蔡婷婷
(遼寧現代服務職業技術學院,遼寧沈陽 110164)
進入21世紀,藝術越來越活躍的今天,西方大量的藝術理論涌入中國,對中國傳統的藝術形式產生了巨大影響。公共藝術也從傳統單一的形式擴大到身邊無處不在的公共藝術作品。公共藝術在中國是伴隨著城市擴張而不斷發展創新的。后現代理論的興起尤其影響了現今中國公共藝術的方向。公共藝術具有的開放性也是后現代理論發展最好的途徑之一。
當現代主義逐漸走入沒落期時,一種新的境況要沖破現代主義的束縛,來占領人們渴望探求新領域的訴求,后現代主義孕育而生,它很難從理論上下一個精確的定義,它融入了眾多的藝術主義和派別,正是它如此豐富的囊括了紛繁的內容,使它以驚人的速度,擴散到了各個領域。它的出現滿足了當下這個多元化的大環境。
后現代的多數理論是建立在破除舊有思想局限的基礎上,把它作為一種思維的方式來運用。是為了適應當代社會的一種思潮。當接觸越來越多的后現代主義理論,就會發現這其中存在著很多的疑問,如果想很好的弄清楚后現代理論和藝術創作的大背景,就要弄清楚這些問題。首先,后現代理論不能算是一種風格,它不能和現代主義,古典主義等相提并論,因為它們不屬于一個層面。人們很難把現代主義和后現代主義清楚的分割開來,它不像其他風格,可以明確地判斷和識別。很多作品,有人說它的語言是現代主義,而表現是后現代主義,這其實是很矛盾的。其次,當我們的耳邊越來越多的聽到“后現代”這個詞的時候,人們似乎進入了一種怪圈,我們生活在“后現代”的時代,一切事物皆“后現代”了。但什么是“后現代”,人們似是而非的談論著。隨著人類思想的解放,在社會巨大的變遷中,人們似乎更希望自己生活在一個偉大的時代,這樣,才能體現出,當代社會文明的進步之前所未有。有人說我們進入了一個新的文化時代,把“后現代”描繪的天花亂墜,讓人們很難再看清它的真實面目,很多錯誤的解讀讓我們曲解了其真正的內涵。我認為“后現代”更像是對現代主義的改良,既有批判,顛覆,又有繼承,創新。批判現代主義缺乏的人文的關注,顛覆現代主義的“二元對立”、破除現代主義“唯一”的絕對真理。繼承其思維方式的不同,在一定程度上后現代主義繼承了現代主義的衣缽。創新則是后現代的精髓,沒有絕對的客觀存在,主觀的建構是后現代的突出特點。
后現代主義是踩在現代主義這個巨人的肩膀上取得的偉大成就。后現代主義之所以迫不及待的在當下盛行,正是時代發展造就了它的成長,在現如今多元化的社會大背景下,“后現代”的無中心意識,多元的價值取向與其相得益彰。評判的標準也不再唯一,很多思想不再拘泥于傳統。人們的傳統道德,藝術方向等都徹底掙脫了條條框框地束縛,人們的認知也更多元化了。對事物的看法都保持著一種高度警覺,所謂“懷疑”的看待一切事物。顛覆,反叛,等思維構成了主觀精神的支配。
現代主義的逐漸沒落主要是在審美表達上走向思想的枯竭,一味的提升高雅藝術,缺乏與公眾進行溝通,逐漸失去了大眾市場的肯定與支持。后現代藝術尋求的是與流行文化的親密接觸,藝術創作與社會生活更是不可分割。這一點也正與公共藝術不謀而合。所以在現如今的當代藝術很多作品都是受到后現代主義的影響。
從古至今藝術都擺脫不了各種功能的束縛,它始終要服務于社會。關注社會,關注當下,關注生活是藝術的永恒主題。藝術家通過自己的話語方式,與不同的社會進行著對話,來傳達著某種意義或啟示性的信息。
公共藝術正是具備了藝術職能的同時還需要具備社會服務職能。通過對公共環境的妝點,對大眾進行審美意識的培養。隨著世界性的大融合,國外的各種理論的涌入,國人也開始越來越多的注重空間的利用,當藝術介入到城市空間時,給大眾提供了一種在美術館之外的尋求藝術文化的途徑。
隨著生活水平的提高,人們越來越注重生活環境與文化的追求。而后現代主義的特點之一就是藝術走進群眾,走進生活,消除精英藝術。公共藝術表現的是當代文化在城市中的體現,是藝術家為特殊的環境設計的獨特的作品。公共藝術不能脫離開社會的具體條件。開放的公共藝術可以體現一個城市的文明程度。公共藝術可以很好的為大眾服務,可以美化環境,還可以進行藝術文化的培養。好的公共藝術可以喚起人們的情感共鳴,還可以提升一個城市的文化層次。
改革開放以來,中國的公共藝術發生了質的變化。隨著正式化的進程,公共藝術被大量的運用于公共環境之中。最多的公共藝術形式就是城市雕塑。城市雕塑漸漸地在空間中尋求著文化的最大限度的表達。好的城市雕塑不僅應體現一個時代的精神,還體現這座城市的文明。
公共藝術很好的解讀了后現代藝術理論,中國當代藝術如此繁榮的今天,作為我們生存的環境,也成為了藝術的載體。后現代理論便是打破常規,公共藝術正是如此把藝術帶出美術館,走出展廳,走進了大眾生活中。
在西方公共藝術司空見慣,很多當代雕塑作品坐落在公園,馬路,廣場中。大師的作品比比皆是,怎能不感嘆西方人的藝術素養,作為歷史悠久的文明古國,我們曾經在藝術史上也有輝煌的成就,不乏好的公共藝術。而現如今在城市中幾乎看不到歷史留下的任何藝術的影子。所以我們更應該通過好的公共藝術品重新找回我們的民族自豪感。在歐洲的很多國家,不僅處處可見歷史悠久的環境雕塑,當代的藝術作品也散落在城市的各個角落,很多后現代作品帶給人們新的藝術感受。雕塑公園,藝術廣場,到處體現著當代藝術的氣息。
“全球化”下的今天,物質極大豐富的同時也應平衡精神文化的渴求,加強生態價值觀,,為大眾雕塑一個美好的生活空間,是當代公共藝術運用后現代理論的大眾化服務職能的最好體現。
但是在當下公共藝術也確實存在很多問題,由于“中國特色”的體制,公共藝術無法只是通過藝術家來決定,由于委托機構的層層審核,對于藝術的一知半解的所謂精通還有其他各方面復雜的因素,使得城市中出現了越來越多的垃圾作品。藝術品味和藝術質量的低劣,讓人無法忍受。藝術作品應該出自于藝術家之手,而這樣的垃圾雕塑到底出自誰手,讓人無奈。由于公共藝術運作中的諸多弊端,使得真正的藝術作品無法走進大眾的眼中。公共藝術的“自覺”到底應該靠誰,需要我們共同來改變。藝術的功能性并沒有完全發揮出作用,藝術家的職能也退縮到了自我保護的空間,由于公共藝術創作的運作難以把握,很多知名的藝術家,最終都會選擇放棄。使得如今的城市公共藝術陷入了一種尷尬的境地。
當代的藝術家應秉著服務大眾的理念,多為公眾創造一些真正的藝術作品。使公共藝術可以為人們的精神世界提高藝術修養。。藝術不應該是給少數人欣賞的,雖然,并沒有人限制,但在現如今中國人對藝術的欣賞訴求確實并不高,藝術家有責任來進行藝術的普及。不光讓我們的藝術走向世界,更讓中國人的藝術修養和世界接軌。
在現如今后現代主義引領下的藝術領域,公共藝術作為大眾最為貼近的藝術形式,它的完美詮釋左右著人們的審美觀念。中國公共藝術要繼承中國傳統藝術的精髓,把發達國家引入的理論本土化,使得公共藝術上升到一個新的高度。發揮后現代理論的創新性,結合自身的民族體驗,完美詮釋藝術精髓,把它傳遞給普通民眾,普及藝術之美。