沂水慈湖文化考析

陳謙逸

（哈爾濱工程大學人文社會科學學院，黑龍江哈爾濱 150001）

1 韓通墓遺址展現出宋代仁慈的帝王文化

從道托鎮駐地往南約2公里，有一座千年古墓，墓主人為后周大將韓通。由于古墓被盜，已沒有多少考古價值，因此，一直沒有人對那段時代的歷史進行深入考證，以致韓通墓一直被湮滅在荒草之中，如同那段被人遺忘的歷史。

韓通，山西太原人，后周重要軍事將領，是輔佐郭威建立后周的主要功臣之一。據史料記載，后周太祖郭威即位后，韓通被任命為檢校太尉、同平章事，充侍衛親軍馬步軍副都指揮使，周恭帝繼位后移領鄆州。鄆州為隋、唐、宋三朝建制，后周基本上沿用唐朝建制，設鄆州總管府，轄鄆、濮、兗、戴、曹五個州。其中，兗州轄兗、海、沂（今沂水）、密四州。同時，鄆州還是淄青節度使治所，轄鄆州、兗州、青州、齊州、曹州、濮州、密州、海州、沂州（今沂水）、萊州、淄州、登州等十二個州。

據考證，宋太祖趙匡胤黃袍加身后，韓通因忠于后周幼帝即趙匡胤女兒之子柴宗訓（后周太祖郭威去世后，因無子嗣，便傳位其養子周世宗柴榮，柴榮傳位柴宗訓），于是雙方在沂州（今沂水）北面的穆陵關展開激戰。因韓通武藝高強，治軍有方，深得民心，趙匡胤久攻不下，便退至道托休整，以謀破敵之策。后得高人指點，終將韓通擒獲。韓通被擒后，誓不投降，趙匡胤因此命人將韓通雙腳綁起，拴到自己馬尾上，打馬倒拖五十余里，勒馬站定，見韓通形容不堪卻仍不屈服，于是大怒之下把韓通又倒拖十里，也就是拖至如今的道托鎮駐地以南的韓家曲村，這才使他大哭而死。從此，留下了“倒拖十里韓家哭”的說法。現今穆陵關南面的“馬站”即是當初宋太祖騎馬站立的地方；“道托”即宋太祖“道拖”（一說“倒拖”）韓通的地方；“韓家曲”（原名韓家屈，因村民避諱屈字，故改為韓家曲）即韓通屈死的地方，同時，韓家曲又名韓家哭，取自韓家人慟哭的地方之意。而現在，韓家曲周邊村莊的很多村民仍然稱韓家曲為韓家哭。本文提到的韓通墓就在道托鎮以南的韓家曲村，為縣級文物保護單位。韓通墓附近還有一條小河，名為韓家渠，相傳是當初韓家守墓人澆地洗衣的小渠，并由此得名。

乘車從道托鎮駐地沿東紅路南行約3分鐘，再東拐便是慈湖，沿途經過兩個村莊，第一個村叫蔡峪，第二個村叫王家莊。第一個村村名蔡峪卻沒有一戶蔡姓居民，是因為據傳此峪在穆陵關之戰時，多為菜園，故名菜峪，后演繹為蔡峪，而直到現在，附近村民仍有在沿路兩側種菜的習慣。第二個村莊王家莊是因趙匡胤之弟趙光義（當時還是王爺）在此駐扎而得名。王家莊中間有一條小河，現在的老百姓以河為界，河南岸叫前王家莊，河北岸叫后王家莊，這條河遂被稱為宋王河。沿著宋王河，過了王家莊，就到了慈湖。慈湖東側有兩座緊挨著的小山丘，當地百姓稱其為大龍山、小龍山，是因此地為趙匡胤與其弟趙光義觀賞風景、討論軍情、推演戰術之地，故名。

慈湖邊上有個村叫胡家旺，據傳趙匡胤多次攻打穆陵關未克，苦無良策，不勝煩惱。一日，他在慈湖邊打瞌睡，沂山之神托夢給趙匡胤，如趙匡胤“施行仁政安天下，便助其打敗韓通”。后來趙匡胤果然如有神助，打敗了韓通。韓通死后，宋太祖追封其為中書令，并以禮安葬。為感念宋太祖對韓通死后的禮遇，當地百姓就把宋太祖駐軍附近的湖稱為慈湖。宋朝統一中國后，宋太祖也沒有大開殺戒，屠戮功臣，成為中國歷史上為數不多的施行“仁政”的朝代之一。為感謝慈湖附近村民的善待和幫助，宋太祖便為湖邊所住人家題詞“湖家旺”，寓意為湖邊人家興旺。后來，胡姓人家來此居住的越來越多，逐步演變為胡家旺。據此可以推斷，穆陵關之戰時，趙匡胤兵馬的前軍就駐扎在韓家曲一帶，后軍就駐扎在慈湖一帶。

據史料記載，宋太祖攻下穆陵關后，便前往沂山，封禪東鎮廟。宋徽宗即位后，也曾親往沂山封禪。由此可見，宋朝對沂山的尊崇程度，超過了中國歷史上的任何一個朝代。究其原因，就是沂山腳下的穆陵關之戰和韓通的死，既是后周歷史的徹底終結，也是北宋歷史的真正開始，意義重大而深遠。可以說，穆陵關之戰，不僅初步形成了宋朝仁慈的帝王文化——一種不同于秦朝暴政、不同于漢、明等朝大肆屠戮功臣的仁慈的帝王文化，而且為宋朝統一全中國奠定了堅實的基礎。

2 皇姑山和圣母山展現出慈善的宗教文化

胡家旺西南有一座山，名為皇姑山，且又分為大皇姑山和小皇姑山。相傳為皇姑們所居之山。當時慈湖周邊盛產的桃子負有盛名，皇姑們每年都要來此采摘為王母娘娘祝壽。有一次，皇姑們在返回天庭途中，裙角被荊棘上的倒鉤鉤住，正在苦惱之時，恰好飛來一只老鷹為皇姑們解決了煩惱。為了方便群眾，皇姑們慈心大發，施一仙法將荊棘上的倒鉤變成直的，以便后來者行走。因此皇姑山的荊棘是沒有倒鉤的。同時，為了紀念老鷹對她們的幫助，皇姑們便將山上的一塊靈石點化成了老鷹的形狀，也就是現在的鷹嘴石。

大皇姑山東面的圣母山上，因建有規模宏大的圣母堂而得名，距今已有110多年的歷史。在1901年前后，德籍文神父曾前來傳教，不料卻被義和團追殺到此山，適逢當日大霧，文神父這才得以脫身。因以為是圣母顯靈，于是他便在此修建了圣母堂，此后又開辦修女院，開設西醫藥房和講道學堂，修建廚房、宿舍，興辦小學等等。附近村民被天主教會慈善事業所吸引，領洗進教者不斷增多，后在會長侯蘭帶領下全村村民都領洗進教。

3 慈母洞展現出慈孝的儒家傳統文化

據沂水籍著名作家魏書海考證，李逵為沂水人，其打虎之處就在沂嶺，即現在道托鎮的橫嶺一帶，橫嶺就在慈湖附近。在慈湖南面植被茂盛的石門山上，有一“慈母洞”，相傳為李逵之母遇害之所。

當年，李逵回家接母親到水泊梁山安度晚年，到達橫嶺一帶，李母口渴，李逵將母親置于慈母洞附近的樹蔭之下，為其母尋水。尋水歸來，李母為老虎所害，李逵一怒殺四虎，仰天長嘯，如雷貫耳，感天動地，把石門山北面的一塊巨石震裂，故名“驚雷石”。李母死后，仍日夜掛念兒子，魂魄在洞中不肯離去，每逢下雨，洞中就有煙霧飄出，籠罩整個山頂，以此提醒百姓躲避風雨。所以，當地流傳著 “南山帶帽，百姓睡覺” 的民謠（南山即為石門山）。指的是只要洞里出霧，籠罩山頂，說明天氣就要下雨了，不要外出勞作。周邊百姓為紀念李母的慈愛之心，稱此洞為“慈母洞”。

慈母洞附近的慈心亭和母慈子孝坊，是為紀念李母之“慈”和李逵之“孝”所建。而正在籌建中的“中華慈孝文化展館”，則以“弘揚慈孝文化，傳承中華美德”為主題，意在感化萬物、教化后人。

4 生態農業展現出和諧文明的當代鄉村文化

慈湖周邊風景秀麗，育有各色林果5000余畝，其中桃園3000余畝，榛子園、核桃園、山楂園、蘋果園等合計2000畝。當地政府計劃繼續擴大林果種植面積，使之達到10000畝。林果間綠樹成蔭、碩果飄香的“團圓大道”，寓“民族團結、家庭圓滿”之意。無論走在團圓大道上，還是走進采摘園和種植體驗園，都是一種美好的享受。圣母山周邊有很多常年不干涸清泉，著名的有“圣水泉”和“忘憂泉”。據當地百姓講，喝了這里的泉水，或者用這里的泉水洗手洗臉，就會滌蕩心靈、忘卻煩惱，過上和諧文明的幸福生活。據說曾有不少鬧離婚的夫婦在來慈湖觀光、接受慈湖文化的洗禮后和好如初，過上了幸福美滿的生活；不懂事的孩子在來此地之后，也變得更加孝敬老人、更加積極向上。

慈湖，以“慈”命名。它除了展現了中華民族“慈”、“孝”、“善”的傳統文化外，還有更深一層的寓意，那就是就是盼望臺灣回歸祖國母親的懷抱，海峽兩岸早日和平統一。