撥開云霧見月明 核心素養(yǎng)從頭越

楊思瑞

摘要：思想史一直是高中歷史教學中的重點和難點，但由于種種原因，思想史的教學常出現(xiàn)簡單分析、淺嘗輒止的現(xiàn)象，導致理性思維和人文精神的缺失，無助于學生形成作為現(xiàn)代公民應具備的歷史學科核心素養(yǎng)。筆者在教學實踐中對思想史專題教學內容的有效處理進行了探索，認為依據(jù)時代厘清思想主題，理解思想內在的邏輯關系、形成思想體系是歷史教師在思想史教學中有效處理思想觀點的關鍵所在，再加上適當?shù)慕虒W策略方法方能契合思想史教學的基本價值和要求，方能不斷培養(yǎng)學生的歷史學科核心素養(yǎng)。

關鍵詞：核心素養(yǎng)；思想史；思想主題；邏輯關系思想是人類精神特性的集中體現(xiàn)，思想史是一個個歷史階段人類文明和智慧的精華。認識中國和西方歷史上的思想巨匠，理解其思想成果和歷史作用，增強對優(yōu)秀思想文化遺產(chǎn)的認同感，培育批判繼承和獨立思考的精神，是思想史專題教學的基本價值和要求，也是學生形成歷史學科核心素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展、個性發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的必然要求。但許多教師在處理思想家思想觀點的時候，通常的做法是列舉主要思想主張，然后引導學生分析思想的影響或作用，對思想的理解往往是簡單的分析，淺嘗輒止，使得原本“枯燥”的思想史變得更加無味。不利于學生對所學思想的全面思考和正確理解，無法真正體現(xiàn)思想史教學的基本價值和要求，無助于學生形成作為現(xiàn)代公民應具備的歷史學科核心素養(yǎng)。“當歷史課堂淪落到用虛偽的思考來掩飾思考缺失的地步，教學的實際價值也就顯得越發(fā)蒼白和無力，而且，最最關鍵的在于，課堂上思考與反思的缺失將直接導致歷史教學中理性思維和人文精神的缺失。”[1]學生不能從深邃的思想中得到升華，感悟到思想之美，提高歷史學科核心素養(yǎng)更是無從談起。那么，該如何有效處理高中思想史教學內容，不斷提高學生歷史學科核心素養(yǎng)呢？筆者在教學實踐中進行了一定的思考探索，不到之處，敬請批正。

一、依據(jù)時代厘清思想主題

思想文化現(xiàn)象不是孤立存在的，她是在特定歷史條件下人類社會經(jīng)濟政治活動的反映。思想的產(chǎn)生離不開當時的那個時代，思想家的思想或思想解放運動都是時代的的產(chǎn)物，是為了解決現(xiàn)實社會的重大問題。在歷史教學實踐中，依據(jù)思想提出者所處的時代從宏觀上把握思想動向，厘清思想的主題，有助于激發(fā)學生思考，幫助其理解思想內容，培養(yǎng)學生的理性思維和歷史素養(yǎng)。

例1：蘇格拉底的思想

蘇格拉底是與智者學派同時代的思想家。智者學派代表人物普羅泰格拉提出的“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判斷一切的準繩，從而樹立了人的尊嚴和權威，將人置于世界和社會的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。但是它過分強調個人的主觀感受，否定了真理的客觀存在，忽視了倫理道德。與之相適應的雅典城邦也逐漸衰頹，世風日下，道德淪喪。為了挽救頹廢中的城邦政治，蘇格拉底“永無休止地和朋友們談話，發(fā)展起一套辨證科學，即用一問一答的方式考察一切已有見解，直至確立普遍公認的真理。”[2]圍繞“道德”、“美德”這一主題提出了他的解決辦法。在這個案例當中，不難明白蘇格拉底為何要突出強調“有思想力的人”、“美德”。

例2：鄧小平理論中的“南方談話”

1992年，在國際上，東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，中國成為世界上唯一一個堅持走社會主義道路的大國，壓力空前巨大。在國內，人們對“什么是社會主義與如何建設社會主義”這一根本問題還沒有解決，人們的思想仍然被束縛在姓“資”姓“社”的疑慮中。1月18日至2月21日，88歲高齡的鄧小平在家人和有關人員陪同下，視察了武昌、深圳、珠海、上海等地。在視察的過程中，鄧小平就我國的現(xiàn)代化建設和國內外形勢發(fā)表了著名的“南方談話”，明確地回答了當時困擾和束縛人們思想的許多重大認識問題。由此可見，“南方談話”圍繞一個根本問題，著重解決束縛人們思想的姓“資”姓“社”疑慮，加快改革開放的步伐。

二、理解思想內在的邏輯關系

依據(jù)時代厘清思想主題，這是有效處理所學思想的第一步。接下來該解決的是圍繞這個思想主題，具體提出了哪些觀點，如何處理具體觀點間的內在邏輯關系。這是有思想史效教學的另一個關鍵。以“南方談話”為例：“南方談話”屬于鄧小平理論的重要內容和形成的重要階段，理論性強，“枯燥無味“（學生語）。要想調動更好的理解和掌握，在教學活動中必須圍繞她的根本問題，即“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”展開闡述。在“什么是社會主義”方面，關鍵的問題是認清社會主義的本質，在“南方談話”中鄧小平對社會主義的本質作了新的概括，它是“怎樣建設社會主義”的基本依據(jù)。在“怎樣建設社會主義”方面，它要解決的是實現(xiàn)社會主義途徑、方法等。依據(jù)社會主義的本質他提出了“三個有利于”的標準，是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展，是否有利于綜合國力增強和人民生活水平提高與社會主義本質中“生產(chǎn)力”“共同富裕”相適應，這是決定各項改革措施取舍和檢驗其得失的根本標準。而根據(jù)“三個有利于”標準，鄧小平回答了長期困惑我們的計劃與市場的關系問題。明確了“計劃”“市場”都是能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟手段，是為解放和發(fā)展生產(chǎn)力服務的。既然是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的經(jīng)濟手段，怎么能成為社會主義和資本主義的本質區(qū)別呢？這樣，就打破了長期以來的思想禁錮，極大的解放了人們的思想，為深化改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)作出了重要的理論準備。既然思想禁錮已經(jīng)被打破，那就要抓住時機，發(fā)展自己，發(fā)展經(jīng)濟，所以他強調“發(fā)展才是硬道理。”

在這個案例中，通過對“南方談話”內容之間聯(lián)系的把握，深諳其內在邏輯關系，使其各個內容不再是孤立的點，而成為一個完整的思想體系。按照思想內在的邏輯關系進行教學設計，能夠使學生對“南方談話”內容的理解得以升華，從而提高學生的理性思維能力和歷史學科核心素養(yǎng)，并且能充分感受偉人思想之美。這與2016年9月頒布的《普通高中歷史課程標準（征求意見稿）》提出的課程目標不謀而合：“能夠認識歷史解釋的重要性，學會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關系作出解釋”。

三、教學方式上注重策略方法

在中學課堂上，思想史的教學往往是教師講得痛苦，學生學得枯燥。究其原因，與單純的知識傳授，缺乏對學生興趣的關注，缺乏對教學內容的拓展和挖掘，缺乏情感與價值觀層面的體驗。要想有效處理思想觀點，必須要點燃學生的興趣和激情，對教學內容做一定的拓展和挖掘，在策略方法上加深學生對思想的理解，提高教學效率。以蘇格拉底思想為例：對蘇格拉底的思想古老且略顯晦澀，但我們換一種方式，用蘇格拉底的“一問一答”的方式即“助產(chǎn)術”來感受和加深理解其思想，既能讓人體會蘇格拉底思想之深邃，亦能使學生學習思想史體驗到鮮活的味道。

師：智者學派認為“人是萬物的尺度”。每一個人都能成為萬物的尺度嗎？

生：不能。應為“人是萬物的尺度”重視了人的感覺作用，但忽視了道德，容易造成社會秩序混亂。

師：那么什么樣的人才能成為萬物的尺度呢？

生：有思想力的人。

師：為什么有思想力的人是萬物的尺度呢？

生：因為有思想力的人更有美德，更有道德。

師：美德、道德來自于何處呢？

生：來自于知識。

師：如果有知識就意味著更有美德，那么如何理解這里的“知識”的內涵呢？

生：道德知識、善的知識。

師：蘇格拉底所指的道德知識、善的知識指的是智慧、正義、勇敢、節(jié)制等，這些都是人的內在靈魂。由此可知，蘇格拉底認為美德與知識（智慧）之間是什么關系？

生：美德即知識。

師：那么怎樣才能獲取道德知識、善的知識呢？為什么？

生：美德由教育而來。因為教育可以使人認識自己靈魂之內的已有的美德。

師補充：蘇格拉底把教育看作是美德和知識的來源。教育的目的就是讓人認識自己，達到獲得知識，掌握靈魂之內已有的美德，最終成為有智慧，有完善美德的人。

師：蘇格拉底對于知識、美德的強調決定了其對雅典直接民主制持何種態(tài)度？（展示材料：“沒有人愿意用抽簽方法雇傭一位舵手、建筑師、吹笛手或其它行業(yè)的人；而這類事若出錯的話，危害遠比在管理國家事務上出錯輕的多。”——蘇格拉底）

生：反對過于泛濫的直接民主制。

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