農村學校教育視野下的民族文化傳承*
——以馬山縣民族文化進校園為例

藍莉芳

（廣西南寧市馬山縣古零鎮新黃小學 廣西南寧 530614）

“民族文化進校園”活動是促進民族文化與學校教育融合的有效路徑，是保護、傳承和發展民族文化的重要舉措。然而，農村學校教育視野下的民族文化傳承還存在著諸類問題：缺乏系統專業的民族文化理論指導；偏重民族文化靜態保護，缺少真正的“傳承人”；民族文化評價機制不健全。這些問題都是農村學校傳承民族文化的“絆腳石”，針對此類問題，筆者提出了相應的解決路徑。

一、農村學校教育視野下的民族文化傳承問題透析

1.缺乏系統專業的民族文化理論指導

當前馬山縣學校為響應國家號召，完成教學目標和教學任務，的確在學校開展了一系列民族文化的教育教學活動和課外實踐活動。但課程內容雜亂無章，缺乏系統專業的民族文化理論指導處于無序狀態。此外，學校教師自身缺乏對民族文化的系統的了解和學習。外聘教師對當地文化一無所知，而本地或本民族的教師對當地民族文化也不甚了解。比如，很多教師只是在節慶日的時候觀看過壯族會鼓和壯族絲弦戲的表演，看過壯族刺繡的成品，聽過馬山壯族三聲部歌和壯族剪刀歌，而并未親身體驗和深入了解，從而導致對民族文化的粗淺認識。教師是學生學習的直接影響者，教師尚未形成系統專業的民族文化理論，又何以指導學生呢？[1]

2.偏重民族文化靜態保護，缺少真正的“傳承人”

學校開展“民族文化進校園”的活動浮于表面，側重民族文化的靜態保護，未觸及民族文化傳承的根本——培養真正的民族文化“傳承者”。民族文化的傳承者不僅需具備豐富的民族文化知識，了解民族文化的發展歷史，還需形成對民族文化的強烈認同感和自豪感，并能夠熟練掌握民族文化的基本技能。學校開展諸如聽壯族剪刀歌、看踩燈舞、看民族文化影像視頻、參觀民族文化展覽館、博物館、閱讀民族文化實際、舉辦民族文化節慶活動，這一系類的民族文化活動，只是讓學生直觀地感受到了民族文化的獨特魅力，并未真正了解和學習當地優秀民族文化。這種直觀片面的教學方式，將難以培養真正的民族文化“傳承人”。

3.民族文化評價機制不健全

民族文化評價機制不健全是民族文化難以健康、穩定、可持續地傳承和發展的重要因素。民族文化如若未能作為考試評價制度中的一個項目或參考，民族文化就無法被教師、學生和家長真正重視。然而，當前的農村學校教育并未將民族文化列入考核評價之中，這將導致社會各界對民族文化的重要性產生懷疑。而且，關于民族文化的課程評價也未到位，未能形成對教師、教學內容、教學方法、教學條件及教學反饋這五方面的評價體系。

二、農村學校教育視野下的民族文化傳承路徑探尋

1.構建系統的民族文化理論體系

針對缺乏系統專業的民族文化理論指導的問題，需要社會各界通力，共同構建系統的民族文化理論體系。高校和研究機構需要對當地民族文化的種類、發展歷史等進行系統的梳理，民族文化“土專家”應將歷代傳承下來的實踐技巧進行總結，資深教師應總結多年的教學經驗和教學方法，三者共同構建符合當地特色、符合學生身心發展特點的系統的民族文化理論體系。

2.加強民族文化課程體系建設

系統的民族文化課程體系是學校開展民族文化教育教學活動的基礎，散亂、無序的課程無法讓學生真正成為民族文化的“傳承者”，而只是被動地接受感官上的灌輸。構建系統民族文化課程體系首先要編寫符合當地特色的民族文化“鄉土教材”，該教材的編寫應充分考慮學生的學習特點和興趣，應去其糟粕、取其精華、迎合時代特點。而且可以在教材后面附上影像光碟，從感官上宣傳當地優秀民族文化。學校還可以根據這套教材制作多媒體課件，并對精品課程進行影音錄制。充分利用互聯網的傳播功能，將這一系列的課程投放到微博、網頁和一些教學APP上，一方面可以加強當地民族文化的宣傳力度，另一方面又能使更多人學習到更多有關民族文化的知識。在一定程度上，對傳承民族文化意義重大。[2]

3.完善農村學校民族文化評價機制

要想民族文化在校園中真正得到重視，就必須把民族文化作為一項考核加入到學校的評價體系之中。諸如馬山三聲部歌、壯族絲弦戲、壯族剪刀歌和壯族會鼓可成為音樂課的考試項目，考試可以以理論與實操相結合的形式進行。壯族扁擔舞和踩燈舞可成為體育考試項目，考試主要以實操為主。并且學校應把這些考核結果作為學生小升初和高考的重要參考，只有這樣才能引起學生和家長的重視，自愿學習和傳承當地的優秀民族文化。

此外，還需加強對課程評價的管理。在明確“民族文化進校園”的辦學方針的基礎下，制定課程評價標準和大綱，加強對教師、教學內容、教學方法、教學條件及教學反饋五方面的評價，以達到對教師開展“民族文化進校園”教育教學活動的監管和控制作用。只有通過這種方式才能引起教師的重視，“民族文化進校園”活動才能得以長效穩定地發展。