第二學(xué)段古詩(shī)詞教學(xué)有效性淺論

蔡玲玲

摘 要：作為中華傳統(tǒng)文化重要組成部分之一的古詩(shī)詞，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中占有重要地位。隨著新課標(biāo)的持續(xù)深入貫徹實(shí)施，第二學(xué)段古詩(shī)詞教學(xué)暴露出諸多問(wèn)題。在語(yǔ)文核心素養(yǎng)背景下，如何采取有效策略以提高第二學(xué)段古詩(shī)詞課堂教學(xué)效率成為一線語(yǔ)文教師的當(dāng)前要?jiǎng)?wù)。

關(guān)鍵詞：中年級(jí)；古詩(shī)詞；教學(xué)有效性

作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一的古詩(shī)詞，題材豐富，內(nèi)容多樣，風(fēng)格各異，編選入北師大版第二學(xué)段的古詩(shī)詞優(yōu)秀篇章，更是內(nèi)容與形式完美結(jié)合的典范。優(yōu)秀古詩(shī)詞的教學(xué)，有利于學(xué)生在詩(shī)歌意境中體會(huì)自然美、生活美，接受審美教育，進(jìn)而豐富心靈，塑造健康的靈魂。

一、教學(xué)存在問(wèn)題概述

俗話說(shuō)：“臺(tái)上十分鐘，臺(tái)下十年功?！币还?jié)古詩(shī)詞教學(xué)課堂的好壞在很大程度上取決于教師備課所花精力的多少。在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師除了擔(dān)任基本的課堂教學(xué)外，批改作業(yè)和試卷、組織其他活動(dòng)等占據(jù)了大部分時(shí)間，直接導(dǎo)致教師缺少足夠精力和時(shí)間進(jìn)行備課。

實(shí)際教學(xué)課堂上，教師一般采用“朗讀詩(shī)詞—講解文意—總結(jié)特色”的傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法，并在應(yīng)試教育指揮棒的控制下，要求學(xué)生背誦，注重知識(shí)講解，忽視學(xué)生的積累和審美文化體驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重地影響學(xué)生上課積極性和課堂效率。

第二年段學(xué)生對(duì)于社會(huì)生活和人生閱歷尚淺，學(xué)生雖然古詩(shī)詞的記憶和積累不少，但由于對(duì)古詩(shī)詞的感悟和理解大多來(lái)源于課堂所學(xué)，在寫(xiě)作中很難做到學(xué)以致用。同時(shí)由于教師缺少對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞作品理性的深入思考，往往更容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞文意的準(zhǔn)確理解，古詩(shī)詞默寫(xiě)錯(cuò)別字頻出[1]。

二、存在問(wèn)題原因分析

首先，古詩(shī)詞的產(chǎn)生和發(fā)展自有其背景，其中所反映的歷史、思想、內(nèi)容和感情，與當(dāng)代第二年段小學(xué)生生活之間存在著較大距離，而第二學(xué)段的學(xué)生人生閱歷、知識(shí)積累水平有限；同時(shí)由于古詩(shī)詞在詩(shī)歌創(chuàng)作中，平仄、韻律等的講究，典故、古詩(shī)詞創(chuàng)作背景、意象、文字古今異義等的使用，省略、倒裝等手法的出現(xiàn)，可以說(shuō)古詩(shī)詞中出現(xiàn)的大量知識(shí)在很大程度上加大了學(xué)生的理解能力[2]。

其次，由于應(yīng)試教育的壓力，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師側(cè)重于文意的講解，引導(dǎo)過(guò)多，使學(xué)生產(chǎn)生了依賴心理；側(cè)重于讓學(xué)生背誦記憶，除課堂學(xué)習(xí)外，大部分時(shí)間缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。在比較大的壓力環(huán)境下，更多的學(xué)生愿意選擇快餐文化、消遣書(shū)籍和各類游戲以釋放學(xué)習(xí)壓力，更是讓學(xué)生很難在課外時(shí)間進(jìn)行古詩(shī)詞的自學(xué)。

最后，古詩(shī)詞由于其體裁、創(chuàng)作要求的特殊性，要求語(yǔ)詞凝練、講究韻律、平仄，可謂拓展訓(xùn)練極其有限。同時(shí)由于很多教師自身古詩(shī)詞素養(yǎng)不足，缺少長(zhǎng)期的閱讀和積累，對(duì)古詩(shī)詞的重視程度不足；在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)方法和策略單一化，大多按照備課內(nèi)容進(jìn)行講授，更是大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、有效性策略探究

首先，把握詩(shī)詞節(jié)奏，加強(qiáng)感情誦讀：誦讀，是古詩(shī)詞必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文“新課標(biāo)”在第二學(xué)段中明確要求“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感”，強(qiáng)調(diào)了在詩(shī)歌教學(xué)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的詩(shī)歌誦讀，以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感。如《游子吟》，帶領(lǐng)學(xué)生在誦讀時(shí)，體會(huì)其中深含的詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的感激以及對(duì)母親深深的愛(ài)與尊敬。

在古詩(shī)詞誦讀時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生注意把握詩(shī)詞的節(jié)奏。古詩(shī)詞的節(jié)奏如五言詩(shī)一般可以分為“二/三”或“二/一/二”的形式；七言詩(shī)一般可以分為“二/二/三”或“二/二/二/一”的形式。在把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上注意語(yǔ)調(diào)、聲調(diào)。例如，王之渙的《涼州詞》：黃河/遠(yuǎn)上/白云間，一片/孤城/萬(wàn)仞山。羌笛/何須/怨楊柳，春風(fēng)/不度/玉門(mén)關(guān)。此詩(shī)讀起來(lái)氣勢(shì)飛揚(yáng)，蕩氣回腸。在反復(fù)的誦讀中，感受詩(shī)歌描寫(xiě)的邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色和悲壯蒼涼的氣概。

其次，積極創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生想象：情境是具體的自然環(huán)境或具體的社會(huì)環(huán)境。讓學(xué)生將古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，根據(jù)古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的需要，引入與其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)的具體場(chǎng)景，或營(yíng)造與其相適應(yīng)的氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與以提高古詩(shī)詞教學(xué)效率的教學(xué)方法。為了使學(xué)生融入古詩(shī)詞的情境，在教學(xué)中，筆者經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生扮演其中的角色，讓學(xué)生站在角色的立場(chǎng)上深入古詩(shī)詞中講述自己的所見(jiàn)、所聞、所感。

最后，拋棄應(yīng)試意識(shí)，提倡傳統(tǒng)浸淫：中國(guó)有大量與節(jié)日相關(guān)的詩(shī)詞，到了重陽(yáng)節(jié)，教師可帶領(lǐng)學(xué)生背《九月九日憶山東兄弟》，講重陽(yáng)節(jié)登高、插茱萸、賞菊花的習(xí)俗；到了七夕，可以背誦《乞巧》，講牛郎與織女的故事；到了清明，可以帶領(lǐng)學(xué)生背誦杜牧的《清明》、白居易的《清明夜》、韓翃的《寒食》、蘇軾的《望江南·超然臺(tái)作》，講寒食節(jié)的來(lái)歷，在學(xué)詩(shī)背詩(shī)的過(guò)程中，也了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)與習(xí)俗，還增強(qiáng)了對(duì)歷史的了解，“詩(shī)中有歷史，詩(shī)中有文化”，學(xué)生才會(huì)對(duì)詩(shī)發(fā)自內(nèi)心地喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張藝帆.小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)探究[D].華中師范大學(xué)，2008.

[2]劉潔.小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀及策略研究[D].新疆師范大學(xué)，2016.

編輯 李琴芳