袁宏道華山詩歌及其后期詩風的形成

趙 國 慶

(陜西省社會科學院 宗教所，西安 710065)

晚明公安派詩歌領袖袁宏道與華山曾有一段道緣。他典試秦中后曾登臨華山，創作詩歌二十余首，游記三篇(《華山記》《華山后記》《華山別記》)。袁宏道的華山詩文為華山圣境增色不少，而華山道文化也在一定程度上促使袁宏道后期詩歌風格發生轉向并逐步趨于成熟。

袁宏道(1568—1610)，字中郎，號石公、六休等，湖北公安縣人。明萬歷二十年(1592)進士，任吳縣知縣僅兩年，即辭職游歷山水，以詩酒為意。后迫于生計，入京為順天府教授、國子監助教，后遷禮部儀制司主事，旋又告假歸去。萬歷三十四年(1606)升任吏部考功司郎官，三十七年(1609)典試陜西。袁氏少而聰慧，善詩文，年十六即結詩社，自為社長。與兄宗道、弟中道并有才名，世稱公安三袁。作為晚明公安派詩歌領袖，袁宏道反對模擬古人，主張寫“自己胸臆間流出”的詩歌，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈之說。這種“信心信腕”的詩歌創作理念，一度引起晚明詩壇的巨大震動，追隨效法者不計其數。但隨著他后期涉道活動的逐漸增多，其詩風愈發呈現“醇厚蘊藉”的特征。這一特征的形成與袁宏道思想中潛在的道教因子在后期逐漸占據主導地位有關，也與他后期詩歌創作轉而崇尚杜甫、陶潛及道家審美理想相關。本文擬以華山詩歌為中心探討袁宏道后期詩歌風格的變化及其原因。

一、華山詩歌的內容特色

萬歷三十七年(1609)春，袁宏道擢升吏部考功司員外郎，時年四十二歲。夏，與兵部主事朱一馮(字非二)往陜西典試。……