新時(shí)代背景下的手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)的道德觀

蒲鵬舉，龐理科

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西咸陽　710021）

隨著新時(shí)代的到來，新媒體的普及，手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)的受眾面也越來越廣。手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)行業(yè)從業(yè)者良莠不齊也日漸顯現(xiàn)突出。為了博取受眾的眼球，叛逆、色情、、戀愛、暴力、引導(dǎo)犯罪等實(shí)際問題不得不引起社會(huì)的重視和反思。期待新時(shí)代背景下，手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)的從業(yè)者能夠多多制作積極向上的文藝作品，助力手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)的健康成長，引導(dǎo)手機(jī)動(dòng)畫受眾樹立科學(xué)、正確的價(jià)值觀。

1　新時(shí)期背景下的手機(jī)動(dòng)畫

世界首部動(dòng)畫片誕生于1892年的法國巴黎。ASIFA（國際動(dòng)畫組織協(xié)會(huì)）為了紀(jì)念動(dòng)畫的誕生，把每一年的10月28日定為“國際動(dòng)畫節(jié)”。我國第一部動(dòng)畫片是1926年由萬氏兄弟拍攝的；1935年，萬氏兄弟又拍攝了第一部有聲動(dòng)畫。歷久彌新，隨著動(dòng)畫美術(shù)片的成長和成熟，如今在大網(wǎng)絡(luò)、大媒體時(shí)代，手機(jī)為動(dòng)畫的生存和發(fā)展提供了新的平臺(tái)。

在新時(shí)期全球化大趨勢(shì)北京影響下，中西方文化的結(jié)合為手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)下，手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)取材廣泛、想象力豐富，在畫面制作上，表情豐富、動(dòng)作夸張、視覺效果逼真，具有強(qiáng)烈地藝術(shù)感染力和細(xì)膩的角色表現(xiàn)力，眾所周知，如今，在新時(shí)期的大背景下手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)還利用東西方文化結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，引發(fā)想象空間的無限擴(kuò)張，突破人性的特點(diǎn)思考，不受傳統(tǒng)動(dòng)畫藝術(shù)簡單說教作用的桎梏，引導(dǎo)大眾重新審視人與自然、人與人工智能技術(shù)和人與人之間各種關(guān)系如何和諧、可持續(xù)發(fā)展。有的手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)作品表現(xiàn)出了對(duì)當(dāng)代物欲橫流社會(huì)的擔(dān)心；有的手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)作品將纏綿悱惻、凄愴哀婉的主題故事作為主流，引導(dǎo)大眾對(duì)社會(huì)話題的深層次思考；有的手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)作品將我國傳統(tǒng)文化和民間故事（藝術(shù)）作為創(chuàng)作題材表現(xiàn)著其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；有的手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)作品則非常“高、大、上”，弘揚(yáng)著現(xiàn)實(shí)生活中的正能量。

隨著手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)作品如火如荼地發(fā)展，對(duì)受眾弘揚(yáng)愛國主義精神的教育，對(duì)受眾樹立本民族文化自信心的培養(yǎng)，對(duì)受眾德育工作基礎(chǔ)的夯實(shí)，對(duì)受眾價(jià)值觀、道德觀的引導(dǎo)都起著積極作用。

2　“道德觀”的概念界定和內(nèi)涵

“道德觀”是一個(gè)非常難以用言語解釋清晰的概念。不同角度、不同文化有不同的理解，《世界倫理道德辭典》認(rèn)為：道德觀是對(duì)道德總體上的看法、觀點(diǎn)和態(tài)度。包括對(duì)道德的起源、道德的發(fā)展……我們的教育體系認(rèn)為，樂于助人、見義勇為、、公而忘私國而忘家等觀念和行為才是做人的準(zhǔn)則。這兩種不同的理解、看法和觀點(diǎn)、態(tài)度，就反映了兩種截然不同的道德觀。

不同角度就決定了名詞解釋的迥異。但有一點(diǎn)是共同共通的，那就是“道德觀隸屬社會(huì)倫理范疇，是人們對(duì)自身、他人和世界所處關(guān)系的認(rèn)知和見解。”在不同的行業(yè)區(qū)域、領(lǐng)域內(nèi)，會(huì)產(chǎn)生與之相關(guān)的道德觀下行，即具體分類。比如生態(tài)道德觀、職業(yè)道德觀、人口道德觀等。

我們國家的道德觀是指以儒學(xué)思想為指導(dǎo)的正統(tǒng)傳統(tǒng)道德。“中庸之道”是道德規(guī)范，“忠恕之道”是道德原則，“天下為公”是道德理想，“修齊治平”是教導(dǎo)手段。

在新時(shí)期背景下，社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)儒家道德思想體系的精準(zhǔn)概括和外延發(fā)揮。是對(duì)社會(huì)主義道德體系的系統(tǒng)總結(jié)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下強(qiáng)化思想道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針。社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”為內(nèi)涵，把握著道德體系成長的歷史性與現(xiàn)實(shí)性、民族性與國際性、思想性與行動(dòng)性的實(shí)際內(nèi)涵，細(xì)致體現(xiàn)了新時(shí)期社會(huì)主義思想道德建設(shè)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。

3　手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)對(duì)道德觀養(yǎng)成的影響

隨著全球一體化進(jìn)程的推進(jìn)，一些專家就手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)對(duì)于道德觀的影響進(jìn)行了全方位、多角度、深層次的研究和探討。

美國教育家杜威博士認(rèn)為，道德觀在教育中占有重要位置。道德是教育的本初目的，最高目的，也是最終目的。道德觀是推動(dòng)社會(huì)前行的總體根本。道德觀的形成過程和教育的進(jìn)行過程是同步的、統(tǒng)一的。

英國哲學(xué)家洛克松在它的著作《漫話教育》中著重指出了：環(huán)境對(duì)道德觀的形成起著巨大的影響作用，他認(rèn)為：人在剛來到這個(gè)世界上是可塑的，個(gè)人接受教育的程度，知識(shí)的積累和觀念的形成都來自于后天的環(huán)境影響。因此為青少年提供和創(chuàng)造一個(gè)美好、和諧的社會(huì)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境非常必要。

據(jù)中國社科院、日本國際交流基金會(huì)、美國社會(huì)心理研究所的共同研究表明：人在接受教育的初期階段，觀看影視頻的素材、頻率和35歲左右觸犯法律刑律的嚴(yán)重程度成正比。青少年階段是人生社會(huì)化、社會(huì)人生化的重要階段，手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)不僅具有娛樂、消遣、休閑的功能，它還具有教育、教化的功能。手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)的適時(shí)出現(xiàn)，部分滿足了少年兒童寓教于樂的需求，它對(duì)青少年的影響還是潛移默化的，比如品德的形成、人際交往的技巧、親情友情的塑造、日常言語行為的指導(dǎo)，以及生活觀、世界觀、價(jià)值觀和道德觀的初步定位和基本形成。

綜上，手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)對(duì)受眾的影響是無法估量的。由于文化、體制都存在差異，各個(gè)國家民族之間所推崇的道德觀也不盡相同。在新時(shí)期背景下，在手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，我們要首先要做好審視、甄別、遴選工作，摒棄封建糟粕和“洋垃圾”，為青少年的茁壯成長保駕護(hù)航。

4　新時(shí)期背景下，手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展之我見

要想克服手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)給青少年的道德觀形成帶來負(fù)面影響，促進(jìn)新時(shí)期背景下手機(jī)動(dòng)畫的健康、有序、快速發(fā)展，筆者認(rèn)為無論是手機(jī)動(dòng)畫行業(yè)還是手機(jī)動(dòng)畫作品本身應(yīng)該努力做到提升。

以黨的“十九大”精神為指引，堅(jiān)持走民族化創(chuàng)新之路。創(chuàng)新是一個(gè)民族前進(jìn)的動(dòng)力和靈魂。擺脫歐美日韓等動(dòng)漫文化的風(fēng)格影響，走民族化創(chuàng)新之路。“西方式動(dòng)畫”對(duì)我們國家青少年道德觀的形成與發(fā)展存在不利導(dǎo)向，比如拜金、暴力、色情等等。學(xué)生在校處于封閉的學(xué)習(xí)環(huán)境，這就導(dǎo)致他們的道德價(jià)值體系沒有清晰、形成。 對(duì)“真、善、美”，“假、惡、丑”缺乏足夠的獨(dú)立見解。此時(shí)的手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)作品依然片面地追求商業(yè)利益，只能助力混淆是非。對(duì)青少年道德觀的形成沒有任何可圈可點(diǎn)之處。

切實(shí)提高手機(jī)動(dòng)畫從業(yè)人員的綜合素質(zhì)、職業(yè)操守和創(chuàng)新能力。要想讓手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)走出低谷，做大做強(qiáng)，就要重視作品質(zhì)量。走出“重視產(chǎn)量輕視質(zhì)量，重視教育輕視反思，重視抄襲輕視創(chuàng)作，重視生產(chǎn)輕視調(diào)研”的老路和怪圈。站在文化高度反思行業(yè)現(xiàn)狀，手機(jī)動(dòng)畫從業(yè)人員在素材的選取上馬虎浮躁、制作過程中粗制濫造、故事的編排上虎頭蛇尾、后期制作敷衍了事。在這種追名逐利的心態(tài)下制作出來手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)作品對(duì)受眾道德觀的初步形成和后續(xù)發(fā)展造成的負(fù)面影響是禿子頭上的虱子——明擺著的。

5　結(jié)語

早在百年前梁啟超先生就有過發(fā)自內(nèi)心的呼喊：“少年智則國智...少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立...少年勝于歐洲則國勝于歐洲...”。在新時(shí)期背景下，只有采取古為今用、洋為中用的手段，通過辯證地萃取精華，創(chuàng)新地良性發(fā)展，科學(xué)合理地將手機(jī)動(dòng)畫藝術(shù)的作品魅力和文化自信彰顯出來，努力助力青少年形成思想健康、蓬勃向上的道德觀不僅是人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要，還是和諧發(fā)展的需要，更是彰顯文化自信，延續(xù)文化傳承的需要。