論初中語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

和志剛

摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，初中語(yǔ)文教材中承載著先人智慧的結(jié)晶，指引著現(xiàn)代初中生向著積極陽(yáng)光的方向不斷成長(zhǎng)，塑造正確的價(jià)值導(dǎo)向，成為精神的領(lǐng)路指標(biāo)。教師應(yīng)挖掘教材中的啟發(fā)性元素，讓學(xué)生明確知識(shí)的形成過(guò)程，在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透獨(dú)立思維，學(xué)生興致盎然，知識(shí)面得到拓展，逐漸升華了想象能力、創(chuàng)造能力，這也是全面素養(yǎng)培育的有效途徑。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；發(fā)展；核心素養(yǎng)；培養(yǎng)

引言：新課改的順利推行，對(duì)于現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文提出了更高的要求，而傳統(tǒng)的教學(xué)模式難以企及教改的需求，教師單方面滔滔不絕的授課反而制約學(xué)生的思維拓展，封閉了學(xué)生的潛力，教師可從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等不同的方面展開(kāi)授課，融合多方教學(xué)體系，讓學(xué)生始終在語(yǔ)文課堂上充滿(mǎn)新奇感，以飽滿(mǎn)的熱情推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量的提高。

一、樹(shù)立自主意識(shí)，培育個(gè)性思維

初中生的認(rèn)知淺薄，對(duì)于文章的理解始終停留在淺層面，教師需結(jié)合教材特征，引領(lǐng)學(xué)生深化探究文章的本質(zhì)，為呆板的文字賦予靈活性，啟發(fā)學(xué)生沖破思維的桎梏，獲得精神的全面升華。例如：講授“茅屋為秋風(fēng)所破歌”時(shí)，先不急于展開(kāi)文章的講授，以作者的背景疑問(wèn)引入激趣，以“為什么稱(chēng)杜甫為圣人？”杜甫與李白的“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”由何而來(lái)？拓展本節(jié)課相關(guān)但是教材中省略的部分內(nèi)容，讓學(xué)生形成宏觀(guān)的認(rèn)知，在背景摸索的過(guò)程中，穿越到詩(shī)人的朝代，在閱讀文章的同時(shí)體會(huì)作者關(guān)心人民疾苦的心境1，進(jìn)而結(jié)合生活感想身臨其境般感受作者的崇高精神魅力。這種自然而然的課堂內(nèi)容導(dǎo)入令人回味無(wú)窮，學(xué)生不由自主的展開(kāi)思考與討論，相較于單調(diào)的文章閱讀以死記硬背，套用模板式的情感表達(dá)多了一份自在安然，學(xué)生的理解油然而生而非機(jī)械化的人云亦云。“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這一句妙筆生花充斥著詩(shī)人偉大的情操，教師可引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)順著作者的思路，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，與文本形成心靈的溝通，全程教師無(wú)需過(guò)多的口頭講授，而是予以學(xué)生自由的發(fā)揮空間，根據(jù)學(xué)生的反饋調(diào)節(jié)課堂氛圍，讓文章的意境始終徘徊在課堂之上，蕩氣回腸的洗滌學(xué)生的心靈，刷新認(rèn)知，在時(shí)代氣息中突顯出文章的精髓，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力與意識(shí)。

二、有效點(diǎn)撥輔助，拓展思維空間

學(xué)生的主體性發(fā)揮不代表教師就要對(duì)課堂流程的有序推行放任自流，反而教師應(yīng)有目地的牽制課堂朝著秩序的軌跡推行，在不影響學(xué)生思維方向的同時(shí)，保障在有限的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。初中生在獨(dú)立思考的過(guò)程中，難免因?yàn)樽陨淼哪芰κ芟蓿磉_(dá)的觀(guān)點(diǎn)不夠明確或者思考的問(wèn)題過(guò)于淺顯，教師需善用語(yǔ)言藝術(shù)，時(shí)刻牽引學(xué)生的神經(jīng)，引發(fā)學(xué)生深度的討論與理性的爭(zhēng)辯，在課堂上形成良性競(jìng)爭(zhēng)之風(fēng)。例如：“陋室銘”通過(guò)描述“陋室”內(nèi)外的情景，分析證明了“陋室不陋”，表達(dá)了他安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔傲岸的道德節(jié)操。一些學(xué)生就極端的認(rèn)為“身處于陋室泰然清廉的人是高尚的，而居于廟堂之高，追逐名利的人就是不道德的”，這種思考方向單一，不能宏觀(guān)辯證看待問(wèn)題的情況時(shí)有發(fā)生，教師需及時(shí)根據(jù)學(xué)生的反饋引領(lǐng)學(xué)生明確文章意圖2，事事以前因后果與多維角度思索，不要急于通過(guò)表象臆測(cè)本質(zhì)。有的學(xué)生提出“陋室只要經(jīng)過(guò)藝術(shù)的修繕也可以設(shè)備齊全”，有的學(xué)生認(rèn)為“居于廟堂之上追逐名利的人從某種意義上講也是在為百姓謀福，如果所有人都熱衷陋室之說(shuō)，那么誰(shuí)來(lái)建設(shè)社會(huì)呢？”教師需以寬容的心態(tài)容納百川的接收來(lái)自學(xué)生天馬行空的思路，結(jié)合學(xué)生的闡述做出適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，讓學(xué)生不拘泥于單向的思路，營(yíng)造一種暢所欲言的環(huán)境使得學(xué)生樂(lè)于課堂爭(zhēng)辯，互不相讓的啟發(fā)學(xué)生的思維延伸。

三、打破課堂局限，延伸課外內(nèi)容

課堂是學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)，長(zhǎng)期呆板的課堂制約，也容易影響學(xué)生的個(gè)性化發(fā)揮，缺乏求知的激情，教師應(yīng)讓沉悶的語(yǔ)文課堂始終處于活躍的氣氛之中，學(xué)生潛移默化填補(bǔ)了認(rèn)知空缺，升華了文學(xué)素養(yǎng)，例如：學(xué)習(xí)“愛(ài)蓮說(shuō)”時(shí)，教師可讓學(xué)生們暫時(shí)遺忘苦澀的知識(shí)點(diǎn)，展開(kāi)“你喜歡什么植物，為什么？”的討論，學(xué)生必然會(huì)結(jié)合自己的喜好興致勃勃的展開(kāi)討論3，抒發(fā)出各自的見(jiàn)解。同時(shí)在描繪自己喜愛(ài)的植物時(shí)，學(xué)生難免會(huì)互相爭(zhēng)論，將植物遷移到精神層面，以此帶入蓮花“出淤泥而不染”，學(xué)生的理解也就更加直觀(guān)了，以蓮花的引申義拓展“蓮花出污泥而不染，為花之君子，是高雅純潔的象征；梅花不畏嚴(yán)冬酷寒，雖零落亦清香如故，是高潔的志士；菊花凌寒傲霜，象征孤高的隱者；牡丹花開(kāi)熱烈燦爛，是豪華富貴的象征。”超越文本本身達(dá)到視野更為開(kāi)闊的境界，達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果。

四、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，提供創(chuàng)造契機(jī)

所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”，學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)是教師與學(xué)生共同進(jìn)步的過(guò)程，在一段時(shí)間的文學(xué)積淀后，教師可開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)揮出更大的主動(dòng)性，迸發(fā)出智慧的火花，在單調(diào)的課堂上為語(yǔ)文賦予多彩的生命力，例如：教學(xué)“女?huà)z造人”后，展開(kāi)故事分享會(huì)，讓學(xué)生將同類(lèi)的故事娓娓道來(lái)，鞏固記憶。再比如：教學(xué)“皇帝的新裝”后，展開(kāi)角色扮演，寓教于樂(lè)抓住重點(diǎn)，形成知識(shí)的連貫，徜徉在語(yǔ)文的美妙情境中，汲取廣泛的真諦。

五、結(jié)束語(yǔ)

初中語(yǔ)文既要銜接前期的基礎(chǔ)部分，又要為后續(xù)深化的內(nèi)容鋪陳做好準(zhǔn)備，有著重大的育人責(zé)任。素質(zhì)教育在語(yǔ)文中有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，既要鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，完成知識(shí)的串聯(lián)，又要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐漸掌握多角度思考問(wèn)題的方式，發(fā)揮出個(gè)性化的特征，得到個(gè)人基礎(chǔ)之上的循序進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：云南省麗江市古城區(qū)金虹學(xué)校 674100）endprint