淺析孔子治學“三境界”思想對高校思想政治教育的啟示

【摘 要】 本文針對思想政治教育的傳授內容和方式進行探究，首先闡述了孔子治學主張的實踐之樂、朋友之樂、靜心之樂“三境界”，對于改進當前高校思想政治教育中存在的不足具有重要的啟示意義。應在思想政治教育教學注重將思政理論與實踐活動相結合，保持與時俱進的品質，融入個人主見和朋友之樂、靜心之樂思維，提高教學效果。

【關鍵詞】 孔子；治學三境界；高校；思想政治教育；啟示

一、孔子治學“三境界”思想

孔子治學三境界分別是“學而時習之不亦說乎”、“有朋自遠方來不亦樂乎”、“人不知而不慍不亦君子乎”，[1][2]在這里我就稱它們為“三樂”：

1、實踐之樂

學習到的知識和道理，能有機會把它們付諸于實踐，應用于生活，難道不是一件令人滿足和高興的事情嗎？ 學習到的東西，如：課本的理論知識、師傅教授的技藝、父母要求的規則要在實踐中去用，才能更好的鞏固，而且經過一次次的實踐，我們會發現之中的優缺點，同時激發我們產生自己的想法，在整個實踐過程中體會實踐之樂，然而第一樂還強調要善于主動學習理論，尤其要主動實踐，只有在主動實踐的想法驅動下，才能夠體會到實踐的真正樂趣，實踐之樂在一定程度講，也是一個由自身內在主要矛盾決定的過程，在于發揮主觀能動性，在于主動二字。

2、朋友之樂

孔子為何專門講述朋友之樂，是因為，在他認為，當一個朋友不遠萬里來尋找知己，是為了討論知識、辨別真理、談古說今、預測未來的，這是一件多么有意義的事情啊，可見孔子的治學無處不在、無時不有，與學生學、與朋友學、與老師學、與萬物學，這就是人生一大樂事；同時孔子主張“吾日三省吾身”，這正是孔子和不同的朋友、師長、學生等等各行各業的人相處中總結而來的，他強調要反省自身，見到賢者就要思考和打量他的做事方法及做人風格，并借鑒他的長處，向他優秀的一面靠齊，見到不賢的人反要從內在反省，看看自己有沒有這方面的缺陷，并加以糾正。

3、靜心之樂

當別人不真正了解自己的時候，首先不要生氣，而是靜下心來自我反省，自己應該干什么，而不是抱怨不平、憤憤不快，這難道不是君子所為嗎？此外孔子主張“由內而發”的治學品質，這里的內正是在強調每一個治學的人要有一顆安靜的內心，通過安靜的內心把所學進行沉淀，同時這里的“內”也是我們每個人內心真正的感受，真實的想法，真切的意見，當我們讀完一個東西后，首先會在內心激起各種各樣的感受，然后把這些想法稍加整理，并進行相互交流，在討論的過程中，摩擦出火花，發現新的東西，得出新的結果，達到內化而外散的氣質，這正是儒家強調的“由內而發”。

二、高校思想政治教育的不足

1、教育方式缺乏靈活性

自孔子主張因材施教以來，可是在中國高校教育中，因材施教從未真正落于實踐，尤其在思想政治教育教學中，這個以理論占據主體的課程，更多的是硬性灌輸，缺乏開導啟發式教學，長期以來老師和學生的關系便形成：師講生聽，師說生做，不能出條條框框，這種行政式命令長期以來使得思政教育缺乏靈活性，尤其是各種實踐教學。

2、教育內容忽略了大學生的個體需要

思想政治教育所要傳授的內容無論是課堂內還是課堂外的內容幾乎都是大段的理論，而且大部分是有關思想教育的，再加上硬性的無趣的理論灌輸方法更讓學生產生厭學情緒，如果沒有實踐教育的參與，學生無法體會到這些思想理論、大政方針與自己生活的密切關系，讓思想政治教育的內容包含學生實際生活所需要的東西，不讓其顯得高大上，是一個亟待思考問題。

3、教育過程忽略大學生正確價值觀的培養

思想政治教育的目的就是讓學生樹立正確的三觀，然而理論總是高冷地站在學生的頭頂，所有的教學都變成了必須要完成的任務，導致高校學術抄襲現象嚴重，同時由于外界的誘惑，很少有學生能夠靜下心來一心一意鉆研刻苦地讀書，花很大的心思在找工作、購房子和買車子上，能夠真正讀文章、寫文章的學生少之又少，使得學風不濃。長期以來，學生的觀念就漸漸的以利益回報為前提，什么收益高就接近什么，什么回報豐厚就熱愛什么，久而久之，學風氛圍變得慘淡，學術價值觀亟待調整。

三、孔子治學三境界思想對高校思想政治教育的啟示

1、在教學中將思政理論與實踐活動相結合

理論與實際相結合，這是普通教學的基本要求。因為學習與生活是相通的，生活就是實踐，在生活中將自己學到的理論放到現實中去檢驗，再分別加以改善和繼承。把理論用于實驗，把道理用于生活，從實驗中提取理論，從生活中總結道理，這難道不是學以致用嗎？所以在思政教學中，要強調“學與習相結合的重要性，學是習的基礎，習在其基礎上得以應用和發展”，[3]學校及其老師有必要帶領學生經常性地參與或者組織學生進行實踐基地教育活動，如紅色基地、歷史圣地、社會公益等等多種多樣的實踐活動都可以成為思政教學的實踐載體。

2、在教學中保持與時俱進的品質

與時俱進是當下思政教學的必要方法。隨著時代歷史的變遷，黨和國家的理論思想不斷豐富，當然，思政教學的內容也要跟著不斷更新，隨著時代的發展賦予不同的時代意義，不斷豐富其時代內涵，體現時代特點，體現當代學生的思想需求，反映當代學生最真實的心理狀況。思政教學理念的不斷更新，將為社會向前發展提供強有力的智力支持。這些新的思想會像智囊庫一樣，時時刻刻為社會和個人前行提供最新最優的方法，所以與時俱進的思政治學品質顯得尤為重要。

3、將朋友之樂思維融入到教學的過程中

孔子所用的朋友之樂的學習方法，正是利用了周圍士農工商等等不同種類人群的特點，傾聽他們不同的看法，與不同的思想觀點進行辯論，從而完善豐富自己的思想，在思政教育中，老師就可以利用學生和周圍人群的多重關系，讓學生和同學、朋友、家人等等展開討論，在討論中相互學習，在給別人講述的過程中學習，在傾聽別人的過程中學習，從而達到思政教學的目的，也將單調的理論實現內化的效果。

4、在教學的過程當中善于融入主見

首先這一點啟示要在“主動學習”的前提下去實踐這一點。每一個高校生在思政教學過程中應有自己的看法，提出自己的見解，這是很重要的一點，如果一味地按照課本的排版去按部就班，那和學習識字就沒什么區別，如同把作者的想法了解了一遍，不作思考就等于模仿，這樣既不會有創新，也不會有超越，更不會有豐富。同時作為思想政治教育的傳授主體，要提倡學生敢于主動提出見解和看法，更要提倡每個個體能夠包容傾聽其他不同的意見和想法，正所謂百家爭鳴，才會百花競放。

5、將靜心之樂思維融入思政教學的內容當中

孔子所闡述的靜心更多的是一種治學心態，強調學習者要靜下心來一心鉆研，才是真正做學問的態度。當然在思政教育的內容里，老師有必要在傳輸思政內容的同時幫助學生去樹立并養成正確的學習心態，讓他們有一個正確的學習心境，讓學生首先要有“樂于其中的治學之態”，[4]這樣首先會讓學生去高效學習知識，當然在更好地為思想政治教育課服務的同時，也為其他科目的教學起到積極影響，從而間接地達到思想政治教育課的目的，可謂一舉兩得。

【注 釋】

[1] 盧夢雨.《論語·學而》篇首章新釋[J].河南社會科學， 2015（12）.

[2] 張燕嬰譯注.論語[M].中華書局，2006.

[3][4] 歐陽佳子.孔子的治學理念及當代啟示[N].哈爾濱師范大學社會科學學報，2014（07）.

【作者簡介】

翟強強（1991-）男，陜西白水人，西安科技大學在讀研究生，研究方向：馬克思主義中國化.endprint