試析民俗文化在中學(xué)語文教學(xué)中的滲透

張文博

（甘肅省隴南市禮縣永坪鎮(zhèn)學(xué)區(qū)）

在教師進(jìn)行語文教育教學(xué)的過程中，不斷滲透入傳統(tǒng)的民俗，傳統(tǒng)文化對(duì)于促進(jìn)語文的教學(xué)具有重要的作用。在當(dāng)前教育教學(xué)體系不斷改革與發(fā)展的大背景下，語文的教育教學(xué)作為傳播與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民俗的一種重要途徑，把傳統(tǒng)的民俗科學(xué)合理地融入語文教育教學(xué)中，是社會(huì)不斷發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)文化的一種需求，對(duì)于現(xiàn)代語文教育教學(xué)工作的不同層面都起了促進(jìn)的積極作用。因此，初中語文教師在教育教學(xué)的過程中融入傳統(tǒng)民俗的教育不僅僅是當(dāng)代社會(huì)的需求，也是現(xiàn)代素質(zhì)教育不斷改革與發(fā)展的必要趨勢(shì)。

一、我國傳統(tǒng)民俗文化在中學(xué)語文教育教學(xué)中融入的現(xiàn)狀

1.民俗文化受到外來文化沖擊，忽視民俗文化

現(xiàn)在中學(xué)的語文教育教學(xué)內(nèi)容都偏向于為了應(yīng)付考試的應(yīng)試教育，學(xué)生對(duì)于語文的學(xué)習(xí)完全是為了提升自身的學(xué)習(xí)成績(jī)，這是由于現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境和教育教學(xué)體制的不完善所造成的。這樣的教育教學(xué)氛圍嚴(yán)重阻礙了對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的傳承與發(fā)展。現(xiàn)在隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國與各國之間的文化交流，我國現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境受到了很多外來文化的沖擊，在現(xiàn)在的中學(xué)教育教學(xué)中不斷增加對(duì)于其他各國文化的重視，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于我國傳統(tǒng)民俗文化的忽視。因此，現(xiàn)在中學(xué)語文教育教學(xué)中應(yīng)該融入傳統(tǒng)民俗文化，傳統(tǒng)的民俗文化對(duì)于提升學(xué)生的精神素質(zhì)等具有積極的作用。

2.課外經(jīng)典書籍閱讀過少

由于現(xiàn)在中學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力過大，中學(xué)生在平時(shí)的課余時(shí)間都在做課外練習(xí)題、試卷等，課余很少有時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典名著的閱讀，導(dǎo)致了學(xué)生作文寫作時(shí)的觀點(diǎn)證據(jù)不足，詞匯較為缺乏，語句不夠優(yōu)美等，造成中學(xué)生的語文素養(yǎng)不高的重要原因是學(xué)生對(duì)于課外書籍的閱讀較少，文化底蘊(yùn)較淺，自身缺乏對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累，自身的思想也沒有意識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于提升自身素養(yǎng)的重要性。

二、傳統(tǒng)民俗文化對(duì)于中學(xué)語文教育教學(xué)的作用

1.民俗文化促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于教材的深入理解

如果你想要透徹了解一個(gè)藝術(shù)家和一個(gè)作品等，必須先了解這件作品或者這個(gè)藝術(shù)家所處時(shí)代的風(fēng)俗、所處時(shí)代的精神。因?yàn)橐粋€(gè)作品和藝術(shù)家都會(huì)受到他所處時(shí)代民俗文化環(huán)境的影響。民俗文化能真實(shí)體現(xiàn)人類生活的方面，從有些方面來說，文學(xué)和民俗文化具有較深的聯(lián)系。對(duì)于某個(gè)作品，民俗文化能夠讓我們更加深入透徹了解其風(fēng)格思想，所要表達(dá)的東西。如教師在講一首詩中提到，古人的折柳相送，是一種傳統(tǒng)的民俗，學(xué)生如果了解折柳相送這一民俗能更加深刻地理解到詩人當(dāng)時(shí)的心境。民俗文化對(duì)于我們深入了解教材具有重要意義。

2.民俗文化對(duì)于詞匯的沉積與發(fā)展具有重要作用

我們現(xiàn)在可以分析和發(fā)現(xiàn)儲(chǔ)存在詞匯里的一些民俗習(xí)慣。我們通過對(duì)于某一些語言的結(jié)構(gòu)方式，內(nèi)容和語言意思的分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)使用這種語言方式的民族的一些風(fēng)俗文化。有些民族的風(fēng)俗文化隱藏在了一些語言詞匯中，會(huì)一直傳承下來，甚至不斷發(fā)展，成為了一種較為新的民俗文化。豐富的民俗文化會(huì)不斷促進(jìn)詞匯的沉積與發(fā)展，增加語言意思的豐富度。

三、民俗文化滲透入中學(xué)語文教育教學(xué)中的措施

1.創(chuàng)設(shè)民俗文化的教育教學(xué)情境

隨著素質(zhì)教育的全面發(fā)展，情境教學(xué)是教育教學(xué)中的重要方式。在滲透民俗文化的教育教學(xué)時(shí)要充分利用情境教學(xué)方式，讓學(xué)生感受到較為真實(shí)的民俗文化情境。如教師在講授有關(guān)于中秋節(jié)的詩時(shí)，可以順便設(shè)置一個(gè)民俗文化的專題，舉辦一次關(guān)于中秋吃月餅賞月為主題的活動(dòng)，讓學(xué)生搜集關(guān)于中秋的詩詞，中秋的民俗文化。對(duì)民俗文化知識(shí)進(jìn)行提問等，讓學(xué)生充分了解認(rèn)識(shí)民俗文化，吃月餅和賞月象征闔家團(tuán)圓，月亮也被蘊(yùn)含了豐富的文化信息，被人們賦予了不同的意義等。

2.組織學(xué)生進(jìn)行民俗文化的體驗(yàn)活動(dòng)

教師為了在語文教育教學(xué)中更好地滲透民俗文化教學(xué)，可以提供一些體驗(yàn)民俗文化的機(jī)會(huì)，增加學(xué)生對(duì)于民俗文化的了解。教師可以根據(jù)學(xué)生感興趣的民俗，設(shè)置專題，提升學(xué)生對(duì)于民俗文化的了解。如在端午節(jié)的時(shí)候，可以在班上提供制作端午香囊的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生事先查閱資料，了解端午節(jié)歷史，在制作香囊時(shí)可以讓學(xué)生分享所了解和自身以前過端午的實(shí)際經(jīng)歷，教師也可以對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充，也可以講述自身家鄉(xiāng)端午的文化習(xí)俗，最后可以讓學(xué)生通過作文、報(bào)告等形式把民俗文化體現(xiàn)出來。通過民俗文化體驗(yàn)活動(dòng)，增加了學(xué)生對(duì)于民俗文化的認(rèn)識(shí)。

初中的語文教育教學(xué)中滲透民俗文化，要從教育教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的手段、教學(xué)的目標(biāo)等不斷進(jìn)行深入的發(fā)掘。充分利用教材課本和學(xué)生在平常生活中所熟知的傳統(tǒng)民俗文化，使傳統(tǒng)民俗文化融入語文的教育教學(xué)中，增加學(xué)生對(duì)于民俗文化的興趣，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此，在中學(xué)語文的教育教學(xué)中滲透民俗文化具有重要的意義，需要得到教師的高度重視。

［1］首仁龍.淺議中學(xué)語文教學(xué)中的民俗文化滲透［N］.貴州民族報(bào)，2014.

［2］劉欣.淺談傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教學(xué)中的滲透［J］.散文百家（新語文活頁），2015（4）.

［3］黃建榮.關(guān)于在初中語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的探索［J］.學(xué)苑教育，2016（4）.