淺談多樣文化與語(yǔ)文教育的關(guān)系

（云南師大附中呈貢校區(qū) 云南昆明 650500）

一、我國(guó)中學(xué)生語(yǔ)文教育現(xiàn)狀

1.應(yīng)考教育

所有的教育科目中，語(yǔ)文教育是最為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，自古代起，就已經(jīng)有語(yǔ)文教育了。私塾設(shè)立的最初目的，并不是為了考試，而是傳播人文底蘊(yùn)和文化藝術(shù)。語(yǔ)文教育承擔(dān)著啟蒙人類(lèi)思想的作用，是所有學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)的第一課。但是在今天的教育制度及環(huán)境下，分?jǐn)?shù)論天下，語(yǔ)文教育似乎偏離了最初的傳播及啟蒙初衷。應(yīng)試教育思維下的語(yǔ)文教育，最終總是忽略了語(yǔ)文教育應(yīng)該發(fā)揮的文化內(nèi)涵。[1]

2.內(nèi)容枯燥

由于學(xué)校的升學(xué)壓力和家長(zhǎng)對(duì)分?jǐn)?shù)的強(qiáng)烈追求下，即使國(guó)家一直提倡素質(zhì)教育，最后語(yǔ)文教育依然著重于應(yīng)試應(yīng)考，這就導(dǎo)致了教育內(nèi)容的枯燥。教學(xué)內(nèi)容除了原本的教材外，就是著重講解教授應(yīng)考技巧。工具性質(zhì)下的內(nèi)容教育，勢(shì)必?zé)o法吸引學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，更多是一種完成任務(wù)式的學(xué)習(xí)。因此，調(diào)研可發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容枯燥是語(yǔ)文教育面臨的一大尷尬現(xiàn)狀。[2]

3.學(xué)生被動(dòng)接受

在語(yǔ)文課上，我們還發(fā)現(xiàn)一個(gè)很明顯的現(xiàn)象，即我們學(xué)生和老師之間有時(shí)會(huì)形成一種單向性關(guān)系。在講課時(shí)，老師完全輸出，我們學(xué)生可能被動(dòng)輸入。應(yīng)試教育下的填鴨教育，老師在三尺講臺(tái)上進(jìn)行施教，學(xué)習(xí)在座位上進(jìn)行筆記，摘抄。這樣的過(guò)程是單向的，不是一個(gè)閉環(huán)的輸入和輸出，我們學(xué)生變成了純被動(dòng)的主體，這樣的語(yǔ)文教育方式確實(shí)能在短時(shí)間去提升學(xué)生的水平，但是一旦長(zhǎng)時(shí)間后，就會(huì)造成老師教學(xué)出現(xiàn)盲點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的降低。[3]

二、文化多樣性的重要性

1.文化多樣性的含義及對(duì)文化的重要性

文化多樣性是指每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家甚至是每個(gè)地區(qū)的獨(dú)特的文化，多樣文化都是每一種文化在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，所積累和沉淀下來(lái)的寶藏。每種文化都有著其自身所擁有的獨(dú)特的其他文化不可比擬的優(yōu)點(diǎn)。在人類(lèi)的文明史上，每一種文化都是不可或缺的一部分，每種文化都是寶貴的，獨(dú)一無(wú)二的。只有多樣文化才能真正組成現(xiàn)在人類(lèi)絢爛的文明史。因此，文化多樣性對(duì)文化本身來(lái)講，是一個(gè)極其重要的存在。

2.文化多樣性在經(jīng)濟(jì)中的重要性

文化多樣是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要保證，全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)中的第三產(chǎn)業(yè)支撐。而在這其中，文化多樣性是文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)支柱的基礎(chǔ)。如果文化單一，那么只能是流水線(xiàn)地量產(chǎn)，而非能成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)支柱。文化多樣是文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的巨大潛力的內(nèi)核。

3.文化多樣性在政治中的重要性

文化多樣性，其直接體現(xiàn)為以多樣文化為行為思想基礎(chǔ)的民眾價(jià)值觀的不一樣，而這種不一樣在政治上，是一個(gè)國(guó)家的和民族文明程度的重要標(biāo)志，有利于各國(guó)民族凝聚力的形成。當(dāng)然世界文化多樣性在政治上也是對(duì)人權(quán)的尊重與保護(hù)一種極佳體現(xiàn)。

三、多樣文化與語(yǔ)文教育的關(guān)系

1.助于學(xué)生開(kāi)拓眼界

漫長(zhǎng)的中華文明發(fā)展過(guò)程中，國(guó)人對(duì)土地有著一定的依賴(lài)性，大多數(shù)家庭都是在從一而終地生活在一個(gè)地方。這不僅是生活區(qū)域的局限性，更是文化及思想上的局限性。因此，將多樣文化帶入課程，以語(yǔ)文學(xué)科為載體，通過(guò)語(yǔ)文教育的形式，傳播給學(xué)生，能極大地幫助學(xué)生開(kāi)拓眼界。例如在授課過(guò)程中，可以將教材內(nèi)容與外國(guó)文化進(jìn)行結(jié)合比較教學(xué)，例如將中國(guó)的節(jié)假日與國(guó)外的節(jié)假日結(jié)合進(jìn)行比較教學(xué)，突破因現(xiàn)有生活地域限制所帶來(lái)的思想和眼界的狹隘。多樣文化與語(yǔ)文教育，可以幫助學(xué)生開(kāi)拓眼界，更好地認(rèn)知世界。[4]

2.助力學(xué)生學(xué)習(xí)理解

大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，除了接收來(lái)自老師的授課講解外，還會(huì)從自身所擁有的認(rèn)知和思想去融合理解學(xué)習(xí)。如果語(yǔ)文教育只是單一地根據(jù)教材及考試內(nèi)容來(lái)進(jìn)行授課，那么學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)理解時(shí)，參考物只有教材和自身的認(rèn)知，學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)會(huì)比較吃力，理解也不能那么透徹。而結(jié)合多樣文化進(jìn)行教學(xué)則可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)理解。如在語(yǔ)言教育課堂上，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行施教，學(xué)生自小生活在這樣一種文化氛圍下，對(duì)本地文化是完全明白的，而將這種文化與語(yǔ)文教育相結(jié)合，可有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)上快速理解，加深理解。[5]

3.增加學(xué)習(xí)內(nèi)容趣味性

眾所周知，學(xué)習(xí)是一個(gè)枯燥的過(guò)程，從學(xué)習(xí)中獲得成就感不是那么容易，時(shí)間也會(huì)相對(duì)長(zhǎng)一些。而在語(yǔ)文教育中，教材和施教過(guò)程難以直觀感受到成就感，而且獲得成就感還需要一定地時(shí)間累積，并不是那么容易。因此，在語(yǔ)文教育的過(guò)程中，增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的趣味性是非常重要的。例如講到中華的古代文明時(shí)，可以將多樣文化加入語(yǔ)文教育中，加入一些國(guó)外的古代文明進(jìn)行對(duì)比比較，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的趣味性，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。老師在教授語(yǔ)文的基礎(chǔ)上，學(xué)生即認(rèn)知感受到了語(yǔ)文的魅力，同時(shí)也能同步學(xué)習(xí)其他課外知識(shí)，真正達(dá)到語(yǔ)文教育的初衷——傳播文化，樹(shù)人價(jià)值觀。

4.提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力

人類(lèi)對(duì)未知的事物總是充滿(mǎn)著好奇心，而處于思想正啟蒙階段的中學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。前文所提到的語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀里，學(xué)生在語(yǔ)文教育里處于被動(dòng)接受的位置。老師輸出，學(xué)生輸入，僅是一個(gè)單向性的活動(dòng)，無(wú)法形成一個(gè)閉環(huán)。這種情況久而久之，老師會(huì)出現(xiàn)教學(xué)盲點(diǎn)和產(chǎn)生教育疲勞，而學(xué)生則會(huì)出現(xiàn)麻木接受知識(shí)的現(xiàn)狀。如果在語(yǔ)文教育中結(jié)合多樣文化教學(xué)，那么可以有效解決這種現(xiàn)狀。

多樣文化自身所帶有的趣味性和未知性，極易在課堂教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，從而主動(dòng)進(jìn)行探究，最終完成一個(gè)從被動(dòng)接受慢慢變成主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。如在課堂上進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，可以加入多樣文化中的人文文化教學(xué)，如教材中的課文當(dāng)時(shí)的背景故事，作家的趣事等，講解基礎(chǔ)知識(shí)，不斷用多樣文化進(jìn)行語(yǔ)文內(nèi)容的渲染，將學(xué)習(xí)的主體這一角色轉(zhuǎn)換成學(xué)生，而老師則進(jìn)行輔助性學(xué)習(xí)的角色。最后能在語(yǔ)文教育中，全面提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，將語(yǔ)文教育推向更好的方向。

四、語(yǔ)文教育如何結(jié)合多樣文化

1.教材與多樣文化結(jié)合施教

其實(shí)語(yǔ)文教育不僅僅是應(yīng)考應(yīng)試，教材施教，答題技巧，更是一種文化教育的傳承與傳播。而在此基礎(chǔ)上，將多樣文化與語(yǔ)文教育進(jìn)行結(jié)合，如多樣文化與課本教材，多樣文化與技巧教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行施教。如此一來(lái)，語(yǔ)文教育課堂上，教材不再只是刻板的教學(xué)內(nèi)容，技巧也不僅僅是為了應(yīng)試，相結(jié)合施教后，語(yǔ)文教育的教學(xué)內(nèi)容在縱向上，顯得有深度，易理解。學(xué)生也會(huì)更加積極主動(dòng)去接收和自主研究。因此，在語(yǔ)文教育上，可縱向與多樣文化進(jìn)行結(jié)合施教，加深學(xué)生學(xué)習(xí)理解。

2.多樣文化的橫向趣味比較

在語(yǔ)文教育中，除了結(jié)合多樣文化進(jìn)行縱向比較外，還可以結(jié)合多樣文化進(jìn)行橫向比較。例如在語(yǔ)文教育課堂上，將中華文化與外國(guó)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、嚴(yán)肅文化與幽默文化進(jìn)行結(jié)合教學(xué)，這樣一來(lái)，除了能增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性之外，還能將所有文化聯(lián)結(jié)在一起進(jìn)行教學(xué)，某種程度，這樣的語(yǔ)文教育下，也是將語(yǔ)文邏輯在結(jié)合學(xué)習(xí)的過(guò)程中傳達(dá)給了學(xué)生。同時(shí)這也是在教授一種學(xué)習(xí)方法，一種對(duì)比學(xué)習(xí)、思維邏輯思考的方法，而不僅僅只是教材教學(xué)與應(yīng)試教育而已。因此，語(yǔ)文教育可以與多樣文化做橫向結(jié)合，進(jìn)行趣味教學(xué)。

結(jié)語(yǔ)

著眼于理論，文化多樣性與語(yǔ)文教育的有機(jī)結(jié)合有利于學(xué)生理解語(yǔ)文知識(shí)，輔助老師教學(xué)，活躍課堂氣氛、深化理論認(rèn)知，著眼于現(xiàn)實(shí)，多樣的文化知識(shí)讓廣大中小學(xué)生可以真正對(duì)中華文化有興趣有激情并持之以恒的學(xué)習(xí)，讓國(guó)語(yǔ)教育，成為義務(wù)教育和為大學(xué)輸送人才的有利渠道。語(yǔ)文成為有回憶，有幻想的課目，放眼未來(lái)。多樣性語(yǔ)文教育，必會(huì)推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平主席的理論號(hào)召，潛力力無(wú)限。雖前途光明，但道路仍曲折，遙望未來(lái)師生和氣，活躍生動(dòng)。文識(shí)飛揚(yáng)的課堂，我們還在路上。