認同視域下的大學生馬克思主義民族觀教育研究

王文彥

（貴州民族大學馬克思主義學院，貴州貴陽 550025）

21世紀以來，冷戰結束導致的力量失衡以及民族分離主義蔓延，致使民族與宗教沖突在全球范圍內時有發生，國內“三股勢力”的客觀存在，在一定程度上影響了國家和諧社會的構建與全面邁向小康社會的步伐。在這種情勢下，對高校的思想政治教育，特別是當代大學生的民族觀教育提出了新的挑戰。高等院校應重視并加強對當代大學生的馬克思主義民族觀教育，才能更好地為黨和國家培養出未來社會主義現代化建設與發展所需的各類合格人才。

1 “認同”的特性及其力量

身份認同可分為主體身份認同和社會身份認同兩類，主體身份認同以“自我”為核心，強調認同主體自身的心理體驗與價值歸屬。社會身份認同以“社會”為核心，通過社會關系考量個體與國家、集體、公民個人的身份關系。作為社會關系總和的人來說，個人與社會存在著千絲萬縷的聯系，決定了主體身份認同與社會身份認同的有機聯系，并隨著社會的發展和社會環境的改變而改變。因此，我們不僅需要重視“認同”的力量，而且應該在實踐中增強社會成員對集體、社會、民族和國家的認同感。

首先，對“認同”產生的力量來說，所有“認同”都是建構性的，它驅動人們進行相應的行為選擇，在這個進程中體現出“認同”的力量。塞繆爾·亨廷頓給這種建構特質和它對人們行為選擇的影響予以了具體解釋:“在絕大多數情況，identity都是建構起來的概念。人們是在程度不等的壓力、誘因或由選擇擇的情況下，決定自己的identity”。亨廷頓強調：除祖籍、性別和年齡等“比較固定的因素”外,“個人身份的其他特性都可以相對自由地隨個人意愿而定”,即使是由遺傳而集成下來的“人種和民族屬性，可以改變或放棄”,這表明個人的認同具有強大的力量，人們的“認同”建構甚至可以改變個人對自身人種和民族歸屬的選擇。

其次，“認同”由自我與他我之關系而界定。這意味著一個人不能以自己來確認自己，而需通過與他人作為參照或比較才能明確自己的身份與歸屬。泰費爾等人就較早地指出了個體是通過社會分類來了解自己的民族、政治團體等類別歸屬，然后根據這一屬性特點來確定自己的選擇與傾向。塞繆爾·亨延頓明確表示:“要有別人，才能給自己界定身份。”[1]“任何層面上的認同，只能在與‘其他’——其他的人、部族、種族或文明——的關系中來界定。”[2]查爾斯·泰勒則進行更為具體的解釋，其認為:“一個人只有在其他自我之中才是自我，在不參照他周圍那些人的情況下，自我是無法得到描述的”,“關鍵地還有在其中我最重要的規定關系得以出現的道德和精神方向感，來定義我是誰”[3]。由此可見，“認同”的力量體現了個人在社會生活中對自我和他我的歸屬感。

最后，“認同”既有個體的自我認同，也有個體對集體的認同和集體之間的認同，這些認同是“社會行動的直接或潛在的驅動力”[4]。個體是群體之中的一員，群體又是由多數的個體組合而成，任何人都屬于特定的社會群體。因此，在個體建構群體認同的過程中，個體將群體的規則吸收和內化，以群體的特點、屬性來確定自我的身份與歸屬，同時又以對待自我的方式對待群體，產生與群本一致的行為以及政治和文化的認同取向。埃里克森、泰費爾、特納等諸多學者都對這一點進行了相對完整和系統的理論解釋，尤其他們關于利益沖突及內群偏好和外群偏見等理論，全面地解釋了個體、群體行為的立場和選擇，以及由這種認同而產生的社會行為或社會影響。由此可見，社會成員的“認同”受多種因素的影響，并對群體、社會和國家都具有深遠的影響。

2 大學生“認同”危機的表現

現代社會受科學技術飛速發展的影響，傳統的生存、交往、生活等方式都隨之發生了巨大變化，在現代科技變革帶來的影響下，社會成員個體往往可以借助現代科技媒介，從事以往只能集體進行的活動，社會成員個體自我意識的增強在某種程度上弱化了成員的集體意識，并導致其國家認同意識的淡化，繼而出現社會成員的認同危機，在校大學生的“認同”危機表現在以下幾方面。

2.1 國家認同方面

社會成員對國家的認同是多民族國家最核心的認同，主要是指一個國家的社會成員對自身國民身份屬性的認同。只有不斷增強對國家的認同感，具有民族特點和差異的國內各民族成員才能逐步融入國家共同體，逐步增強對國家的心里認同和歸屬感，激發民族成員的國家共同體和民族共同體意識。當前，隨著國家綜合實力的提高，我國在校大學生對身為中國公民的身份有著較強的自豪感。但受到西方一些歪曲社會主義和馬克思主義思想的影響，部分大學生對“祖國”這個概念還存在模糊的認識，并不能深刻理解并準確表述“國家、民族”等概念的區別與聯系，個別學生由于缺乏對祖國歷史文化的了解，甚至產生了國內每個民族都應建立一個國家這類極其錯誤的觀點。這些錯誤觀點的產生與存在很容易造成學生思想上的混亂，影響學生樹立正確的國家觀、歷史觀和民族觀，因此有必要加強對大學生的馬克思主義民族觀教育。

2.2 民族認同方面

對“民族”的認同主要指對“中華民族”的整體認同，“中華民族”這一概念是近代中國在謀求國家獨立和民族解放的民主革命進程中形成的。辛亥革命以后，“中華民族”這一稱謂在中國廣泛傳播并使用，并被中國廣大國民接受并認可。在中華民族反抗日軍侵略的艱苦歲月里，中華各民族的民族聚力不斷得到鞏固和增強，中華民族不怕犧牲、敢于戰斗的精神也得到了傳承和發揚，最終幫助國家第一次取得了中國近百年反抗外來入侵的偉大勝利。今天，“中華民族”主要是對當代中國境內全體各民族的統稱，中華民族多元一體的觀念早已深入人心，因此，大學生對“中華民族”的稱謂相對熟知并普遍認可。但也有部分學生并沒有形成正確的民族觀，缺乏對歷史上的“民族”以及近代以來的“中華民族”形成過程應有的了解。對各民族在歷史上開辟了祖國的遼闊疆域、發展了祖國多樣的經濟文化、團結攜手推翻“三座大山”締造新中國等歷史貢獻了解不多或者不夠深入、全面，在某些情境下，部分學生甚至產生將本民族利益與國家利益對立起來進行思考的狹隘思想。有鑒于此，加強對大學生的民族觀的教育就顯得勢在必行。

3 馬克思主義民族觀教育的主要內容

基于當今大學生認同危機及其產生的表現，高等院校需要加強和優化對在校大學生的馬克思主義民族觀教育，幫助大學生形成正確的國家觀、民族觀和歷史觀，增強當代大學生對國家、民族、文化和社會主義的認同感，自覺抵制各種反動勢力的涉透、顛覆和破壞，提升高校學生的民族認同感和歸屬感，對于培養各類人才、維護社會穩定都具有重要意義。因此，可以從以下幾個方面開展馬克思主義民族觀教育。

3.1 傳統民族思想教育

作為自古以來有著眾多民族繁衍生息的國家，中國一直以來都伴隨著復雜的民族關系。在兩千多年的歷史發展進程中，中國在多數時間內始終保持著政權的統一，這源于中國傳統思想文化中的“大一統”思想有密切的關系。“文化”方面的差異成為區別與判斷“華夏”與“夷狄”的標準，“夷獨進于中國則中國之”的思想表明，一個生產文化落后的民族，如果其生產、文化發展進步并達到了“中國”的程度，就可以將視其為“中國”。可見，歷史上各民族間在經濟文化上的相互借鑒、吸收與學習，成為維系和諧民族關系的重要因素之一，也是傳統民族思想中的合理成分。時至今日，這些思想仍值得進行深入的學習和研究。

3.2 民族歷史文化教育

中國除漢族之外還有其他55個民族，由于人口總量占全國總人口的比例不到10%，因此，在我國被稱為少數民族。這些少數民族以大雜居、小聚居的形式遍布中國全境，但大多集中分布于我國廣闊的西部民族地區和邊疆地區，這意味著少數民族和民族地區，對國家邊疆安全和領土完整、維護國家統一和社會穩定都具有重要作用。通過學習了解國內各民族之間交流、交往和交融的發展歷史，有助于當代大學生牢固樹立各民族在建設中國特色社會主義現代化的歷史進程中相互離不開的正確思想，意識到各民族應該像石榴子一樣緊緊地團結在一起，自覺做到維護國家統一和民族團結。因此，通過加強在校大學生對各民族歷史文化的認知和學習，可以幫助其增強對本民族的認同和整個中華民族的認同感。

3.3 近現代革命史教育

近代以來，中國統治階級的腐朽沒落和國家長期的閉關自守，使得中華民族遭受了百年磨難和屈辱，在反抗帝國主義殖民侵略和實現國家“現代化”的歷史進程中，中國各民族的凝聚力和向心力得以不斷增強，“中華民族是一個”的觀念不斷深入人心，促進了中國各民族在實現民族獨立和國家解放的歷史實踐中自覺實現了團結和聯合，激發各族人民的愛國主義情感的同時，幫助各族人民推翻了“三座大山”的壓迫，實現了民族獨立和國家解放。因此，需要加強大學生的近現代革命史教育，引導學生深刻認識到新中國是全國各族人民共同締造的，中華文明是全國各民族共同創造的，中華民族是各民族共同組成的等知識，可以幫助大學生深刻理解中華民族多元一體的格局，增強他們對國家和民族的認同感。

3.4 民族理論政策教育

馬克思主義民族理論與政策是我們認識民族現象與正確處理中國民族問題的重要理論依據與政策指南。主要包括馬克思主義民族觀教育、黨的民族理論與民族政策教育、中華民族認同教育和民族團結教育等。學生通過學習能夠認識到：只有 “各民族共同團結奮斗”，全國各族人民才能團結一心、凝聚力量發展社會主義現代化，只有“各民族共同繁榮發展”才能全面建成小康，實現共同富裕。認識到各民族之間“三個離不開”的緊密關系，自覺維護民族團結、反對民族分裂、加強相互信任、搞好民族關系。通過對祖國、中華民族，中華文化以及社會主義道路的認同，增強大學生對黨和國家、以及社會和民族的認同感。

4 優化大學生民族觀教育的主要途徑

大學生的民族觀教育是一項長期的系統工程，可以制定統一的民族觀教育教學大綱和修訂、完善高等院校大學生思想教育的教材內容。從整個國民教育體系層面進行統籌和規劃，做好從小學、中學到大學的不同層次的民族觀教育的合理銜接，從國家發展戰略的高度來認識高校的民族觀教育。有鑒于此，可以從以下幾方面優化高等院校的民族觀教育路徑。

4.1 提高思政課的教學質量和水平

思想政治理論課是對大學生進行馬克思主義理論教育的主陣地，各高校理應開全、開足所有國家和部委制定和設置的思想政治理論課，并在日常教學中強化民族觀教育的內容。此外，國家民委規定在民族院校開設的《民族理論與政策》課，是對大學生進行系統學習和掌握馬克思主義民族理論與政策教育的優質平臺，通過課程教材的修訂完善、教學方式的變革和優化等措施，不斷提升教學隊伍的整體素質和教學能力，進而增強高校大學生馬克思主義民族觀教育的針對性和實效性。除了課堂教學外，還應配合展開課外教育，通過開展各種豐富的校園民族文化活動，建立主題鮮明的民族團結教育微信、微博公眾號等，借助現代傳播媒介，通過生活中的各種鮮活案例引導并教育學生。在確保安全的前提下，鼓勵學生利用寒、暑假深入到各個民族地區進行實地調研、學習和考察，通過切身的經歷和體驗，深刻理解黨的民族理論與政策的正確性與科學性，在實踐中不斷強化大學生的“四個認同”意識。

4.2 開展各種社會實踐調查和研究

強化大學生的“四個認同”意識，提升當代大學生對社會主義的道路自信、理論自信和制度自信是高校大學生民族觀教育的重要內容。高校大學生要堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念、增強對改革開放和中國特色社會主義現代化建設的信心。同時，堅信未來國家的改革和發展一定能夠取得成功，在中國共產黨成立一百周年之際一定能取得全面建成小康社會的偉大勝利，這些信念的形成都離不開社會成員的實踐參與和過程體驗。目前，高校學生在這些教育方面進行社會實踐的機會較少，因此，需要加強大學生社會實踐參與的制度化、規范化建設工作，進而對大學生的社會參與行為進行規范與引導。各個高校應重視在校大學生的思想狀況、利益訴求和實踐需要，拓寬學生參與國家和社會改革與發展進程中的各種實踐渠道，充分發揮學生黨員、學生干部、學生社團等在馬克思主義民族觀教育進程中的表率和示范作用。積極引導和鼓勵高校大學生積極參與各種社會實踐活動，不斷增強大學生的“四個認同”意識。

4.3 深入實施民族團結教育實踐活動

中央民族工作會議指出:“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識。”同時，國務院印發了《關于加強和改進新形勢下民族工作的意見》的通知，通知強調“要推動建立相互嵌人式社會結構和社區環境……要全面深入持久開展民族團結進步創建活動……加強全國民族團結進步教育基地建設”。黨和國家為新形勢下的高校民族觀教育指明了方向，即要動員全社會的力量，深入持久開展民族團結進步教育與創建活動。作為馬克思主義理論教育的主陣地，高等院校應該全面加強民族團結教育的力度，通過各種形式多樣、內容豐富的馬克思主義民族觀教育，幫助學生深刻認識到民族團結對國家、社會乃至公民個人都具有重要意義，在此基礎上不斷完善馬克思主義民族觀教育。同時，各高校應該以民族團結為目標，民族文化為紐帶，加強高校大學生在文化方面的交流與融合，進而增不斷強各民族大學生的“四個認同”意識。

5 結語

當前國家正處于全面建成小康社會的關鍵時期，保持國家穩定和社會和諧是實現中國現代化建設目標和民族百年復興的根本保證。大學生是未來國家和社會建設事業的接班人和社會主義現代化建設的中堅力量，對廣大青年學生進行廣泛深入的馬克思主義民族觀教育，通過進行“兩個共同、三個離不開、四個全面”等知識的教育和學習，增強高校學生對民族、國家和社會的認同感。堅定各族學生對社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，幫助各族大學生在掌握科學文化知識的同時提高思想道德素質，通過對在校學生進行系統、科學的馬克思主義民族觀的教育，讓廣大學生能夠樹立正確的民族觀，具備扎實的專業知識，具有判斷和明辨是非曲直的能力，能夠在今后的學習、生活和工作中自覺做到維護國家統一和民族團結，為全面建成小康社會和早日實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。