民國山西宗圣會述論

劉率君

【摘 要】 民國初年中國社會產生一股尊孔思潮，當時從中央到地方涌現出眾多的尊孔團體，并形成廣泛影響社會、政治、文化的孔教運動。文章概述了山西宗圣會緣起與組織概況，介紹了山西宗圣會的主要活動：組織宣經講學與祭孔紀念活動；刊行《宗圣匯志》；倡設圣廟教育館；參與國教運動。然而隨著社會時代環境的變化以及山西宗圣會的自身問題，山西宗圣會與其他尊孔團體一樣逐漸走向沒落，最終退出了歷史舞臺。

【關鍵詞】 山西宗圣會；尊孔思潮；孔教運動

民國初年中國社會產生聲勢浩大的尊孔思潮與孔教運動，從中央到地方涌現的尊孔團體是這場思潮與運動的主要扮演者。要全面認識了解孔教運動，不僅要研究全國性的尊孔團體—孔教會，也要著眼地方各個尊孔團體的發展活動。山西宗圣會作為民初成立較早、較大的地方尊孔團體，它的產生、發展以及所開展的活動對山西地方社會產生深刻的影響。對山西宗圣會進行研究，可以了解孔教運動在山西的開展情況與影響，同時理解傳統文化在地方社會進行現代性轉化的嘗試與實踐。[1]

一、山西宗圣會緣起與組織概況

1、社會背景

民初南京臨時政府教育部廢除尊孔讀經引起社會中傳統人士的強烈反響，是各尊孔團體興起的直接原因。同時晉省學政各界人士感于辛亥革命民國肇建后，社會思想紛雜與平民民識未達，憂思方法以求“導俗牖民”。即所謂“民國紀元之始，大局甫定，民視未一，謠啄波起，群情洶洶，雖政體已更，而鄉曲之民直未解共和為奚似，言之滋懼。”[2]并主張以宗圣尊孔作為思想指導。加之主政山西的都督閻錫山對于儒家文化的推崇，讓山西地方尊孔活動的發展擁有一個良好的政治土壤。在此情況下山西地方尊孔團體呼之欲出。

2、山西宗圣會的成立

在民國元年六月，山西軍政要人趙戴文、景定成、張瑞、郭象升等聯合地方學界與士紳在太原倡設宗圣會，欲“宗禮孔子以配上帝，誦讀經傳以學圣人”，提出以“宗孔子及群圣先哲，闡明人道，補助政教，促進人群進化，民族大同”為設會宗旨。[3]同時得到地方學界人士與士紳的響應支持，隨后便進入積極的籌辦。山西宗圣會籌辦地點設在山西大學，立有專門的籌辦處，于一九一三年二月二十三日在山西大學召開第一次全體大會，次日又開全體職員大會，共同議定：（1）實行宣講；（2）移宗圣會籌辦處于文廟；（3）籌措常年經費；（4）組織人員赴中央協議組織總會；（5）提倡省內各處創辦分會。[4]至此標志著山西宗圣會正式組織成立并開始各項具體活動。

根據山西宗圣會簡章的規定，省內各處的文廟一律開為宗圣宣講堂，各縣文廟及其原有不動產與經費均劃歸各縣宗圣分會，以作為集會處、辦事處和各分會的經費來源。[5]同時宗圣會太原總會另外在太原文廟設立宗圣會編輯處，主要負責宗圣會的宣講稿、致各處尊孔團體的聯絡書信以及本會刊物宗圣匯志的編輯。自此宗圣會在山西全省進入蓬勃發展期，地方各縣分會如雨后春筍般紛紛成立，在最初的一九一三年里山西就有半數以上的縣成立了宗圣分會。[6]

3、山西宗圣會的組織機構與人員介紹

（1）山西宗圣會的組織機構介紹。山西宗圣會具體建設根據成立大會協議通過的《宗圣社會簡章》組織開展。首先是規定簡章公布后，所有各處圣廟也就是文廟一律開為宗圣宣講堂，其次講堂附設博物院或藏書樓或閱報所等，以配置音樂儀器標本圖書等用于鼓吹社會。同時規定凡宣講堂廣設男女旁聽座并附設平民循誘學校。另外還組織有宗圣講演團，由宗圣者隨地自由宣講。其中宗圣宣講堂是宗圣會的主要組織機構，最重要的職員則是講長和講員，同時提出“凡通四子群經及各教意旨、諸科學說、共和真理者”都得推選為講長講員。對于宣講堂內其他的相關職員如主任、干事、評議、招待、會計等，則由各分會視其事務多寡自行增減。

太原總會的組織最為完備，設有宣講堂、編輯處、教育博物館以及講演團，職員則由名譽正副會長、正副主任、宣講員、評議員、起草員、交際員、干事員、書記員等構成。其他各縣分會基本上都是根據總會的架構開展組織建設和職員設定，具體上則是根據自身實際情況有所損益，少數積極有主見者，在組織上則有所創新。如榆次分會附設國文研究社，由講長擬題講員分閱，并張貼宗圣論說。又如臨汾分會附設宗圣學社，由講長講員分任教員教授學生以實踐宗圣。

（2）山西宗圣會的組織發展方式介紹。宗圣會太原總會成立后，組織發展的方式主要是：第一，由太原總會向各縣發公函倡設，而后在縣知事或議會、教育會的主持下，聯合當地士紳共同組織成立。第二，因太原總會成立聞風而起組織成立分會。如陶林縣在太原總會成立的同月，縣知事隨之發起成立分會。[7]第三，吸收合并地方原有的尊孔團體。如平陽縣發起成立的崇正會，[8]汾西縣成立的地方孔教會，[9]都改組為宗圣分會。

（3）山西宗圣會的組成人員介紹。山西宗圣會的組成人員主要分為三部分：一是地方政要，無論是太原總會還是地方各縣的分會大都有地方官員的參與發起。二是地方名流，各縣分會正是在士紳們積極參與組織下成立和運行的。三是學界人士，尤其是學校與地方教育會成員。山西宗圣會的各處具體會務的實施執行者除士紳外多是學界人士，其中部分宗圣分會即附設于縣地方教育會內，如趙城縣分會與靜樂縣分會。[10]總的來說，山西宗圣會的組成人員大多是受過傳統文化教育的士紳與學人，這些人屬于地方社會的精英階層，他們或是在政府任職，或是學界人士。

二、山西宗圣會的主要活動

山西宗圣會設立后，提出所追求的目標主要是要達到鼓吹共和真象、普及平民德育、擴張圣教范圍及團結民族愛力。[11]為實現所樹立的宗旨與目標，山西宗圣會組織開展了一系列活動。主要活動有：

1、組織宣經講學與祀孔紀念活動

山西宗圣會作為尊孔團體，首先就是要宣經講學來弘揚圣教，補闡四書發揚圣道傳布社會。宗圣會提出宗圣者要以維持公共秩序、喚覺人類正義為天職，來發揚圣道、弘揚圣教與普及平民的智育德育。宗圣會對宗圣宣講長、講員資格進行了具體的限定，同時規定逢日曜日[12]講長講員講演學理、道德原理及圣哲言行供人民入堂聽講。對宣講活動，宗圣會制定了詳細的宣講規則，包括入座規則、宣講堂規則及宣講座布置的規定。[13]宣講活動主要以兩種方式展開：一種是集會宣講，在規定的時間地點來進行；另一種是組成宣講團巡回宣講，如忻縣宗圣分會組織的四鄉講演團在全縣各處宣講。[14]另外宗圣會自成立后，不僅恢復了祀孔活動，對孔子的圣誕日也極為重視。宗圣會規定，宗圣者逢圣誕日齊懸國旗休息三日崇祝大成節，[15]同時專門發布通告統一孔子圣誕日期。另外還要求宗圣者當日燈火慶祝，并謁文廟致敬以昭虔恪而振國魂。[16]endprint