中國比較文學(xué)學(xué)科動態(tài)和重大理論問題研究

李凌婧

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

比較文學(xué)最先興起于一次世界大戰(zhàn)后的歐洲，其實(shí)際的影響在文學(xué)界引發(fā)的效應(yīng)，是將近代各民族文化，借助整個文學(xué)的影響結(jié)合在一起，雖然這種結(jié)合不會導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中完整的系統(tǒng)感和統(tǒng)一性，也難以形成后來稱作為跨越民族固定思維的原始動機(jī)，但不可忽略的是，比較文學(xué)形成的這個基本觀念一定程度上奠定了其堅實(shí)的成長成熟基礎(chǔ)，同時也隱含了許多潛在的可能發(fā)展空間。

一、比較文學(xué)發(fā)展概況

按照學(xué)界公認(rèn)的說法，作為一門獨(dú)立的學(xué)科，比較文學(xué)在我國初創(chuàng)是在20世紀(jì)的20年代末和30年代初［1］，相對而言，這毫無疑問屬于新興文學(xué)學(xué)科的范疇，它產(chǎn)生及發(fā)展都會直接受到歐美學(xué)界的影響。改革開放以后，我國文學(xué)領(lǐng)域也受到國外各種文學(xué)模式的影響，而比較文學(xué)在這一過程中也逐步形成了自己的中國特色。比較文學(xué)界的大師級人物艾瓊伯教授就洞見了中國比較文學(xué)正走向世界這一明確的事實(shí)。

比較文學(xué)的發(fā)展歷程可分解為三個階段：第一階段的主要研究中心是法國，其研究和關(guān)注的重點(diǎn)在于對文學(xué)間影響的比較；第二階段的主要研究中心則轉(zhuǎn)到美國，研究和關(guān)注的焦點(diǎn)是平行研究；第三階段，最大的可能研究中心要落實(shí)在中國，其核心問題是東西方跨文化比較研究等。中國比較文學(xué)研究使命重大，需要梳理整個世界文學(xué)的成長和發(fā)展脈絡(luò)，并彌補(bǔ)因?qū)|方文學(xué)了解不夠而導(dǎo)致的整個世界文學(xué)體系的缺失，中國比較文學(xué)必然要在世界文學(xué)領(lǐng)域起到不可或缺的支柱作用，同時也增強(qiáng)了中國文化及文學(xué)的話語權(quán)。

二、我國比較文學(xué)現(xiàn)狀及問題研究

比較文學(xué)研究涉及的知識面相比其他文學(xué)研究模式更廣，要求研究者具備掌握多語種的素質(zhì)，以及對各種文化的理解深度和運(yùn)用能力，這在無形中就加大了比較研究的難度。因此比較文學(xué)的研究更多聚集在學(xué)術(shù)氛圍更濃厚的專業(yè)研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)內(nèi)。

（一）比較文學(xué)學(xué)科動態(tài)研究

1.比較文學(xué)學(xué)科的研究機(jī)制變化

比較文學(xué)之所以能夠升格為一個專屬的學(xué)科和領(lǐng)域，與其具有的顯著優(yōu)勢是分不開的。既然要進(jìn)行比較，就必須至少要掌握兩種以上的文化領(lǐng)域的知識，研究者才有可能基于同理的價值觀念，明確這些學(xué)科之間的差別性和內(nèi)在統(tǒng)一性問題。如果遵從視覺拼盤法則比較研究方法失去了研究的有效性和存在的意義，而且文學(xué)的影響、平行研究以及世界文學(xué)這些傳統(tǒng)視角已經(jīng)沒辦法駕馭比較文學(xué)時，那么在這些主要領(lǐng)域的邊緣地帶會有更大的可能性發(fā)生跨學(xué)科的研究嘗試。這種邊緣地帶的努力嘗試在西方文學(xué)界已經(jīng)形成并造就了比較有影響力的優(yōu)秀人物和成績，而在中國比較文學(xué)界還沒有形成可與之相提并論的成就。在國際范圍的文學(xué)研究對話中，中國比較文學(xué)界還欠缺挑戰(zhàn)能力，最主要的原因是國內(nèi)學(xué)界在這個領(lǐng)域還未能發(fā)揮出該有的優(yōu)勢，只是滿足于缺乏創(chuàng)新的知識羅列和淺層次的比較研究，再就是不可否認(rèn)，發(fā)展時間較之歐美比較文學(xué)界更短。［2］

從研究角度來說，比較是一種可用于任何學(xué)科的科學(xué)方法，這同時也就定義了其并不完全形成比較文學(xué)這一學(xué)科的本質(zhì)依據(jù)，而這一事實(shí)是比較文學(xué)學(xué)界完全認(rèn)同的基本觀點(diǎn)。從國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域的整個實(shí)踐過程來分析比較的價值就會發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上各學(xué)科合作及互動正導(dǎo)致著學(xué)科領(lǐng)域嚴(yán)格意義上邊界的模糊化，而學(xué)科與學(xué)科的相對獨(dú)立性引發(fā)的實(shí)踐困境也逐步演變成一個非常緊迫的研究課題。在目前的學(xué)科機(jī)制內(nèi)，試著將傳統(tǒng)的跨文化立場轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗目鐚W(xué)科范疇也是最可能讓人產(chǎn)生疑惑的地方。對于這樣的情況就必須拿出一個鮮明的態(tài)度，才能滿足文學(xué)與當(dāng)今社會發(fā)展的需要。極大豐富的現(xiàn)代知識和科技生產(chǎn)對于學(xué)科的促進(jìn)發(fā)展作用是不言而喻的，但相對化并未能完全抹殺各學(xué)科之間的專業(yè)獨(dú)立性。與之相反，這種對跨學(xué)科研究的文學(xué)嘗試更進(jìn)一步推動了各種學(xué)科間的聯(lián)系和互動，將過去完全靜止的那些知識及其處理的簡單途徑引導(dǎo)向人類精神領(lǐng)域活動的更高級別和層次。那些過去在獨(dú)立學(xué)科的架構(gòu)里被機(jī)械化的單一知識將在更為繁復(fù)的社會背景下被重新進(jìn)行理解及定位，也使得那些依靠單一學(xué)科模式才維持形式上優(yōu)勢的片面知識被深度質(zhì)疑和推敲。真正意義上的文學(xué)專業(yè)化應(yīng)該不害怕其他學(xué)科的比較，也不會害怕被質(zhì)疑，這就是比較文學(xué)研究機(jī)制的根本動力所在。

2.比較文學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展

文學(xué)是一種文化現(xiàn)象，對人類社會的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生了不可估量的作用。文學(xué)人類學(xué)是一門新興的學(xué)科，對其進(jìn)行研究也不可避免地會改變過去固有的學(xué)科布局及文學(xué)固有體系，這也是中國比較文學(xué)研究學(xué)派未來發(fā)展的一個重要方向。確切地說，文學(xué)人類學(xué)的深入研究在我國也有了將近20年的時間，它對于我國文學(xué)研究的有關(guān)理念與范式創(chuàng)新的建設(shè)性作用也已慢慢凸顯出來。雖然研究基礎(chǔ)已經(jīng)具備，但對于目前中國的各種新型文學(xué)人類學(xué)流派，到目前為止尚沒有一套更為系統(tǒng)和全面的總結(jié)性理論論述。

由葉舒憲教授主持實(shí)施的“文學(xué)人類學(xué)課題”研究，主要從文學(xué)和人類學(xué)這兩個學(xué)科彼此有聯(lián)系或者產(chǎn)生互動的地方入手，第一次較系統(tǒng)全面地討論了文學(xué)和人類學(xué)之間的關(guān)系。該課題被提出并得以完成，對于我國相關(guān)文學(xué)研究怎樣處理“學(xué)科危機(jī)”以及如何應(yīng)對知識全球化的適應(yīng)需求等方面，有著非常獨(dú)到的見解，有助于推動比較文學(xué)學(xué)科本身的知識體系創(chuàng)新，因此也有切實(shí)的參考價值。

推動比較文學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展，其在學(xué)術(shù)方面的實(shí)用價值大體有三。第一，摸索利用文化人類學(xué)的概念和手段進(jìn)行比較文學(xué)的研究，在對中國傳統(tǒng)文學(xué)的常用考據(jù)手段進(jìn)行深入的改造和調(diào)整后，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)了一系列跨文化理念，并采用多手段的求證途徑詮釋文化方法，在傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代化解讀等方面展現(xiàn)出強(qiáng)大高效的應(yīng)用效力。第二，針對文學(xué)人類學(xué)與世界公民精神的培養(yǎng)及整合，產(chǎn)生出一些不同的論調(diào)，比如后文學(xué)時代論，紛紛提出了對目前人類學(xué)層面的文學(xué)價值的再評估問題。站在知識全球化的環(huán)境背景下，文學(xué)的文化價值研究則是滿足于再次整合知識的社會發(fā)展需求的必然選擇。第三，這些課題的研究需要借鑒、引用超過百種以上的外文文獻(xiàn)，其絕大部分都還沒有刊印中譯本，并且許多是首次進(jìn)入漢語言研究領(lǐng)域。這對加強(qiáng)中外學(xué)術(shù)思想的融匯交流有益，有利于使我國比較文學(xué)在文學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域的研究與國際學(xué)術(shù)潮流同步，可提升中國相關(guān)領(lǐng)域研究的實(shí)際水平，具有值得肯定的建設(shè)性作用。

（二）比較文學(xué)重大理論問題研究

1.對比較文學(xué)的爭論與思考

我國目前進(jìn)行的比較文學(xué)研究有著鮮明的地方特征，與西方傳統(tǒng)意義上的比較文學(xué)研究有著明顯的區(qū)別。目前，比較文學(xué)研究已經(jīng)走過了并不算短的一段時間，不管東方還是西方，比較文學(xué)界都已經(jīng)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的思想化發(fā)展趨勢。該學(xué)科在初創(chuàng)期就被定下了跨越全球各種文化的基調(diào)，但在發(fā)展過程中被程式化理論研究模糊了本來的方向。到冷戰(zhàn)后期，一些著名的比較文學(xué)研究學(xué)者已意識到這一問題，并對比較文學(xué)的思想性進(jìn)行強(qiáng)化，這是拯救比較文學(xué)的關(guān)鍵所在。比較有代表性的是美國的賽依德教授和斯皮瓦克博士，他們的研究可以充分代表比較文學(xué)探索的新方向。截止到目前，這些研究都已取得一定的成就，在我國國內(nèi)也引起了很大的反響。

比較文學(xué)也存在一些交叉及鄰近的研究學(xué)科，比如國外興起的漢學(xué)熱，就是其中的一種。近些年來，隨著中國國際影響的日益強(qiáng)大，國內(nèi)外陸續(xù)出現(xiàn)了持續(xù)的漢學(xué)熱現(xiàn)象，這也使比較文學(xué)界對其產(chǎn)生了持續(xù)關(guān)注。對此，周發(fā)祥細(xì)致入微地闡述了比較文學(xué)及國際漢學(xué)在整個學(xué)科中的歸屬性質(zhì)、具體學(xué)術(shù)內(nèi)涵以及研究方向等的異同，也從自身研究領(lǐng)域推動了中國比較文學(xué)對新內(nèi)容的拓展研究，這將成為一個新的分支，促進(jìn)了比較文學(xué)的長足發(fā)展，也使得中國比較文學(xué)研究有所創(chuàng)新。

2.比較文學(xué)研究的模式更新

我國比較文學(xué)的現(xiàn)代研究大體可分為三個階段，每一階段都與當(dāng)時的時代背景，以及當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等因素密不可分，即任何文學(xué)研究模式都不能脫離其所處的時代和大環(huán)境。我們所說的比較文學(xué)影響研究，其主要來源于民族及國家在歐洲形成和確立的那個時期，整個進(jìn)程的推動力追根溯源就是民族主義。這種比較文學(xué)的建立發(fā)展模式是文學(xué)研究的經(jīng)典比較形式，其在平行研究階段是冷戰(zhàn)期間處于主導(dǎo)性的比較文學(xué)研究模式。該時期的文學(xué)研究避談經(jīng)濟(jì)、政治和意識形態(tài)［3］，而比較文學(xué)更注重比較各種文學(xué)蘊(yùn)含的內(nèi)在價值聯(lián)系與區(qū)別。而中國比較文學(xué)界，則是在對整個中國文學(xué)和東西方各民族文學(xué)進(jìn)行深入研究的前提之上，進(jìn)行中外文學(xué)的跨領(lǐng)域和學(xué)科間的比較研究，發(fā)掘文學(xué)在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的普適規(guī)律，強(qiáng)化對文學(xué)、文化和文明的認(rèn)識。

三、結(jié)語

綜上所述，比較文學(xué)對于目前中國的文學(xué)研究及文化建設(shè)，有著非常關(guān)鍵的創(chuàng)新性影響和作用。隨著中國對世界影響力的加強(qiáng)，學(xué)術(shù)界的研究步伐也要與時俱進(jìn)，通過掌握學(xué)科動態(tài)和破解重大理論問題，促進(jìn)整個比較文學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展。一方面，要從西方找到學(xué)科發(fā)展的普遍理論和發(fā)展途徑；另一方面，也要將我們的研究結(jié)果推廣至世界，樹立大國文化的風(fēng)范及文化自信。從這個意義上說，學(xué)術(shù)界的專家和學(xué)者任重而道遠(yuǎn)。

［1］曹順慶，張雨.比較文學(xué)變異學(xué)的學(xué)術(shù)背景與理論構(gòu)想［J］.外國文學(xué)研究，2008，（3）：142－149.

［2］陳敦，錢書文，王寧.文學(xué)史前沿性問題的思考［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報，2013，（9）：36－37.

［3］李甦平.東方哲學(xué)問題研究前沿動態(tài)和重大理論構(gòu)想［J］.學(xué)術(shù)動態(tài)，2006，（25）：12－14.