全球一體化下的科技發(fā)展才是人類文明的福祉

（寧夏銀川上游學(xué)校高二（9）班 寧夏銀川 750000）

當(dāng)今文明的先行者們往往把他們特殊的機(jī)械技術(shù)成就和進(jìn)步方式與那些毫無(wú)道理的道德優(yōu)越感混為一談，相信通過(guò)掌握機(jī)器，人類其他一切組織制度和習(xí)俗規(guī)約必然都能大大改進(jìn)。我們以瘋狂熱情集中精力繼續(xù)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，仿佛科學(xué)技術(shù)就是人類自身救贖的唯一手段，好像科技的進(jìn)步也的確讓人類文明邁出了跨越性的進(jìn)步。但是，如果我們仔細(xì)扒開(kāi)歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每一次史上災(zāi)難幾乎始終伴隨文明進(jìn)程：奴役、剝削、壓迫、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、昏昧、文盲，退化、污染等，種種困苦簡(jiǎn)直成了文明與生俱來(lái)的隨附物。[1]

闡釋這樣的結(jié)果并非是要將人類文明災(zāi)害歸咎與科技和生產(chǎn)力的發(fā)展，而是希望看到，科技發(fā)展是為人類文明服務(wù)還是要為代表少數(shù)人利益的統(tǒng)治階層服務(wù)。科技發(fā)展只有將其目標(biāo)構(gòu)建在人類文明發(fā)展的的根本目標(biāo)上，才會(huì)避免先進(jìn)的科技和生產(chǎn)力被少數(shù)國(guó)家、少數(shù)人用來(lái)攫取私利的工具，由此而給人類文明發(fā)展帶來(lái)次生災(zāi)害。[2]

一、兩次工業(yè)革命帶給人類的啟示

近代工業(yè)是十八世紀(jì)的最后三十余年中在應(yīng)該過(guò)產(chǎn)生的，它的發(fā)展，自始就是那么迅速并且造成那么多后果，以致人們能夠比之為革命。大工業(yè)首先必須將其理解為一種組織、一種生產(chǎn)制度。但是，它的作用卻影響到整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度，從而也影響到社會(huì)制度，而社會(huì)制度則是由財(cái)富的增值條件和分配條件所統(tǒng)治的。

1.工業(yè)革命的積極意義

自19世紀(jì)中期以英國(guó)為首的歐洲各國(guó)第一次工業(yè)革命的完成以來(lái)，人類社會(huì)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。19世紀(jì)中后期，一個(gè)以歐美資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的世界市場(chǎng)基本形成，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

第二次工業(yè)革命主要以電、內(nèi)燃機(jī)的廣泛使用，化學(xué)工業(yè)與鋼鐵工業(yè)為主。因此電力工業(yè)、石油工業(yè)和汽車工業(yè)等新興工業(yè)產(chǎn)生，重化工業(yè)取代輕紡工業(yè)。生產(chǎn)力飛速增長(zhǎng)，使世界各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加密切；世界貿(mào)易額增長(zhǎng)三倍左右，歐美列強(qiáng)建立起以己為主導(dǎo)的資本主義世界體系。同時(shí)由于世界市場(chǎng)的形成是由資本主義的發(fā)展和對(duì)全球的侵略擴(kuò)張逐步形成的，資本主義的入侵使先進(jìn)技術(shù)、文化流入了殖民地，被殖民國(guó)家受此影響，也開(kāi)始發(fā)展，例如第二次工業(yè)革命時(shí)期，帝國(guó)主義掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，但同時(shí)資本主義的入侵改變了中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)“天權(quán)上朝”的封建思想，中國(guó)人民救亡圖存的運(yùn)動(dòng)高漲，而資本主義的先進(jìn)技術(shù)傳入推動(dòng)了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展。所以說(shuō)第一次、第二次工業(yè)革命的產(chǎn)生，促進(jìn)世界市場(chǎng)形成，而世界市場(chǎng)的形成推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.工業(yè)革命給人類文明帶來(lái)的次生災(zāi)害

第一次工業(yè)革命雖然在總體上作出巨大貢獻(xiàn)，但它本身也具有弊端。工業(yè)革命是由工場(chǎng)向工廠再到壟斷組織轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程，這其中必然需要變革，但許多農(nóng)場(chǎng)中安于現(xiàn)狀不愿冒險(xiǎn)，最后因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)力的缺失，受壟斷組織逼迫不得不被迫破產(chǎn)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)。壟斷組織的形成使得大部分經(jīng)濟(jì)都掌握在少部分人手里。而資本家為獲得更多效益，創(chuàng)造了“流水作業(yè)”，社會(huì)底層的勞動(dòng)人民因此深受剝削。而工業(yè)生產(chǎn)導(dǎo)致勞動(dòng)力緊缺，大量人口被迫以農(nóng)村向城市遷移，補(bǔ)充城市勞動(dòng)力，城市交通受到嚴(yán)重影響，化工工業(yè)工廠的生產(chǎn)環(huán)境的污染也十分嚴(yán)重。

而這些如果相比較資本主義國(guó)家為了度過(guò)資源短缺和經(jīng)濟(jì)蕭條而掀起的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其消極意義甚至可以忽略不計(jì)。真正給人類文明帶來(lái)創(chuàng)傷性打擊的災(zāi)害是后者。[3]

二、全球一體化的思考

那么我們?nèi)绾尾拍芴幚砗梦拿鬟M(jìn)步與次生災(zāi)害的矛盾呢？通過(guò)對(duì)兩次工業(yè)革命的過(guò)程剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)造成次生災(zāi)害的并不是科技本身，而是科技在為多大范圍的人類服務(wù)。如果僅局限在個(gè)別國(guó)家和代表少數(shù)人的利益，那么其在文明進(jìn)步方面產(chǎn)生的作用，必然是狹隘的、短視的、催生不公正的、導(dǎo)致災(zāi)難的。而如果以全球一體化文明進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)的科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展，則不僅能夠帶領(lǐng)生產(chǎn)力進(jìn)步，更能促進(jìn)文明進(jìn)步。就好像美國(guó)科學(xué)家羅伊.瓦杰羅斯將乙肝疫苗以極低的價(jià)格賣給其他國(guó)家，而不是奇貨可居。

其實(shí)，如果站在發(fā)展觀和統(tǒng)一辯證的高度去看待這個(gè)問(wèn)題，我們不難發(fā)現(xiàn)，只有立足全人類的發(fā)展，才是持久、可持續(xù)的發(fā)展。否則任何一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文明災(zāi)難，都會(huì)最終波及全球，覆巢之下安有完卵？當(dāng)今天所有問(wèn)題都變成世界性問(wèn)題時(shí)，就不得不思考“世界制度”的問(wèn)題。而世界制度，應(yīng)到兼顧發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家、落后國(guó)家的共同利益，簡(jiǎn)而言之就是全人類的利益。人類文明的進(jìn)程，不僅要依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，更應(yīng)該發(fā)展人性、公平，并用一體化的政治制度加以保障，否則，人類的科學(xué)進(jìn)程伴隨的災(zāi)難，將會(huì)把我們自身毀滅。

三、中國(guó)一帶一路的發(fā)展思路

當(dāng)今社會(huì)，人數(shù)和財(cái)富同時(shí)增加，兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立，其中一個(gè)在人數(shù)上增多了，而另一個(gè)則在財(cái)富上增多了，二者的矛盾不斷升級(jí)。為何馬克思將人類政治制度發(fā)展的終極任務(wù)希望寄托在無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)樗麄兪谴蠖鄶?shù)，因?yàn)樗麄兊男再|(zhì)賦予他們?nèi)绱耸姑．?dāng)今世界格局下，中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)“一帶一路”、“上合組織”、“金磚會(huì)議”謀求合作發(fā)展、區(qū)域合作、共同發(fā)展，試圖創(chuàng)造人類共同的福祉。我不得不說(shuō)，馬克思的理論才是人類政治文明的最終救贖，世界各國(guó)都時(shí)刻在面臨選擇，是要滿足短期的一己私利，還是要立足全人類的文明發(fā)展，是要沉淪到我們最底層的欲望，還是要達(dá)到“圣潔”的境界？

人類進(jìn)化前行道路上，科技和生產(chǎn)力永遠(yuǎn)只能是工具，而人性的進(jìn)步才是我們要面臨的終極考驗(yàn)。