葉圣陶童話倫理與學校核心價值觀教育

丁 雯

（蘇州高等職業技術學校藝術設計系，江蘇蘇州 215000）

葉圣陶先生是我國現代最早創造兒童文學作品的作家之一，也是我國知名的教育家。他的兒童文學作品袪除了兒童非主體非本體的舊倫理，弘揚了兒童本位的現代倫理，為我國現代倫理教育提供了良好的范本。縱觀當前葉圣陶童話研究，學術界多聚焦于童話的藝術創作手法、內容借鑒來源、用詞，較少關注葉圣陶童話內蘊藏的倫理思想及其對學校社會主義核心價值觀教育的啟示作用。事實上，葉圣陶內蘊藏的倫理思想包含了豐富的傳統與現代結合的道德底蘊，與現代倫理生活息息相關，其中不乏獨創性的真知灼見，可給現代學校社會主義核心價值觀教育提供有益啟示。筆者從先生的童話出發，結合《古代英雄的石像》、《稻草人》等多篇童話作品，分析葉圣陶童話倫理思想對學校社會主義核心價值觀教育的啟示作用。

1 明確責任意識，堅定學生愛國心

葉圣陶先生的童話《傻子》，是其典型代表作。主人公傻子，處處為別人著想，只要能使別人解除困苦，得到快樂，他什么事兒都樂意去做；挨罵挨打，他全不在乎，更不用說譏諷和嘲笑了。這樣盡干好事的人，在過去的舊社會里是非常少見的，否則，人們就不會叫他“傻子”了。傻子干了多少傻事，童話中沒有交代。最后，他傻得出了隔離了譜，為保護其他老百姓的生命，居然主動請纓犧牲生命。正在大家為他擔心的時候，出乎意料，嗜殺成性的國王竟然被傻子的傻氣感化了，從此不再打仗。正是傻子的“傻氣”保障了國家的安全。因此說，在童話里，什么不可能發生的奇事都可能出現。實際上，在傻子身上，我們更多地看到他高度的愛國意識。

另一篇代表作《稻草人》中，作為“人”的稻草人始終保持著高度的責任意識。文中的稻草人站在一片美麗的田野里。他的骨架子是竹園里的細竹枝，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草；帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手沒有手指，卻拿著一把破扇子。他的骨架子長得很，腳底下還有一段，農夫把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了。稻草人不能動，不能說話，但他和我們一樣，也有感情，高興、悲哀、歡喜，等等等等。當田里的害蟲沒有了，他就高興了；莊稼得到了好收成，他就歡喜了；莊稼被害蟲吃光了，他就悲哀了……他安安心心地看著田地，手里的扇子輕輕搖動，趕走那些飛來的小麻雀——他們是來吃新結的稻穗的。他總不肯吃飯，也總不肯睡覺，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。

稻草人為主人保護著田地，讓主人獲得豐收的喜悅。他不怨環境差，不嫌待遇差，也從不想著去一個更舒適的地方，做更輕松的工作。他總是盡著自己的能力，做著平凡的工作。每個人都有自己的位置，每個人都有自己的責任，每個人都有自己的價值。

這些童話故事，都或多或少反映出葉圣陶先生的“個體和大群體合二為一”思想，他強調重視兒童責任心的培養，給當前學校的德育教育工作以啟示。

黨的十九大報告深刻闡述了社會主義核心價值觀的豐富內涵和實踐要求，強調學校教育要高度“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”唯有緊緊把握核心價值觀的根本引導功能，堅持不懈地向學生灌輸以愛國主義為核心的民族精神，堅定學生的愛國心，才能使學生有效抵抗各種負面影響以及西方不良文化影響，增強學生的社會主義核心價值觀，積極為實現中國夢而努力奮斗。葉老高度提倡將“傻子”般的愛國主義思想灌輸給學生，積極培育學生如“稻草人”一樣的國家主人翁意識，真正了解自身在社會中應承擔的責任。這種愛國思想與民主精神，既與我國愛國、和諧、友善的社會主義核心價值觀相契合，又滿足當前落實學校德育教育的實踐。換言之，唯有在學校德育教育中積極倡導學生熱愛祖國，以國家主人翁的姿態保護社會，堅定學生的愛國心，使學生把握住的社會主義核心價值觀，才能對抗多種不良價值觀對學生思想的沖擊，從而使學生勇敢地保護自己、關注他者、熱愛集體，真正展示中國特色社會主義核心價值觀的力量。

2 崇尚民主自由，加強倫理教育

《古代英雄的石像》也是一篇發人深省的童話：站在石臺上的英雄石像，看不起腳下的普通石子。終于有一天，他被腳下的石子掀翻在地，摔得粉碎。不要看不起別人，也不要看不起自己。每個人都是平等的，每個人都是有價值的。這就是葉老在他寫的童話里告訴我們的道理。不離不棄，永不言敗，這就是我們對待生活應有的態度，警醒學校德育要高度重視學生虛榮心的危害，要積極幫助學生積極尋找“新的路線”，向《畫眉》中的“畫眉”鳥一樣，敢于沖破牢籠束縛，消除養尊處優以彰顯社會價值的錯誤觀念，真正探索出屬于自己的自由之路；在《快樂的人》中，葉圣陶先生強調要敢于殘忍地撥開遮擋快樂真相“薄幕”，讓兒童從快樂的虛假空間中脫離出來，了解了自己所處的虛偽世界，使孩子真正“認識自己”，認識自己的內心和自己所處的環境，打破西方不良思想營造的迷霧；又如《書的夜話》中，葉圣陶先生詳細描繪了紫皮書主人成為讀書大家的成功之路：紫皮書主人很努力地攢錢買書、看書，校對書中的錯誤，并研究序文，最終憑借書的序文研究文章一舉成名，成為了“讀書大家”。故事簡單易懂，道理卻顯而易見。可見，在提倡學校德育教育，培養兒童正確的世界觀、人生觀，把握民主、自由、平等的價值觀方面，葉圣陶先生始終不遺余力。

反觀現實的學校德育教育，教育已逐步被“經濟增長”這個最高目標逐漸滲透，學校教育也逐漸淪落為了經濟發展的工具，德育教育更是被賦予了實用的技術性和工具性，民主、自由、文明等社會主義核心價值觀教育已逐漸被迫萎縮。加之現代德育教育灌輸了過多經濟思想和利益思想，德育思想的本質已無容身之地。這也是現代大多數學生在進入社會工作后始終對自己的人生感到迷茫的原因。所以，當前學校德育教育必須緊急回歸葉圣陶先生童話倡導的人生觀教育思想，重塑學生的民主、自由、文明等社會主義核心價值觀，已然是迫在眉睫的工作。用社會主義核心價值觀體系有效引導社會達成共識，提升學校德育工作能力，顯得尤為重要。學生作為中國特色社會主義和諧社會建設的棟梁之才，擔負著任重而道遠的現代化建設責任。因而，我們更需要讓學生了解并掌握民主、自由、文明等社會主義核心價值觀內涵，使學生在社會生活中保有自我。而要使學生在社會生活中保有自我，把握社會主義核心價值觀內涵，就必須加強學校德育教育，讓學生“認識自己”、“革新自己”和“成就自己”，進而使學生能更好地為中國特色社會主義建設提供服務。

3 堅守社會主義榮辱觀，倡導道德體驗

在童話《燕子》中，葉老細致的描述了青子和玉兒幫助受傷的小燕子回家的行為，他提倡唯有助人為樂，才會使人產生感恩之心；在童話《小白船》中也有類似的描述：雖然狂風大作，小白船里的小男孩和小女孩也勇敢地保護著弱小的小白兔；盡管“叔叔”的面目不帥氣，不好看，但其在狂風保護著小白船上的小男孩和小女孩，并把他們安全送回了家。這種善良之舉的細心描繪，不難看出葉圣陶先生對人道德修養的重視。值得注意的是，在童話中，每一個人的善良之舉都是個體自發行為，而非被迫行為。即在葉圣陶先生看來，教育工作者在培育學生善良之心時，要將書面與口頭上的“善良”轉化成學生個體自愿的“善良”行為動力，進而使學生將“善良”固存為自己的主體性品質。這一點，葉圣陶先生在《傻子》、《地球》等童話中皆做了更為細膩的描繪。如《傻子》中，“傻子” 為了減輕同伴的負擔，在寒冷的夜晚，自我舉薦，不眠不休地幫助師兄鋸木頭；在回家的遇見難民，雖然腹中饑餓，卻依舊把手中僅有的糕和饅頭分給了他們；在《地球》中的勤勞的人，不畏艱辛，努力爬上高高的土石堆給柔弱的人送食物，讓他們保持健康，幸福生活。

不難看出，葉圣陶先生認為，人的善良若是發自內心的，其道德行為的自主性將更強，道德體驗將更深刻。

當前，我國正高度提倡學校德育教育必須要積極貫徹落實社會主義榮辱觀，以社會主義榮辱觀引導學生健康發展，使學生塑造起誠信、友善等良好的品德及因而，在現代學校德育教育中，學校必須要高度重視道德體驗教育，讓學生真正把握誠信、友善價值觀，掌握社會主義榮辱觀，實踐“為人之道”，踐行社會主義核心價值觀。唯有如此，才能使學生從內心始發，培養堅定的善良之心，并以善良之心促成善良之舉。必須積極利用葉圣陶德育思想，向學生大力倡導社會主義核心價值觀，使學生真正將誠信、友善等良好的品德作為自身的共同價值追求和自覺行動。要踐行這方面的教育工作，葉圣陶先生曾明確提出，必須要使人執行道德行為，從“個人本位的訓練”逐漸轉化為“社會本位的訓練”，且需不斷提高群體與個人的修養。即在葉圣陶先生看來，學校的德育工作，不是給學生講述這個社會需要達成的道德理想，也不是重復說明社會主義核心價值觀表面的含義，要讓鼓勵學生掌握正確的“為人之道”，實現道德理想，進而為學生樹立正確的社會主義核心價值觀奠定基礎。

葉圣陶先生的童話擁有豐富而深刻的倫理內涵，其高度強調的德育思想，與我國社會主義核心價值觀高度契合，對我國學校教育有著莫大的啟示作用。我國學校社會主義核心價值觀教育，可有效借鑒葉圣陶童話以進行實踐。