歷史前進(jìn)方向的文明，看這場運動注定是一場“天國夢”的必然結(jié)局。