試論經驗主義、行為主義和建構主義的學習觀

王 夏

（大連海洋大學，遼寧 大連 116024）

學習理論，也叫做學習心理學，它是揭示人們學習活動的本質和規律、解釋和說明學習過程的心理機制，以指導人們學習的理論。學習是什么，可以這么說，一個人如何學習不重要，重要的是學習本身，如何利用有限的學習機制和背景，解釋用所學的知識能夠做的事，換言之，只有學習個體能夠利用所學知識投身社會實踐活動中，從中煉制獲得一種全新的獨特知識，才能在行動中獲得動力推動學習本身不斷走向科學化、正規化，這也是我們終其一生所追求的學習本質的活動。回顧學習理論的發展過程，各流派的學習理論在一定程度上不僅影響著學習者對學習本質的認識活動，而且對于將學習成果轉化為行為能力的實踐活動具有指導作用。以“經驗是人的一切知識或觀念的唯一來源”的經驗主義、以“刺激－反應”為理論基礎形成的行為主義和以認知理論為基礎形成的建構主義三個學習理論，經歷了相互斗爭和相互妥協的發展歷程，對學習本質的影響作用延續至今。經驗主義、行為主義、建構主義的合理因素在不斷發展和揚棄的過程中得到繼承和發展，對于探究學習本質的這一目的實踐活動具深刻的借鑒意義和啟發作用。

一、三大學習理論的基本內涵

學習理論為學習者提供了如何學習的技巧。三大學習理論在發展過程中呈現出相互斗爭、相互妥協并且整體上呈現出高度相關性的特點，一種新學習理論的興起并不代表舊學習理論的消亡，而是成為當代教育、學習活動的一個基本方法。經驗主義、行為主義、建構主義學習理論指導下的學習方式、學習過程、學習目的等學習要素，都將引導并影響學習者對學習本質這一活動進行重新的認識。

（一）經驗主義理論

經驗主義最早起源于古希臘，它被認為是一種認知論，在人類知識發展的各個領域都有著深遠的影響作用。何謂經驗主義？理論界大都持有這樣一種觀點：所有的概念都起源于經驗；所有的概念要在經驗中被證實。也就是說，經驗主義的理論核心是經驗是一切知識的源泉，而非來源之一，這就導致經驗主義者片面地強調以感覺的領會作為知識的基礎，冠以這樣或者那樣的方式否定理性認識作為學習來源的確定性和實用價值。經驗主義學習理論亦常常被稱作“英國經驗主義，”因此經驗主義的領袖代表人物大都是英國人，如洛克、貝克萊和休謨等經驗主義理論的集大成者。

1.經驗主義理論指導下的學習觀

經驗主義理論指導下的學習過程被描述為一種簡單、機械的活動，誠如洛克對經驗主義的發展是從批判天賦觀念、主張“白板論”開始的，他認為知識的習得是一個隨時待命、“空白的”、要在后天的經驗中知識自動地印刻在學習者的頭腦中。洛克批判天賦觀念不僅在理論是錯誤的，而且在實踐上也是有害的。洛克認為上帝的觀念不是天賦的，而是在后天的經驗中形成的，否定了知識來源于天賦觀念的說法，肯定了經驗是知識來源的唯一標準。洛克認為，經驗主要有兩種來源：感覺和反省，但是洛克的經驗主義發展到這里，自身所隱含的矛盾也已經顯露出來。另一位經驗主義學者貝克萊在洛克經驗主義理論的基礎上進一步得到發展，提出來“存在即是被感知”的理論，但是顯而易見的弊端在于過分地夸大了人的主觀能動性的價值，而去否定物質的客觀實在性，這一點上是不可取的。不可否認的是，貝克萊否定客觀實在性的外物與我們存在聯系的觀點，即“存在就是被感知”是他主觀唯心主義必然得出的邏輯結論，所以說貝克萊的經驗主義是英國經驗主義學習理論發展的一個轉折點，發展了洛克的經驗論，才使經驗論從唯物主義走向了唯心主義。

作為英國經驗主義的集大成者，休謨的經驗主義理論概括一句話就是“沒有印象就不會有觀念”，這里的印象也是發展了洛克經驗主義中“感覺”和“反省”，也就是我們常說的情緒和情感。休謨經驗主義理論中的想象力和習慣對我們樹立堅定信念的學習方式是非常重要的。休謨堅信：人的習慣和本能所支配的創造物是我們人類生活的最重要方面，我們的一系列信念、態度和行為都是非理性的，更為重要且特色鮮明的是，在他看來“非理性的”并不必然低于“理性的”，但這并不代表它具有貶義色彩，相反地它們在我們獲得真實的信念方面卻是非常有益乃至有效的。

因此，以“經驗是人的一切知識或觀念的唯一來源”的經驗主義理論的核心可以概括為兩種經驗：感覺和反省。在經驗主義學者看來，感覺和反省是我們學習知識的主要來源。

2.經驗主義的局限性

經驗主義學習理論堅持“經驗是人的一切知識或觀念的唯一來源”的觀點，過分夸大了經驗在學習過程中的作用，這種經驗主義設定了學習者的中立性思想，學習者認為自己先有的信念和認知并不重要，只用簡單復刻、錄入他人的經驗，經過一些記憶練習和實踐課程加強這種信息記錄，就可以達到學習應取得的效果，就可以避免失敗、毫無障礙的理解學習的內容，但是往往這種經驗主義帶來的學習成果是微小甚微的。所謂的學習者在他人的經驗中不僅沒有學到新的知識，并且會因為沒有效果的學習而感到灰心喪氣。

（二）行為主義理論

行為主義的理論基礎是俄羅斯科學家巴普洛夫最早提出來的。行為主義者認為積累知識的關鍵是刺激—反應兩者之間的聯結，其中，刺激是指學習者在特定的環境中，反應則是在刺激的作用下做出的一系列反應。學習者在特定的環境學到了什么，學習的效果如何都是取決于環境并受環境的影響，因此，行為主義的理論比較適合解釋人類低層次的學習現象，在這種特定的環境條件下，通過反復性的行為使某種習慣得以固定并得到強化，也就是行為主義者主張的“條件反射”概念。

1.行為主義理論指導下的學習觀

行為主義學習理論大致經歷了三個階段：早期的行為主義理論—新行為主義理論——新的新行為主義理論。早期的行為主義以華生為代表，主張以刺激和反應的術語來解釋行為，并且強調兩者之間的聯結和環境決定論；新行為主義代表人物托爾曼、斯納金等人開始注意對學習動機和認知機制的研究，不再完全忽視有機體內部行為的預測；新的新行為主義的代表人物班杜拉提出人、環境、行為三者的交互作用論，他認為即使沒有外在強化，思維、認知等心理因素的調節作用，也應在行為方面得到認真對待，因為信息的獲得或者行為自我調能力的強化不必是事事經過行為的檢驗才能做出復雜的行為反應，我們可以通過語言或者非語言的方式觀察學習也能得到知識的提煉。行為主義者普遍強調在學習過程中通過反復練習、不斷重復的方式來促進學習的強化，在這方面，斯納金的操作性條件反射學習理論將強化的概念表達的更加深入和系統。他認為，當刺激與反應之間的聯結作用通過強化手段得以加強時便獲得了知識，因此強化是學習成果的關鍵因素，要足夠重視強化設計對知識學習的重要性。我們應該清楚的認識到，行為主義學習理論是以經驗主義為哲學背景進一步提出的，新行為主義學習理論者在借鑒早期的行為主義學習理論基礎上，以“取其精華，去其糟粕”的方式進行創新和發展，但是他們理論的基本核心和立場是一致的，新行為學習理論在堅持思想路線不變的基礎上，在具體問題和理論內容上對洛克的經驗主義不斷進行補充、修正和弘揚。

2.行為主義的局限性

行為主義學習理論遭到批判的原因在于只是關注行為而忽略思維，把刺激—特定的學習環境放在第一位，把學習者這一行為主體放在第二位，基本上無視學習者的信念、意愿和熱情對學習的能動作用，因而從這個方面來說，行為主義學習理論更加注重學習者的外界因素所起的作用，比如刺激、環境等外部因素的作用，而不是學習者內部的條件如學習動機和心理認知。另一方面，行為主義者認為刺激和反應之間的聯結是學習的基礎，聯結的強度高低影響學習者的行為反應和學習效果，久而久之，學生不愿再舉手回答問題，促進學習效果的預期行為出現的可能性就會很小。如何正確給予學習者的行為進行及時的強化，這也是我們應該謹慎思考的問題。

（三）建構主義理論

18世紀末由于康德的思想得到飛躍性的發展，作為認知主義理論中最重要分支之一的建構主義學習理論開始興起。建構主義學習理論是在行為主義發展到認知主義以后的進一步發展，在《純粹理性批判》（1781）一書中，康德和洛克一樣提出知識來源于感覺，但他并不排斥理性，這種導向改變了一切，使人們得以超越經驗主義者（以英國人為主）和行為主義者之間無結果的斗爭，從此以“建構主義”為名流傳開來，它賦予了“認知主體”非常重要的地位，認為是先有知識和活動構成了學習的決定性要素，認知發展取決于此二者。

1.建構主義理論指導下的學習觀

隨著人類對學習過程的不斷進行探索和實踐，學習者對學習的重點不再僅僅局限于行為的變化，學習理論的焦點從對行為這一外部因素的絕對作用轉化為對知識體系的構建和思維結構的整合等方面進行學習的認知。建構主義理論不僅是認知論學習的重大突破，也是一場關于認知論和學習的辯論革命。該理論認為知識的學習應該是有建構性的，是在不斷的實踐過程當中展開，建構主義學者認為學習的過程不是一個吸收新知識的過程，而是將先有知識不斷整合、創新再理解新知識的過程。建構主義認為知識不單是對現實的準確定義有關現實的知識，更是學習者這一主體對客觀世界的一種表達和解釋，具有穩定性和暫時性；知識的獲得是主客觀相互作用的結果，主客體共同作用的活動是一切知識產生的來源，強調知識的內部生成，具有主觀能動性。在建構主義理論下，學習不是被動接收信息刺激，而是主動地建構意義，根據自己的經驗背景，對外部信息進行主動地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。學習不是一個片面化的過程，而是要求將新舊知識的關聯性不斷進行建構、解構、再建構、再解構的認知過程，學習者的主觀能動性得到最大的發揮，他們會傾向于在有效的實踐活動中自主參與學習，學習如何運用先有的知識結構解決實際問題。學習的最佳情景不是簡單抽象的，往往只有在真實世界的情境中解決現實生活中的某些具體問題，與實踐相結合，這才是衡量學習是否有效、成功與否的關鍵。

2.建構主義的局限性

建構主義學習理論堅持學習主要來自學習者自身的實踐活動，這是一個將先有知識和概念不斷進行整合、歸納的建構過程，但是它卻將學習者與特定的情境（包括社會環境和物理環境）孤立起來。建構主義者認為特定的情境不是引起學習者行為的操作性條件，相反，學習者是通過作用于環境，將其信念、態度和價值觀進行信息加工，所以說建構主義只是重視意識在學習過程中作用。建構主義過分強調純粹的認知能力，弱化了環境的地位和作用。

二、三大學習理論共同作用下對學習的借鑒意義

有些人認為經驗主義、行為主義的學習理論已經過時，不再適應當今時代知識學習的進步和發展。誠如上述所說，三大學習理論在指導學習效果轉變為行動能力的實踐過程中，既有促進作用，也有自己的局限性。我們應該認識到，無論現在，還是在將來，經驗主義、行為主義學習理論的積極因素也不會被時代淘汰的。只有在堅持對三大學習理論的可借鑒之處，堅持三大學習理論的正確方法論，才能使其得到發展和延伸，但是也要承認由于其他方法論的局限性和束縛，也使學習者在對待學習的過程中，可能會有很多疑惑或者困難。

（一）辯證看待三大學習理論的貢獻

三大學習理論對學習的本質及其目的的推動作用是顯而易見的。比如我們常說的“不聽老人言，吃虧在眼前”，這是告誡我們前輩們的經驗會指導我們少走很多彎路和少做很多無用功，因為在他們的經驗看來，吸取前人經驗的效果比“不撞南墻不回頭”要順利的多；比如說我們在做記憶訓練的技能提升時，經過反復的訓練和練習才能達到最佳效果，這個時候行為主義的學習理論就扮演著重要的角色，這也從側面反映：“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，每個人的經驗和經歷不同，以自己的經驗為背景建構對知識學習的理解，也就不難理解到事物的不同層面，因而也就不存在對事物有相同甚至是唯一正確的理解了。雖然說通過比較，對人類知識的學習是一個不斷深化和建構的過程，強調先有知識—即常識、認知能力和學習態度對學習過程中的意義建構功能，但是并不代表要完全拋棄經驗主義、行為主義，學習者要取其精華，去其糟粕，辯證看待經驗主義理論中“感覺”“印象”在學習認識過程中具有的重要作用；也要充分加強行為主義理論中“刺激—反應”之間聯結的強化，這種聯結通過強化作用，對于認知學習都是非常有效的。

（二）加強靈活運用各派理論知識的能力

單純的依靠某種學習理論來指導我們不同程度、不同層次的學習活動是不切實際的，而且單靠一種理論也是無法解釋學習的復雜現象的。談論學習并不是一件很簡單的事情，普適的學習理論也是不存在的。時下流行的“建構主義”學習理論雖然是必須的，但顯然是不夠的。學習者現有的學習能力、學習觀念以及擁有在特定情境中達成最優秀學習效果的方法，都反作用于各種學習理論的有效融合，所以說，學習者在學習的過程中，運用不同的學習理論，都會收到不一樣的學習效果和學習體會，學習者要充分利用各種學習理論豐富自己對學習的理解，產生更為深刻的認識，以更好的促進自己的發展。

經驗主義、行為主義和建構主義是看待學習的不同方面，它們之間的理論雖然存在著激烈的沖突，但不是不可調和和替換，大學習理論完全可以互相補償，在不同層次的學習過程中發揮作用。我們學習者要對各種理論有很好的了解，并結合自身的學習機制和學習情境，合理的選擇和綜合運用學習理論，取其所長，避其所短，才能激發學習者的學習能力。

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