福建土樓的傳統(tǒng)形態(tài)及保護方式解讀

楊祖龍，崔顯艷

（內江職業(yè)技術學院，四川內江　641000）

福建土樓是作為人類走出穴居之后居住的三大代表建筑之一，具有悠久的歷史、獨特的造型、宏大的規(guī)模、齊全的功能，是客家文化的重要代表，充分體現(xiàn)了天人合一的儒家思想。在2008年的加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會上，福建土樓被正式列為《世界遺產(chǎn)名錄》[1]。福建土樓作為一種歷史悠久的建筑極具情感價值、文化價值和使用價值。為了能夠加強人們對福建土樓形態(tài)和文化內涵的認識，文章就福建土樓的傳統(tǒng)形態(tài)及保護發(fā)展問題展開探究。

1　福建土樓及其傳統(tǒng)形態(tài)

福建土樓，因其大多數(shù)為福建客家人所建，又稱“客家土樓”。土樓產(chǎn)生于宋元，成熟于明末、清代和民國時期。以土、木、石、竹為主要建筑材料，利用未經(jīng)燒焙的土并按一定比例的沙質黏土和黏質沙土拌合而成，用夾墻板夯筑而成的兩層以上的房屋。

福建土樓含福建省永定區(qū)的高北土樓群、洪坑土樓群、初溪土樓群和衍香樓、振福樓,南靖縣的田螺坑土樓群、河坑土樓。福建土樓集中體現(xiàn)“天、地、人”三結合的中華民族精神和聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng)。因此,一部土樓史,便是一部鄉(xiāng)村家族史。文章重點介紹南靖土樓和客家土樓[2]。

1.1　南靖土樓

南靖土樓在福建省的南部，具體是指遍布漳州市南靖、華安、平和、詔安、云霄、漳浦等縣山區(qū)土樓，被人們稱作是“神話般的山區(qū)建筑”。南靖土樓數(shù)量眾多，土樓大小不一、形態(tài)多樣，除了常見的圓形，還有橢圓形、扇形、曲尺形等[3]。南靖土樓的特點具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，集中在九龍江中上游山區(qū)。九龍江上游地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)達為大型土樓集體住宅風俗的形成提供了重要支持。第二，圓形和方形土樓較為集中。在南靖的書洋、梅林、船場、奎洋等地區(qū)集中了大量的圓形和方形土樓，這些土樓繼承和發(fā)展了漢族傳統(tǒng)文明，具有豐富的歷史文化內涵。第三，自然景觀群價值明顯。南靖土樓連片區(qū)域比較集中，形成了獨特的人文景觀。第四，南靖土樓發(fā)展源遠流長。和一般的現(xiàn)代建筑土樓不同，南靖土樓是世代子民傳承下來的，物質文明、精神文明等一脈相傳。第五，南靖土樓體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑藝術和夯土文明的有效結合。夯土文明最早起源于原始社會，在西安半坡和臨潼姜家寨原始遺址上出現(xiàn)了夯土文明。在殷商之后，夯土文明得到了進一步發(fā)展，成為宮廷建筑的主流。第六，南靖土樓處在中原夯土板筑文明和漢族移民客家民系的邊緣。第七，南靖土樓作為一種空間造型藝術，在人文環(huán)境和自然環(huán)境協(xié)調上有著超凡的成就。

1.2　客家土樓

客家土樓也稱福建土樓，以福建龍巖永定、漳州南靖的土樓最為有名，土樓形態(tài)各樣，總體有8000余座，規(guī)模大、造型美、科學實用。中國客家民居建筑“福建樓”建筑群已被聯(lián)合國教科文組織列入 《世界遺產(chǎn)名錄》。客家土樓的總體布局嚴謹、結構精巧、軸線分明、講究對稱。客家土樓的功能齊全，具體包含安全方位、防風抗震、通風采光性能良好、教化育人等多種功能。客家土樓的發(fā)展最早起源于中原居民建筑，形象、生動的展現(xiàn)了客家歷史文化和客家傳統(tǒng)宗族觀念，具有深厚的歷史文化底蘊。現(xiàn)階段，最具代表性的客家土樓有初溪土樓群、洪坑土樓群、高北土樓群、衍香樓等。

2　福建土樓的保護

福建土樓包含中華民族幾千年的文化，是以一種居民藝術品的形式向世人敘述著客家人的傳統(tǒng)文化和風俗習慣。近幾年，福建土樓所在地區(qū)的經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，當?shù)厝藗兊纳钏教嵘瑲⒌械耐翗遣豢爸刎摚由贤翗谴迓渲鞋F(xiàn)代建筑的增多、樹木的減少，使得土夯筑的土樓逐漸被小洋樓取代。在這樣的背景下，為了更好的確保古代文明得到繼承和進一步的研究，需要相關人員加強對福建土樓的保護，具體需要做好以下幾點工作：

2.1　保持土樓的“土氣”

福建土樓具有土生土長的特點，是當?shù)匚幕兔袼椎闹匾w現(xiàn)。在社會經(jīng)濟的發(fā)展下，福建土樓遭到破壞，瀕臨毀滅。面臨這種情況，需要相關人員調動一切積極因素保護土樓的“土氣”。在對土樓保護的時候需要充分意識到土樓的藝術價值、旅游價值，充分考慮土樓所在地的地質、水文、氣候等條件，因地制宜的開發(fā)當?shù)刭Y源，實現(xiàn)對資源的合理利用。同時，相關人員在發(fā)展土樓旅游業(yè)的同時還需要保持其獨特的鄉(xiāng)土氣息，加大力度培養(yǎng)鄉(xiāng)土導游，逐漸提升福建土樓的“鄉(xiāng)土味”。

2.2　及時更新土樓

福建全省的土樓數(shù)量有三萬多，大部分的土樓不住人。在社會經(jīng)濟發(fā)展和人口增加下，越來越多的居民搬離了土樓住進了住宅，但是總體上仍然沒有遷出土樓聚落，由此使得原本有限的耕地面臨不斷萎縮的發(fā)展形勢，聚落環(huán)境不樂觀。為此，為了能夠實現(xiàn)對福建土樓的有效保護，保證其歷史效益、文化效益、藝術效益的體現(xiàn)，需要加強對福建土樓的更新改造。

從發(fā)展實際情況來看，很多土樓缺少必要的衛(wèi)生設施，居住條件難以滿足現(xiàn)代人的需求。為此，需要相關人員調動一切積極因素維修土樓，使得土樓的更新滿足現(xiàn)代人的居住需求，增強福建土樓發(fā)展的經(jīng)濟效益和社會效益。

2.3　實現(xiàn)對土樓的現(xiàn)代轉型

在社會經(jīng)濟發(fā)展和土樓聚落人口的快速增加下，土樓的歷史文化價值和旅游價值日益凸顯出來，在土樓聚落上建設新的農(nóng)民新村已經(jīng)成為土樓創(chuàng)新發(fā)展的一種必然趨勢。福建土樓的美不僅體現(xiàn)在土樓建筑本身的形式和結構，而且還體現(xiàn)在土樓和周圍環(huán)境的有效融合，充分落實天人合一的發(fā)展思想。土樓的聚落空間強調人、天、地三者的關聯(lián)，注重人地協(xié)調發(fā)展。為此，在對福建土樓進行創(chuàng)新改造的時候需要積極從傳統(tǒng)土樓建設中汲取經(jīng)驗，采用資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的建設模式，在節(jié)省資源的情況下打造適應現(xiàn)代化發(fā)展的新型土樓。

2.4　應用現(xiàn)代化科技手段保護土樓的硬件

福建土樓在申請世界遺產(chǎn)成功之后迎來了旅游發(fā)展高峰，在大批量的人流作用下，不可避免都對土樓建筑本身和周圍環(huán)境帶來破壞。為此，在開發(fā)、利用土樓的同時需要相關人員在真正意義上落實一系列遺產(chǎn)保護和搶救措施，借助現(xiàn)代化網(wǎng)絡監(jiān)控系統(tǒng)來對土樓進行實時性地監(jiān)控、跟蹤，并在土樓周圍設立監(jiān)理警務工作站，配備相應的巡邏車、消防栓、消防管等，提升福建土樓應對消防事故的能力。另外，對于福建土樓擁有的民俗文化，則是可以利用原生態(tài)的土樓山歌來向人們傳達土樓的歷史悠久和文化內涵，在全社會范圍內營造良好的保護氛圍。

3　結語

綜上所述，福建土樓擁有豐富的文化內涵，是客家文化的重要象征，也是中華文化的重要組成。在城市化進程下，福建土樓仍然保留自身發(fā)展特色，在時代發(fā)展中進一步彰顯自身魅力和價值。為了能夠更好地繼承和發(fā)展福建土樓文化，需要相關人員結合福建土樓的傳統(tǒng)形態(tài)，從保持土樓的“土氣”特點、創(chuàng)新土樓、應用科技手段保護土樓硬件、及時更新土樓幾個方面對福建土樓進行保護，實現(xiàn)福建土樓的時代轉型。

[1]邵安琪,王天揚.探索福建圓形土樓的藝術空間[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2017(1)：182.

[2]謝彪.閩西客家土樓的建筑形態(tài)與文化理念[J].廣西民族師范學院學報,2016,33(5)：60-62.

[3]李悅婧.南方高層住宅促進鄰里交往的內部公共空間研究[D].華僑大學,2016.