發展貴州紅色旅游的社會功用

鄭宏穎

（遵義醫科大學馬克思主義學院，貴州遵義 563000）

1 紅色旅游的生態經濟與生態文明建設

生態經濟是指在生態系統能夠承載的能力范圍之內，運用生態經濟學原理和系統工程方法來改變人類生產、消費方式。就我國目前國情而言，發展生態經濟能夠充分發揮可以利用的資源潛力，促進具有經濟發達、生態高效特征的產業深入發展，進而可以構建和諧的社會文化、健康適宜的生態環境。

十九大報告明確提出了以發展生態文明建設為指向的戰略部署，這一部署源于鞏固、深化人與自然和諧發展的內在要求。因此生態經濟是具有中國特色社會主義新時代特性的經濟發展模式，它的內在訴求便是“既要綠水青山，也要金山銀山”。一直以來，執政興國是黨的第一要務，實現這一要務的核心正在于以統籌兼顧的方式做到發展與保護并舉。國內外的歷史發展已經證明以犧牲生態環境而換取經濟增長是決不可取的，因此發展貴州經濟更堅決不能走“先污染后治理”的老路，構建更為合理的經濟發展途徑是貴州完成經濟與文化騰飛需要思考和解決的重要問題。

“紅色旅游資源是紅色旅游目的地發展的核心競爭力。”[1]從現實情況來看，貴州省擁有豐富的紅色旅游資源，以遵義會議會址為核心的紅色紀念體系隨著時間的推移得到了不斷完善。習水縣紅軍四渡赤水紀念館、婁山關紅軍戰斗遺址陳列館、息烽集中營革命歷史紀念館、黎平會議紀念館、安順王若飛故居陳列館、甕安猴場會議會址陳列館等著名歷史遺址隨著貴州紅色旅游知名度的不斷提升而吸引了越來越多的游客，這讓我們看到了通過對于革命歷史文化遺產的有效保護與合理利用而達到振興老區、脫貧致富的途徑。同時，它還促進了新時代社會主義文化的深入發展，使得這些地區在不破壞生態環境的基礎上完成了經濟增長。由于“可持續是既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發展”，因此貴州以紅色旅游為依托的經濟發展模式既是生態經濟的具體體現，也是生態文明建設的現實展現。

2 紅色旅游對促進經濟發展的作用

生態經濟意味著人類經濟在時間、空間中能夠完成與自然生態的共同演化和互相依存。生態環境是人類一切經濟活動的支持，人類則是經濟活動的最終受益者。通過對二者相互關系的分析可以發現，它們具有一榮俱榮、一損俱損的屬性。

在以紅色旅游構建可持續性生態經濟發展的過程中，貴州省的二十多個紅色紀念館、陳列館等已經向社會全部免費開放，紅色文化的保護、研究、宣傳和利用工作也獲得了全面開展。在這種對紅色旅游的全方位促進中，貴州省作為經濟后起地區應吸收經濟先發地區的經驗，兼顧經濟發展與環境宜居的雙重前提，將經濟結構建設成從第三產業、第二產業到第一產業的發展序列。以貴州省發展紅色旅游業勢頭迅猛的遵義市為例，根據遵義市政府辦公室統計，2018年第一季度遵義市第的三產業實現增加值215.9億元，增長11.4%，社會消費品零售總額358.61億元，同比增長14.1%，第三產業實現稅收收入125億元，旅游產業在第一季度接待游客0.27億人次，實現旅游綜合收入306.18億元，同比分別增長33.1%、37.5%。從貴州各市縣近幾年公布的統計數據中可以發現，“紅色旅游”的客源市場一直在不斷增加，其中蘊含了巨大的經濟發展潛力，能夠極大促進貴州省第三產業的發展。這就為貴州山區農村中勞動力相對于土地的過剩的問題提供了解決途徑，為農村閑置勞動力就業提供了直接的就業機會。

同時，紅色旅游業的發展也在一定程度上推動了貴州省農業的發展，為革命老區的農民群眾致富提供了助力。紅色旅游產業除了帶動部分農民開始經營旅館、餐飲等服務業之外，也讓他們開始思考如何生產更能滿足旅游者需求的旅游商品。旅游商品暢銷的重要因素就是需要具有地方特色、生態環保等要求，因此將貴州特有農產品做精、做優就成為了致富的不二法門。精品農業、高效農業和觀光農業的建設也由此應運而生，它們增加了貴州省農業發展的多元化道路，增加了農業的附加值，也為農村經濟注入了新活力。這也促進了政府和農民自身對教育重視，現代化的旅游業和農業要求作為參與者的農民必須學習商業管理、農業技術等知識，上述教育提高了農民自身素質，為貴州人口素質的整體提升奠定了良好基礎，進而又為貴州經濟騰飛做好了群眾準備。

3 紅色旅游對構建和諧社會文化的作用

社會文化是由一系列符號所構成的，紅色旅游具有自身的歷史記憶符號系統，其中空間、事件等都成為了傳達信息的紅色符號，具有著其獨特的價值和意義。通過作為紅色旅游參與者的游客的自身體驗和解讀，能夠讓他們將自身的個體生命體驗與國家、民族的歷史密切相連，從而通過紅色記憶的浸潤而讓參與者構建出更深刻的社會主義國家公民身份認同感，達到個體歸屬感與社會凝聚力合一。

記憶具有心理尺度和社會尺度的雙重屬性，符號、儀式則是增加社會與集體認同感、凝聚力的重要工具，因此社會文化不僅僅是被保存下來的，它更是是以當下為基礎進行的一種建構的。貴州省通過對紅色旅游的開發使游客和當地居民都深刻感受到了紅色文化符號的影響，在這種影響下的人們能夠形成一種共同的紅色社會記憶，它傳遞了社會主義正面價值觀，形成了社會成員對延續自紅色文化的社會主義和諧文化信息的自我認同。

在紅色旅游的過程中，往往有對紅軍時期重要代表符號的反復重演，如穿紅軍服、吃憶苦飯等。這恰恰針對了社會記憶是動態過程的特征，防止了因為代際更替而產生對中國紅色歷史的遺忘，讓中國紅色文化傳承得到了延續。[2]對于一個民族來說，共同的社會歷史與社會記憶是維系民族群體自身身份的關鍵，同時它們也為該民族提供了價值觀和行為準則，因此通過紅色旅游的實踐過程使中華民族的紅色記憶得到了延續，紅色文化符號獲得了代際傳遞。對于貴州省這樣的多民族地區而言，生活在這一地區不同民族的民族文化具有差異性，如何能夠在局部地區文化差異的前提下構建貴州省總體的文化凝聚力就需要一個具有共通性的基石，而紅色文化正是貴州省整體民族記憶與歷史的體現，它為構建新時代的社會主義和諧文化提供穩固的基礎。

4 共生條件下的紅色旅游對創建健康環境的作用

健康的生態環境與綠色、循環和低碳發展等基本概念息息相關，因此生態經濟是實現經濟增長和環境保護、物質文明與精神文明、自然生態與人類生態高度統一的有效途徑。在黨的十八大中，“美麗中國”的生態文明建設目標第一次被寫入了政治報告，成為了中國夢的重要組成部分。十九大報告在提出了發展中國特色社會主義基本方略的“十四條堅持”時，也明確提出了“堅持人與自然和諧共生”，對于生態環境的治理和維護也成為了中國共產黨在新時代的重要歷史使命之一。

人與自然和諧的“美麗中國”離不開全國所有省份的努力，而“美麗中國”之下的美麗貴州建設也就是對健康、適宜的生態環境的創建。對于貴州來說，紅色旅游作為獨特是旅游經營體系，它必然與貴州其他自然旅游資源相互依托。在這一共生要求下，旅游產業與農業、文化等達到了共生狀態，也促進了各個市縣公共服務能力的提高，同時也使得與紅色旅游資源相關的企業、機構獲得了政府的政策優惠。這種共生理念是人類、民族以及人與自然之間和諧關系的集合，它既是社會經濟層面的共生，同時也是人類社會與自然生態系統的共生，最終將實現人與自然的和平共處。

以遵義會議會址為例，隨著遵義紅色旅游的發展，特別是遵義會址紀念館的免費開放，其周邊的紅色旅游在產業層面形成了明顯的共生性質。遵義會議會址吸引了大量游客，周邊以撈沙巷為代表的遵義小吃街、大量的私營與國營賓館也獲得了源源不斷的客源，紅軍山的生態與環保也得到進一步關注，這一切都表現出了明顯的共生發展態勢。由此可知，紅色旅游帶來共生發展是各行業之間以及人與自然的多主體的關系和諧、共榮，推動了人文與自然整體綜合效益的優化。

5 貴州紅色旅游發展中需要改進的方面

5.1 統一厘定紅色旅游景區的外文翻譯

紅色文化是社會主義先進文化的代表，它在國內外都具有著很大影響力，我們在貴州諸多紅色文化旅游景區看到了國內乃至國外的諸多游客。在這種紅色旅游氛圍中，旅游資源中翻譯問題就顯得比較突出。一些紅色景區沒有配套的英語、日語等常用外文解說詞，并且已有外文翻譯中也存在著拼寫錯誤、一詞數譯等問題，因此亟需在全省范圍內進行翻譯用詞的統一厘定，整體對翻譯用語的拼寫、語法和文體格式完成統一核定。

紅色文化是新中國歷史的沉淀，也是中華民族的歷史傳承，它凝聚了中華民族的價值觀、歷史觀。因此對于紅色文化旅游景區解說詞的語言翻譯應該在信、達、雅的基礎上富有感染力，從而“因人施解”[3]的讓慕名而來外國游客產生共情之感。為了達到這一目的就應該在翻譯過程中對解說詞中蘊含的紅色歷史、紅色精神和少數民族的民俗內涵等予以清晰表達，讓外國游客能夠知其然亦知其所以然。如“憶苦飯”部分地區有時被翻譯為“yiku rice”，有時被翻譯為“terrible meal”，不僅翻譯形式不統一，而且也無法讓外國游客了解其真正含義。要改善這一問題，就需要加強對紅色旅游景區管理人員和講解員的思想政治水平和專業業務的培訓，不斷提高他們的思想政治素質和業務工作水平，以常規性、對應性的考核評價機制促進他們在管理、專業水平上的整體提高。

5.2 增加紅色旅游的生動性、真切性和參與者的主體性

自紅色旅游概念在2004 年被政府正式認可以來，貴州紅色旅游一直得到了持續蓬勃的發展。在這一發展過程中，如何能夠通過紅色旅游來完成現實社會的“社會主義核心價值體系建設”，進一步在其中促進國民社會認同的政治邏輯發展是應該被加以關注的重點。這種政治邏輯的構建體現在紅色旅游中時，它不應是理性的理論推演，更多應該是感同身受的移情體驗。因此貴州各個紅色旅游景點應該在文本、圖片等的展示之外，更多增加具有生動性、真切性的演繹方式，比如歌舞劇、話劇等形式。同時需要注意的是，生動性不等于低俗性，低俗性是對紅色文化系統神圣感的褻瀆。此外，在文本和解說過程中，還應適當減少二元對立式的表達方式、摒棄對歷史人物臉譜化刻畫，從而增加紅色旅游符號的生動性。

如果說貴州的紅色旅游是一種“世俗的朝圣之旅”，那么在這場精神朝圣中，作為參與者的游客的切身體驗與旅游景點對紅色文化符號呈現方式有關，同時也與游客作為文化符號接收者的自身解讀能力有關。在這一過程中，如何能夠將游客從被動的接收者轉化為真正的參與主體是關系到紅色旅游能否起到社會主義文化傳遞作用的關鍵。因此了解和分析不同年齡、不同生活背景的游客的內在體驗也是貴州各個紅色旅游景點需要做的社會學調查，這就需要各個景點對參觀結束的游客進行問卷調查和深入訪談，從而為后續紅色旅游更為深入人心的展開提供借鑒。但是很顯然，這種社會學調查在貴州的各個紅色旅游景點目前是缺乏的，它也導致在某種程度上部分游客只是紅色旅游的被動參與者而不是紅色旅游的主體實施者。

5.3 提高品牌和文創效益

貴州的紅色旅游資源極為豐富，擁有眾多在中國歷史上著名的紅色文化遺址。但是其中部分紅色文化遺址的社會知名度與其歷史地位仍然不相匹配，并且在整體上缺乏品牌意識，在文化產品創意上缺乏創造力，沒有開發出其文化周邊產品。因此應該向上海博物館、蘇州博物館等該相關機構學習經驗，大力開發貴州紅色旅游文化具有自主品牌特色的周邊產品，這樣既能以寓教于樂的方式給參觀者都帶有更深刻的文化感受，同時也能帶來經濟效益。

“紅色旅游是在政府主導下而快速發展的專向旅游活動”[4]，因此為了塑造貴州紅色旅游知名品牌，政府應該對品牌產品的研發等加大扶持力度，加強對紅色旅游文化創意方面的投入，在紅色文化遺址周邊可以適當建立相關創意園區，將思想教育、旅游要素與文化產業有機銜接起來，改變目前紅色旅游的較為單一的發展模式。這樣的紅色旅游文化創意產業需要依托于現代科技和貴州紅色文化資源，為參觀者提供文化、娛樂等多方面的產品服務，從而推動貴州紅色旅游業的全面、健康發展。