論鄧忠臣的鎖院詩

張冰清

(阜陽師范學院 文學院，安徽 阜陽 236000)

鄧忠臣，字慎思，長沙(今屬湖南)人。神宗熙寧三年(1070)進士，初任大理丞。哲宗元祐三年(1088)遷考工郎。元豐五年，以《獻郊祀慶成賦》擢拔秘書省正字。鄧忠臣早年出王珪門下，中年后為蘇門文友之一，與晁補之、張耒交往甚密。哲宗元祐二年(1087)與張耒、晁補之等十二人充試官，于同文館考校試卷，其間多相唱和。他是同文館唱和群體中的重要一員。鄧忠臣性格豪爽，讀書勤奮刻苦，在科舉時間的鎖院生活時常常夜起誦詩，當時在同僚間傳為佳話。晁補之就曾說他：“文墨晚相依”[1](P12841)，張耒則稱他是“清苦吟詩客，癯羸嗜學身”[1](P13174)。

鄧忠臣著有《玉池集》十二卷，已佚。現存的詩歌不多。今《全宋詩》輯錄得其詩43首，但需要注意的是：其中《再謝周颙之句二首》其二“并不是鄧忠臣的作品……此詩實為晁補之所作”[2]，另《同文館唱和詩》卷五闕名《九日考試罷聞無咎天啟二弟薦名因用前韻以紓同慶之懷》一詩據學者曹菁菁考證實為鄧忠臣所作。綜觀鄧忠臣的詩歌創作，主要有以下幾方面的情況：

一、鄧忠臣鎖院詩的主要內容

鄧忠臣的鎖院詩，顧名思義，主要創作于他任科舉試官之時。就題材范圍而言，不同于一般文人寫景抒情、懷古詠史等，他的詩以反映北宋科舉考試試官的生活、閱卷場景以及表現自己既出世又入世的復雜心態為主要內容。具體如下：

(一)表現試官們的深厚情誼和工作生活形態

在宋代，統治者為了防止考官參與科舉作弊而專門設立并完善了鎖院制度。它規定“朝廷公布考官名單后，考官們立即進入考試場所——貢院，不再與外界接觸，直到錄取名單公布后才離開貢院”[3]。在鎖院這段時間里，考官們被集體封閉，不能會親朋好友，只能在指定地點進行小范圍活動，空間十分有限，這種限制的環境阻隔了考官們與貢院外的交往，使得他們自然而然地成了彼此密切交往的對象。他們于閑暇時間唱和酬答，其樂融融。對此，歐陽修在其《禮部唱和詩序》中有詳細記載：“蓋絕不通人者五十日，乃于其間，時相與作為古律長短歌詩雜言。庶幾所謂群居燕處言談之文，亦所以宣其底滯而忘其倦怠也。”[4](P597)今人學者諸葛憶兵也認為“考官們大都為才華橫溢、文采粲然之士。因此，鎖院期間他們就會創作詩文，相互酬答，以排遣寂寞時光”[3]。

事實上，對于科舉試官來說，這種特有的生活經歷會影響到其詩歌題材的選擇和主題的表達。有限的地理空間、有限的交友空間、充足的創作時間，使得他們往往采用唱和酬答的形式交流情誼、切磋詩藝。“試官們不僅用次韻唱和將單調重復的較藝衡文勞動詩意化，而且把唱和當作是與清談、朗誦一樣的娛樂消遣方式”[5]。鄧忠臣現存的37首鎖院詩，其中有17首是唱和贈答詩。這些詩的唱和酬答對象主要有張文潛、晁無咎、蔡肇等，主要表達對友人才華的贊美與欽佩，以及友人之間深厚的情誼。如他在《曹子方用釜俎字韻賦詩見遺予洎張文潛晁無咎》一詩中云：

長愛陳思詠萁釜，幾年不見徂南土。

朅來相逢翰墨場，夜窗共聽空階雨。

躍馬蔡卿能齧肥，好書張侯期飲乳。

晁令知從博士遷，智囊不厭傳經苦。

於茲邂逅如夙契，睠我劬勞勤晤語。

詩成乍變龍虎文，筆落更驚鸞鳳舞。[1](P10209)

詩中前兩句描寫了久別重逢的老友再見面時熱烈相聚的場景，此后詩人對蔡肇、張耒、晁補之的才華大加稱許，尤其贊揚晁補之知識淵博，又孜孜不倦于傳經授道，并把自己與晁的交情看作是前世的因緣，用夸張的手法贊賞晁補之的詩如“龍虎文”，驚得“鸞鳳舞”。另一首《初伏大雨戲呈無咎四首》又云：“張侯作詩召清風，渴讀如飲雪山乳……”足見他對張耒自然奇麗的詩作的喜愛，對他作品的拜讀可謂如饑似渴。不僅如此，鄧忠臣在詩中還自謙地說自己是：“拘學技藝窮，跛鱉欲趁骕骦舞”，將自己形容成“跛鱉”，而友人張耒則是“骕骦”，如此對比，可見鄧忠臣對其友人的才華橫溢是相當肯定和拜服。事實上，鄧忠臣本人也是頗具口碑的。晁補之就有《次韻鄧正字慎思秋日同文館九首》云：

平生鄧夫子，文墨晚相依。臺閣佳聲在，湖湘爽氣歸。

詩夸束筍密，發嘆耨苗稀。勤苦千秋事，川明水孕璣。[1](P12841)

以此夸獎鄧忠臣勤奮向上，為人豪爽。張耒也贊他：“類物傳遺學，經書植妙因。”[1](P13174)

除了表現與友人和諧融洽的深厚情誼，鄧忠臣在鎖院詩中還展示了試官們的日常生活情趣。由于鎖院期間與外界的隔絕一定程度上會使試官們感到孤獨和無聊，于是他們或吟詩唱和、或閑聊暢談，把注意力轉移到以讀書、創作為中心的精神文化創造和研討上來，以此排遣內心的愁悶思緒。鄧忠臣在《未試即事雜書率用秋日同文館為首句三首》中說：

秋日同文館，重門靜不開。云隨鴻影去，風送樂聲來。

插架書千軸，論文酒百杯。脫花陳葉滿，還是作愁媒。[1](P10204)

詩一開端作者就用“重門靜不開”寫出鎖院大門緊閉的狀態，給人一種清冷寂寥的感受。頷聯對仗工整，展現了秋高氣爽，萬里晴空，白云漂浮的開闊景象，頗有唐代劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的高遠意境。頸聯將視角轉到室內，用“千軸”、“百杯”表現詩人和他的同僚們的詩酒流連之趣。尾聯又將筆觸伸向窗外，滿地的落花枯葉還是使詩人難抑心中的愁緒。結句歸成一個“愁”字，實則表達了詩人在孤寂愁苦中力求開拓的心情，這也正是當時科舉試官們內心世界的普遍反映。

相似的詩境創造，在試官耿南仲的詩里也能找到。如他的《和鄧慎思未試即事難書率用秋日同文館為首句》：

大軸累千箱，鳧中見鶴長。靜臨窗幾讀，爽入肺肝涼。

夸咤爭求勝，疲勞忽自忘。由來京邑貢，正合冠多方。[1](P13907)

這首詩是耿南仲對上述鄧忠臣所作《未試即事雜書率用秋日同文館為首句三首》的和詩，抒寫了詩人臨窗苦讀，與友人高談闊論的生活場景，但詩的整體意境上不如鄧詩開闊生動。

鄧的鎖院詩的另一個主要內容就是描寫試官工作時的場景。如《重九考罷試卷書呈同院諸公二首》：

題遍朱簽棟宇充，燈窗長聽景陽鐘。

昏眵直要金篦刮，黎瘦都如飯顆逢。

文律自隨星斗變，月評應合士人從。

了無一事猶深鎖，辜負東籬菊品濃。[1](P10206)

詩中如“昏眵直要金篦刮，黎瘦都如飯顆逢”之句雖然有些夸張，但也表現出艱辛的閱卷工作給試官們帶來多么嚴重的身心傷害。《詩呈同院后至諸公》中亦有：“紛紛五千牘，誰定冠偷魁”，不僅表明應試人數之眾多，而且寫出試官們工作之繁重。可以說鄧詩給我們提供了一個新的角度，讓我們從試官的視角去審視當時的科舉考試。

(二)抒寫自己的淡泊心態和政治抱負

張毅曾在《宋代文學思想史》中指出：“宋代士人由維系社會政治秩序的群體自覺產生出來的憂患意識與人生悲涼所導致的對個人生命的珍視奇妙地結合在一起，形成一種特殊的文化心理結構，即由外向內，由動返靜，于主體心靈的靜觀內省中尋求化解由外在社會政治動蕩所造成的痛苦憂患，構成一種入世而超世的內在超越模式。”[6](P350)這一點在試官鄧忠臣身上有明顯體現。首先，他在詩中毫不掩飾自己淡泊明志的情懷。如《初伏大雨戲呈無咎四首》云：“松菊滿山胡不歸，愿同妻子忍攻苦”。又《感興復用鐘字韻戲呈同舍》中有：“便擬作歌招隱去，人間得意不須濃。”再《重九考罷試卷書呈同院諸公二首》：“了無一事猶深鎖，辜負東籬菊品濃。”通過這些詩句我們清楚地可以體會到他渴望清貧樸素的隱逸生活的心境。

但與此同時，他又有七言古體詩《敬次無咎來韻抒寫素懷兼呈文潛天啟伯時仲遠》云：“西風夢掛南斗旁，翠虯絳螭交首驤。坐看樓闕照天隍，壯心郁律軍騰裝。弢弓臥甲氣不揚，揮斤欲斫獿人亡。劍價倚待風胡償，云間邂逅得智囊。洞庭鈞天奏帝鄉，慷慨奮激萬夫行……。”全詩充滿豪邁颯爽的激情，抒發了詩人不滿于偃臥書齋的安靜生活，有意報效國家的豪情壯志和立功疆場的宏大抱負。另一首《考校同文館戲贈子方兼呈文潛》又有句：“云屯錦縛馬斯臧，大官日膳瓊為糧。追隨威鳳嗚南岡，豈敢偃息復在床。”此詩頗有盛唐邊塞詩人岑參“雙雙愁淚沾馬毛，颯颯胡沙迸人面。丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯”的風韻。這在某種意義上體現了鄧的政治抱負，說明他面向社會的姿態始終是積極熱情的。

可見，鄧詩透露出來的心態既有淡泊寧靜也有進取熱情，這是一種復雜的、出世與入世交織的心態。

二、鄧忠臣鎖院詩之藝術風格

鄧忠臣于北宋元祐年間任試官并創作鎖院詩，而這一時期正是學者公認的宋詩典型風格的定性期，他的詩歌深受當時詩壇的影響，呈現出如下特點：

(一)濃郁的人文氣息

由于宋朝重文輕武的用人政策使得宋代的文人有著對于他們來說是歷史上最好的生存環境，文人棲身的理想場所就在他們的書齋，就是他們的風雅藝文與學術活動。宋詩也開始前所未有地表現文人生活、人文內容。鄧忠臣詩的另一特點就是文人氣和書卷氣特別濃郁。他不僅采用大量與(讀)書有關的名詞、動詞入詩，而且描寫的也大多都是文人們的生活情趣。如《奉答張文潛戲贈》：

拚老工詩恨不高，苦心錯玉與礱刀。

正如天祿秋風夜，剔盡寒燈著廣騷。[1](P10204)

全詩與人事相關的詞語所占比重遠遠大于自然所占比重，諸如“拚”“恨”“苦”“工詩”“著廣騷”都形象地寫出了詩人潛心讀書，苦心鉆研，孜孜不倦的生活狀態。又如：

喜陪群彥集，通籍在金閨。(《詩呈同院諸公六首》)[1](P10204)

故作楚吟排滯思，吟成風葉更蕭騷。(《和文潛嘲無咎夜起明燈誦予詩》)[1](P10207)

可以看出，詩人樂意結交文人墨客，悉心向學，而且在詩里也是絲毫不掩飾自己對于風雅藝文與學術活動的喜愛。其他諸如“獺祭”“四庫”“書橐”“文書”“七步章”“評騷”“翰墨場”“渴讀”“微吟”“共和”等在鄧詩中俯拾即是。而這些對象都是文人活動的產物或與文人密切相關，它們的頻繁出現使鄧詩充滿了人文色彩，這一點又頗似黃庭堅。

(二)渾樸真切的語言

鄧詩的語言淳樸無華，不用華麗的辭藻，常采用白描的手法描寫某些場景。如他的《與文潛無咎對榻夜話達旦》：

書窗燈火夜深明，窗外蕭蕭雨葉聲。

對榻不眠談往事，紞如五鼓過嚴城。[1](P10205)

全詩描寫了鄧忠臣與他的友人們深夜無眠，伴著瀟瀟夜雨回憶往事的溫馨場景。該詩選用書窗、燈火等平實景物，字句毫不雕琢，平靜敘述，于清淡隨意中傳達出鎖院文人們平和恬靜的閑適情趣。全詩在藝術風格上語言質樸真切，自然平淡，很有張耒的“詩務平淡，效白居易”[7](P13113)的風格。再看另一首《詩呈同院諸公六首》：

秋日同文館，晨興不待雞。耽書迷甲子，行樂在東西。

靜對庭柯盼，閑常柿葉題。相期放朝后，連日醉如泥。[1](P10204)

這首五律風格清新自然，似乎是隨意寫來，既無矯情也無矯飾。“靜對庭柯盼”一句亦似有陶淵明“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏”的那番自然恬淡。尤其末句寫詩人與同僚友人們相約朝后去痛飲幾天，更是采用口語化的方式道出內心的期望。

(三)精確的事典

劉勰曾把用典作為創作的一條通用規范加以概括，他在《文心雕龍·事類》里說：“明理引乎成辭，徵義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經籍之通矩也。”[8](P339)長于用典，尤愛用先秦兩漢的事典是鄧詩另一突出的寫作風格。他的43首詩作有一半以上都涉及典故，而且經常一首詩就化用多個典故。

如他的《考校同文館戲贈子方兼呈文潛》，該詩“五年坎壈哀南方，江湖魏闕兩相忘……趙璧既入秦城償，穎脫喜見錐出囊……香楓葉老赤染霜，感慨少日七步章。”分別化用了《莊子·讓王》:“身在江海之上，心居乎魏闕之下”以及《史記·廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦”和《世說新語·文學》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法”的相關典故，抒發自己懷才不遇、困頓天涯的感慨，同時表達了詩人對于功名事業的向往，落拓不失慷慨，憤激不失灑脫。

在《初入試院》中“一夜涼風起閶闔，月中應有桂枝生”一句則是化用了“月中桂枝”的典故。該典出自《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對曰：‘臣鑒賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐以后所謂的“蟾宮折桂”指的就是考取了功名。鄧忠臣在這里用此典故表達了自己對于科舉選拔人才的殷切希望。

再如《和胡宿韻寄蔣之奇》中“獨步文章妙一臺，都門便欲掛冠回。已憐天上三臺路，未盡人間八斗才。坐幄每聞千里勝，占云初見四夷來。我公莫作遄歸想，衣笥行看袞繡開。”“掛冠”“八斗才”“袞繡”便涉及了三個典故：一是據《后漢書·逢萌傳》記載，逢萌因不滿王莽統治，解脫衣冠，掛在東都城門上，從此不仕，后來人們遂以“掛冠”代指棄官。二是在《南史·謝靈運傳》中謝靈運贊許曹植：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”后世用“八斗才”比喻才華橫溢的人。而“袞繡”則是“袞衣繡裳”的簡寫，出自《詩·豳風·九罭》：“我覯之子，袞衣繡裳。”后遂指顯宦。詩人借用這三個典故寫出了自己和好友并不為官位所累，自信才識過人，終能一展宏圖的樂觀精神。

三、影響鄧忠臣詩歌風貌形成的要素

鄧忠臣作為北宋科舉考官兼詩人，他的鎖院詩既是他個人生活的真實寫照，也是其心路歷程的折射。影響他詩歌創作的因素很多，主要有如下幾點：

(一)創作時間和空間的局限性

朱光潛在《詩論》里說：“無論是欣賞還是創造，都必須見到一種詩的境界。這里的‘見’字最重要。……一種境界能否成為詩的境界，全靠‘見’的作用如何。”[9](P62)這意味著當一位詩人進行創作時，他必然受到外界空間環境的限制，他的作品也反映出一定的現實空間特點，尤其是在意境的創造上。“‘意境’作為中國古代詩歌創作的目的或歸屬,其實就是一種空間、空間感或審美空間。”[10]而鎖院這特殊空間最大的特點就是它的封閉性。在鎖院這樣一個特殊空間，詩人所“見”的內容十分貧瘠，除了往來同僚、筆墨紙硯、亭臺樓閣再無其他。它將詩人束縛在有限的空間環境里，必然造成詩人視野的受限，無論是張耒還是晁補之，抑或蔡肇、鄧忠臣，他們在鎖院創作的作品幾乎都表現出意象上的單調、意境上的匱乏。因此，創作時間和空間的局限性也是影響鄧詩創作的一個重要原因。

(二)個人性格因素

元代傅若金曾提出“詩源于德性。”[11](P235)即是說詩人之內在品格精神形諸文字，必然顯示出對應的外在風格特點。鄧忠臣本人是超然淡泊的，也曾有過歸隱的經歷。他在《初伏大雨戲呈無咎四首》中回顧道：“憶昨三年田舍中，六月正服農家苦。”而即使身在館閣，也是對山水生活念念不忘，這一點我們可以在他的詩和友人對他的評價中得到印證。此外，他在《曹子方用釜俎字韻賦詩見遺予洎張文潛、晁無咎》中說：“我將隱遁山林姿，公等整頓乾坤戶”鼓勵友人們建立功勛，而他則想退居山林。清劉熙載在他的《藝概》中提出“詩品出于人品”即是說詩的品質、品格和品味與詩人本人的品行、品性、品德具有密切的關系。而像鄧忠臣這樣具有樸直情懷的文人，他的審美和價值體驗決定了他的詩歌風格是渾樸自然，不事雕琢的。

(三)社會文化氛圍

韋勒克在談到文學與社會的關系時曾指出：“文學是一種社會性的實踐。”[12](P83)社會環境在一定程度上決定了文人們認識某些審美評價的可能性。趙宋王朝重文抑武的國策，造成整個社會盛行濃厚的讀書風氣。宋朝第三代皇帝宋真宗曾有《勸學詩》一首：

富家不用買良田，書中自有千鍾粟；

安居不用架高堂，書中自有黃金屋；

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；

男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。

此詩形象地傳達了皇帝對于讀書重要性的闡釋。不僅如此，宋真宗還使經筵制規范化、制度化，而“少小須勤學，文章可立身；滿朝朱子貴，盡是讀書人”更是宋人對孩童進行的啟蒙教育的重要內容。在這樣的倡導和鼓勵下，同時伴著印刷業的發展，宋朝時期文人讀書成為一種風尚，同時也是“宋代社會最重要的價值取向。”[13](P102)人文活動占據了宋代士人的大部分日常生活，宋詩人也對人文內容更感興趣。歐陽修有“乃知讀書勤，其樂固無限”抒寫自己在讀書中所得之樂；黃庭堅有“想見讀書頭已白，隔溪猿哭癉溪藤”贊美友人認真讀書，好學不倦；蘇軾有“尚有讀書清凈業，未容春睡敵千鐘”以示高雅情懷……換言之，宋人已經高度接受了讀書的熏染并視為生命體驗中重要的一部分。

另一方面，鄧忠臣的詩集中創作于哲宗元祐時期，而這時文學思想發展強調學問和功力。這種功力體現在詩歌創作中主要是語言表現技巧的用典、句法等方面。蘇軾曾提出“用事當以故為新，以俗為雅，”這種用典主張在當時產生廣泛的影響，鄧忠臣的作品正應和了當時詩家提倡的藝術境界。加上鄧本人勤于讀書，尤愛先秦兩漢經典。他在《漫興成章屢蒙子方寵和更辱贈句輒用奉酬》里曾說：“清新每喜羊何知，冥默初聞雅頌音。不是南冠厭拘縶，楚人元愛楚風吟。”張耒在《嘲無咎夜起燈聽慎思誦詩》中也說鄧忠臣：“誰信苦吟無睡客，挑燈起聽楚人騷”[1](P13309)。可見，鄧詩富于人文修養的情感思想和遣詞造句,與宋代的歷史文化背景密切相關。

毋庸諱言，鄧忠臣的詩也有明顯的不足。他現存的詩從思想內容上看還是比較貧乏的，除了鎖院生活和自己的情懷志趣，其他方面鮮有涉及。他的平淡風格似張耒卻無張耒的錘煉之功，整體藝術成就和影響也遠遜于張耒。他詩中的人文氣息似黃庭堅卻無黃詩的回旋曲折、奇崛勁挺，缺乏反復吟詠尋味的效果。

總之，試官不同于一般的文人，他們親身經歷過科舉的歷練，又在登科之后承擔著為國家選賢舉能的職責。他們獨特的精神風貌和人生體驗對那個時代士人氣質品格的建構具有一定的示范作用。鄧忠臣其人其詩雖然在整個北宋文學的發展中并沒有起到推波助瀾的巨大作用，但是他的詩歌卻借其得天獨厚的試官生活與創作背景，顯示出獨特旨趣。他的詩歌為我們管窺作為北宋中后期特殊的文士群體——鎖院試官的精神風度、生活狀態和復雜心態提供了新的參照。徜徉在中國北宋文學的大花園里，我們不僅要品讀大師們的杰作，也同樣不能隨便忽略那些被大師光環掩蓋的其他詩人。今人學者諸葛憶兵在評價鎖院詩的創作時說：“從‘作者群體特殊’和‘鎖院創作時間充裕’兩個角度立論，鎖院詩對宋詩風貌的形成有著特別的貢獻”[3]。認識作為同文館唱和詩發起者和參與者的鄧忠臣詩歌的特色和價值，對于進一步了解和明晰北宋科舉考試以及北宋詩歌也具有獨特的意義。