大學生慈孝觀教育與生命成長
——基于當下慈孝觀教育缺失的現狀透視

路 怡

（寶雞職業技術學院，陜西寶雞 721013）

慈孝文化是中華優秀傳統文化的精髓和重要組成部分。中國傳統文化的突出優點即重視人與社會的和諧、關注生命存在及其價值，其以文化人和安邦定國的顯著效用在傳統社會曾得到淋漓盡致的發揮。在慈孝教育倍受青睞的古代，父慈子孝、母慈兒敬被人們視為理所當然的家庭倫理而自覺恪守，修齊治平、慈孝忠恕也自然成為中國古代士人君子的抱負和情懷。中國古代的科技文化成就曾在當時世界獨領風騷,，這從一個側面反映出教育在當時受重視的程度以及古人注重道德實踐、不懈追求生命極致的勇氣和毅力。

教育不是奢侈品，而是必需品，它理應追求生命成長的體驗和力量。家庭教育和學校教育給每個人打下做人的底色。但在競爭激烈、就業形勢日益嚴峻的社會環境下，更多的父母把對子女的教育目標具象化為將來的好工作和高收入，而對子女的道德品質不再嚴格要求。對各級學校來說，教育則幻形為匯報時的總結和評比時的數據，而不再是師生共度的生命歷程、共創的人生體驗。這種違背初衷的危險的教育現狀不能不引起人深深的擔憂。信仰喪失、理想缺位的空殼教育導致真正的教育空白，過度的知識教育助推了青年人的自負和自我中心。生命教育缺失的弊端業已明顯暴露，一部分大學生患上“空心病”，認為學習沒有意義，人生沒有意義，最極端則是放棄自己的生命。

1 大學生慈孝觀教育缺失的原因

毋庸置疑，大學生慈孝觀教育與其生命成長密切相關，也直接關系到個體在現實生活中的幸福指數。但受歷史和現實中諸多因素制約，在我國當前的社會氛圍和教育知識結構中，大學生慈孝觀教育并未引起足夠的重視，故其無論是質還是量均未產生應有的社會效應。

大學生慈孝觀教育缺失的原因可歸納如下：

第一，在長期維持的教育知識體系中，慈孝觀教育不被重視。眾所周知，慈孝文化曾在傳統社會發揮過舉足輕重的作用。但縱觀20世紀中國社會發展的不同階段，從五四運動到十年文革，再到上世紀80年代的改革開放，對傳統文化在整體上的態度無一例外地表現為破壞替代傳承，否定多于提倡?！霸救绱恕钡膽T性思維模式掩蓋了現實存在的問題，使慈孝觀教育無法引起足夠的重視。

第二，目前為止，盡管全國許多高校開設有傳統文化課程，但絕大多數為選修課，致使豐富而極具人文價值的慈孝文化缺乏穩定的傳播渠道。一方面，格調高雅、品質優良的傳統文化課程在高校沒有取得應有的地位。另一方面，許多大學生被社會上盛行的娛樂文化、快餐文化所俘虜，熱衷于消費低品質的文化產品，缺乏接受傳統文化的主動性，從而使慈孝文化在知識結構上失去了重要的一環。

第三，在思想意識領域，過度追捧個人價值實現的社會氛圍對大學生倫理觀念產生負面影響，一定程度上造成了青年人親情淡漠的現實狀況。單純以財富為衡量尺度的價值觀盛行，公共生活中不時呈現夸富、露富的場景，致使心智尚未成熟的青年學生熱衷于“物役性”生存體驗，對于家庭和社會的責任義務于是被拋之腦后。道德標準和人文標準被拋棄，青年人則成為受害最重的群體。

第四，在市場指揮棒的作用下，很多大學的課程設置普遍強化技術化培養，忽略了對大學生進行人文倫理及健全人格的培養。大學階段，學生的社會角色發生重要轉換，從入學前只需關注學習轉變為開始考慮個人情感世界的成長，此外還需為以后參與到社會公共生活做準備。部分大學生產生對現實的畏懼情緒進而出現心理障礙，而學校卻無相關課程進行行之有效的干預和針對性指導。

綜上，功利化的社會氛圍使大學生陷入片面追求個體成功和物質利益的泥潭，而中國教育體系的學科設置中又恰巧缺失了對大學生的慈孝觀教育，這勢必嚴重影響了大學生健全人格的發展和生命成長的進程。

2 大力推進慈孝觀教育的有效舉措

在當前社會環境下，大學生在接受慈孝觀教育過程中普遍存在認知程度不高、情感動力不足、踐行力度不大等問題。慈孝觀教育遭遇的不容樂觀的現實狀況，必須通過專門的教育才能解決。

第一，以助力生命成長為目的，把慈孝觀培育納入高校人文素質和公民素質教育的范疇，在高校增設慈孝文化教育相關課程，塑造大學生的健全人格和健康心態。

要真正讓大學生明白，善待父母，是一個人最大的教養。要向大學生灌輸：人生包括了生命成長的不同階段，而在每一階段中，個體都不可能處于獨立存在狀態。“子生三年，然后免于父母之懷”，這表明了正是父母的深長慈愛陪伴子女走過人生的起步階段。人到老年，境況日衰，產生所謂“老來難”問題，這時就必須保證子女的真摯孝愛絕不缺席。

第二，以健全人格培養為目標，引導大學生摒棄非理性的財富觀和成功標準，形成符合道德律、蘊含人文性的財富觀和成功觀，為幸福人生奠定基礎。

學校本身需要思考，如何才能借力于包括慈孝文化在內的優秀傳統文化作為抓手，并鼓勵年輕人在人生觀、價值觀、心靈成長過程中進行更多的探索。要有意識地采取多種形式培養大學生親親、尊尊的人倫觀念，平和、仁愛的人格魅力，勇于擔當的責任意識，為他們將來扮演好家庭和社會中的多重角色做好演練。

第三，重視傳統慈孝文化的現代轉化，多方共建有效平臺進行信息交流，有針對性地解決大學生慈孝觀教育面臨的實際問題。

傳播慈孝文化需要重視家庭實踐這一關鍵環節，可以通過完成“親情作業”來鞏固慈孝教育的成果。用日常行為實踐強化并促成孝行養成，熱心公益也可提升青年人愛長輩、愛他人的美德美行。大學生慈孝觀教育是社會系統工程，需要各方協同作戰才能真正提升大學生的傳統文化素養，使他們成長為高素質公民。

第四，成立慈孝觀教育教學研究機構，加大課程設計和研發力度。

通過專門研究機構發現現實問題，探索發展規律，持續關注大學生慈孝觀教育與生命成長這一重大課題，努力探尋具體問題的解決途徑。只有這樣，才能既充分體現高等教育的人才培養目標，同時又讓傳統文化呈現出與現實的對接，并使教育的可操作性大大增強。

目前應盡力在MOOC等可容納更多受眾的公眾教育平臺大力推廣慈孝教育為代表的傳統文化課程，用講授和互動等多種方式使大學生接受優秀傳統文化浸染，真正給學生帶來心靈上的滋養，以期收獲他們在人生觀、價值觀乃至言談舉止方面的明顯進步和提升。

誠然，青年慈孝觀培育是連接生命和教育的切實有效途徑。但慈孝觀教育絕不能僅局限于大學校園以及大學生群體這個有限范圍，處于中國社會中的每一個公民都應對之引起足夠的重視。只有每一位為人子女、為人父母者都自覺去接受慈孝文化的浸染與熏陶，努力去踐行慈孝文化的規范和原則，才能促進慈孝文化教育在全社會范圍內取得實效，而每一個生命個體也將因此擁有幸福的人生。