在品讀中喚起寫作之靈

（廣東梅縣東山中學 廣東梅縣 514700）

長期以來，在教學現實中，閱讀和作文“分而治之”，教材上的課文成了訓練學生閱讀能力的范文，課外的閱讀要么是囫圇吞棗，要么是漫無目的，學生口中所謂的“閱讀”只是翻了書，并未真正地進入到文本中與作者進行對話。學生對于自己閱讀到的內容，只是草草略過，沒有進行閱讀與寫作的同步訓練，缺少對讀寫相結合的必要的研究，這不能不說是語文教學的一大失誤。課程標準明確要求：“要重視寫作教學與閱讀教學之間的聯系，善于將讀與寫、說與寫有機結合，相互促進。”在語文學習中，閱讀是學生理解感悟文章的過程，寫作是表達自己思想感情、思維訓練的過程。

只是，中學生畢竟學業繁重，閱讀時間有限，而寫作更是要花費大量的時間和精力的一種腦力活動，如何在不增加學生學習負擔的前提下，有效地提高他們的閱讀和作文能力呢？將平時的閱讀教學與作文教學有機結合起來，實行即時練筆，不失為一種好辦法。以閱讀內容作為寫作素材，把學生就語言的組織運用和對閱讀內容的理解有機地結合起來，彼此交融，相互促進。[1]

筆者認為，高中閱讀的教材并不用局限于課本，根據寫作訓練的需要，可以搜集大量的相關材料進行篩選，重新整理后給學生進行有目的的閱讀指導，并且在閱讀之前明確寫作的任務，讓學生根據教師準備的資料和自己的閱讀積累，進行有機的組合與運用，這樣，不僅僅擴充了學生的閱讀面，同時也進行了針對性的寫作訓練，一舉兩得。比如在指導學生閱讀蒲松齡的《聊齋志異》時，告訴學生可以自己自選幾個感興趣的篇目進行閱讀，同時根據自己喜歡的故事，選取其中的一兩個形象寫成鑒賞分析性的文字，或者寫成感悟體驗式的道理，這樣，學生就會帶著這樣的任務去進行積極思考，發現《聊齋志異》故事中值得細細領悟的地方，并充分調動自己的主觀思考，從而創造式的形成文本。[2]

一學生在閱讀完《蛇人》這個故事之后，感于其中可愛可親、通識靈性蛇的形象，寫下如下文字：蒲松齡聊齋志異《蛇人》篇中，二青這條蛇是一條富有靈性能解人心意的蛇。“以弄蛇為業”某甲馴養了兩條蛇，一條是大青，一條就是“尤靈訓”的二青。在主人失去大青之后，二青自己幫主人引來了另一條也極為靈秀的小青。因此讓蛇人“衒技四方，獲利無算”。之后，由于二青逐漸長大，已大大超出蛇人弄蛇所要求的身形標準，在蛇人放生它時，二青兩度去而復返，其與蛇人、小青依依惜別的情誼展露無遺。

更為動人的則是，二青離開蛇人后，數年之間，在山中“長數尺，圍如腕”，而且“漸出逐人”，恢復了它天性中的原始野性，“因而行旅相戒，罔敢出其途”，在某日蛇人偶經其處，從一開始的“暴出如風”到蛇人認出它并呼喚它之后，二青“昂首久之，縱身繞蛇人，如昔弄狀”，對故主蛇人極其熱情。之后蛇人把已經長大的小青交給二青，并告誡之：“深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴。”二青與小青“垂頭，似相領受。”接受了蛇人的勸告，此后不再蛇出逐人了。在二青這條蛇身上，我們看到的是蛇靈通人性而又可愛可親的一面。

另一學生有感于《種梨》，于是有如下的文字流于筆端：“每見鄉中稱素封者……父子兄弟，較盡錙銖。及至淫博迷心，則頃囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道；蠢爾鄉人，又何足怪。”道盡多少可悲可嘆的人性。錢財物事，如何用，全在自己。推演開來，其實就是這樣的命題：到底是人駕馭物，還是物駕馭人？最近非常風靡的一款游戲——王者榮耀，雖不明白其能夠吸引大批玩家的魅力在何處，但游戲作為娛樂的本質應當未變，小小娛樂本無可厚非，但如果這種娛樂方式已經凌駕于我們生活本身，讓我們沉醉其中如同沉醉夢境不愿蘇醒，其實就是物駕馭了人，許多人深處迷障卻當樂土而完全不自知。

就閱讀和寫作的關系而言，它的優勢也是顯而易見的。第一，強化促進了學生對所閱讀內容的理解。學生的練筆必須建立在對閱讀文本充分理解的基礎上，這就促使學生主動深入地去鉆研閱讀文本。第二，有效解決了學生作文沒有素材的老大難問題，在培養其敏感的作文意識的基礎上，充分鍛煉了學生的寫作能力。學生作文的一大難點就在于無事可講，無話可說，而這種小練筆以閱讀內容為素材，為學生習作提供了現成的“下鍋米”。而且，這種練筆始終緊扣學生當下的閱讀和理解能力，保證了教學目標的統一性和教學過程的流暢性，理解運用可謂是相得益彰。

當然，以讀促寫是需要時間的，因為閱讀是一個采集零瓊碎玉，日積月累的漫長過程。但磨刀不誤砍柴功，厚積而后薄發正是我們語文學習的特點。因此，我們教師的一大任務就是指導學生在課內外閱讀中進行積累并使運用積累經常化、日常化，使學生掌握有效地積累和運用的方法，養成良好的積累和運用的習慣，讓學生從有意識地到自如地驅遣積累表現自己的生活，表達真情實感。