淺析構建網(wǎng)絡道德體系的重要性

王靜文

摘 要：在這個科技高速發(fā)展的的時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻改變了我們的生活。互聯(lián)網(wǎng)應用技術已經(jīng)滲透到生活中的各個層次和方面。互聯(lián)網(wǎng)讓人類有了更多的表達自己話語權，展現(xiàn)自己的渠道。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也讓“網(wǎng)絡社會”應運而生。網(wǎng)絡道德對我們傳統(tǒng)的道德體系產(chǎn)生了強烈的沖擊，網(wǎng)絡暴力事件頻發(fā)，對構建網(wǎng)絡道德體系提出了新的要求。

關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);網(wǎng)絡社會;網(wǎng)絡道德

互聯(lián)網(wǎng)所引發(fā)的信息技術革命，已經(jīng)彌漫在生活的各個領域。網(wǎng)絡所營造的網(wǎng)絡社會具有虛擬性、開放性、隱蔽性、自由性等特點。由于網(wǎng)民道德的缺失，網(wǎng)絡企業(yè)，還在不斷地發(fā)展中，法律的制定落后于網(wǎng)絡的發(fā)展，使得網(wǎng)絡謠言、網(wǎng)絡水軍、網(wǎng)絡攻擊等網(wǎng)絡暴力事件頻發(fā)。構建網(wǎng)絡道德體系，加強網(wǎng)民的道德教育，加強互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的建設，政府加強監(jiān)管等方面規(guī)范網(wǎng)絡道德體系，進而營造良好的網(wǎng)絡社會環(huán)境，建設互聯(lián)網(wǎng)強國。

一、網(wǎng)絡道德現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展極大的推動了人類社會的進步，同時我們也不能忽視互聯(lián)網(wǎng)所帶來的負面影響。網(wǎng)絡社會的出現(xiàn)對我們傳統(tǒng)的道德體系提出挑戰(zhàn)，這也將推動我們構建網(wǎng)絡道德體系，彌補網(wǎng)絡網(wǎng)絡道德體系的空白，營造良好的網(wǎng)絡社會。

道德約束力下降。馬克思曾經(jīng)說過 ：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面 技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的”在真實的生活中，個人會為了自己的形象、尊嚴，名譽等去遵守社會規(guī)則，道德規(guī)范。由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡社會中人們不再具有形象、名譽等多方面的差異，都是一個平等的個體，網(wǎng)絡成為人們的面具，人人都可以成為一個偽裝者。人人都有表達自己見地的權利，在網(wǎng)上可以暢所欲言，語言暴力在網(wǎng)絡上盛行，"好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒"虛假信息，網(wǎng)絡謠言給主體造成了極大的傷害。在微博平臺上網(wǎng)民惡語相向明星或者明星的子女，對于明星本人造成了不可彌補的傷害，甚至因此引發(fā)抑郁癥。網(wǎng)絡謠言使得公眾人物的名譽受到侵害，不論是在心理上還是精神上都受到極大的打擊。在網(wǎng)絡平臺上，網(wǎng)民脫離現(xiàn)實社會，覺得可以不受道德規(guī)范的約束，肆意發(fā)表言論，使得語言暴力事件頻發(fā)。

網(wǎng)絡的便捷性使得網(wǎng)絡侵權事件在近幾年發(fā)生率不斷提高。在影視領域流行的IP網(wǎng)絡小說改編成電視劇，比如最近剛剛播完的“如懿傳”，作家匪我思存在微博上發(fā)文指出如懿傳抄襲，此前還有甄嬛傳也存在抄襲現(xiàn)象。《三生三世十里桃花》小說抄襲《桃花債》等網(wǎng)絡小說抄襲并被拍成電視劇或電影的事件不勝枚舉。長期以來我國的版權意識薄弱，網(wǎng)絡平臺成為抄襲者的侵權的工具。據(jù)《中國法院知識產(chǎn)權司法保護狀況2017》數(shù)據(jù)顯示，2017年地方各級人民法院共新收和審結知識產(chǎn)權民事一審案件20多萬件和19萬多件，其中新收著作權案件數(shù)量為13萬多件，同比上升57%。網(wǎng)絡小說抄襲行為侵犯了創(chuàng)作者的合法權利與權益，同時這一行為也是一種道德敗壞的行為。

在網(wǎng)絡平臺上除了侵犯知識產(chǎn)權以外，個人的隱私權也受到侵害。近幾年高考志愿被改事件層出不窮。利用被害人賬號與密碼登錄系統(tǒng)，這顯然在一定程度上侵犯了被害人的隱私權。個別網(wǎng)民運用網(wǎng)絡技術偷窺他人聊天記錄，私用他人賬號，擅自傳播他人興趣愛好、生活習慣、家庭情況等個人信息，侵犯了受害者的隱私權。艾滋女事件和死亡博客事件是典型的網(wǎng)絡侵犯隱私權的案例。公眾人物的航班信息，證件信息以及在醫(yī)院的就診信息被發(fā)布在網(wǎng)絡上，這就造成了互聯(lián)網(wǎng)侵犯隱私權，演員林更新的醫(yī)院就診信息被泄露并被發(fā)布在網(wǎng)上。更有網(wǎng)民利用人肉搜索使得被搜索的人赤裸裸的暴露在網(wǎng)絡平臺上，引起廣泛的傳播，讓被搜索人無任何隱私可言。個別網(wǎng)民利用黑客技術，制造計算機病毒，攻擊他人電腦，獲取他人信息。網(wǎng)絡侵犯隱私權的發(fā)生，是網(wǎng)絡道德缺失的表現(xiàn)。

價值觀沖突。我國是社會主義性質(zhì)的國家，提倡和踐行社會主義核心價值觀，其中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。網(wǎng)絡具有開放性，整個世界的信息資源都可以整合到網(wǎng)絡上，網(wǎng)民通過網(wǎng)絡就可以了解世界。網(wǎng)上信息豐富，充斥著多元價值觀。資本主義的享樂主義、個人主義、拜金主義與我們的價值觀產(chǎn)生沖突。一些網(wǎng)絡直播者在直播過程中炫富，或者發(fā)表了一些不正當言論，這都會對網(wǎng)民產(chǎn)生一定的影響。這些錯誤的價值觀也導致網(wǎng)民做出與道德規(guī)范相悖的行為。

二、網(wǎng)絡道德缺失的原因

網(wǎng)絡空間是虛擬的，具有極強的開放性，模糊了國家與國家，個人與個人之間的界限。我國網(wǎng)絡建設還處在初級階段，網(wǎng)絡監(jiān)督管理制度的建設落后于網(wǎng)絡發(fā)展的速度。網(wǎng)絡與現(xiàn)實的分離，使得人們可以逃離現(xiàn)實生活所帶來的壓力和緊張感，在網(wǎng)絡上放飛自我。QQ上的我，微信上的我，微博上的我…可以看到不同的自己如同人格分裂一般。肆意發(fā)表言論來釋放自己的壓力，網(wǎng)絡造謠或者惡語相向并沒有因此受到應有的懲罰或者是懲罰太輕，不足以引以為戒。

市場經(jīng)濟的自發(fā)性、盲目性驅(qū)使個人或企業(yè)把經(jīng)濟利益放在了第一位，卻把社會責任置于其后。例如，網(wǎng)絡媒體不顧信息的真實性，出現(xiàn)“標題黨”的現(xiàn)象，內(nèi)容與標題嚴重不符。這種做法也只是為了瀏覽量或者進行炒作以擴大知名度，最根本的還是金錢至上。網(wǎng)絡詐騙、網(wǎng)絡小說侵犯知識產(chǎn)權，在網(wǎng)絡上買賣他人信息，利用網(wǎng)絡傳播黃賭毒等這些行為都具有高額的經(jīng)濟利益回報。通過網(wǎng)絡犯罪線索難尋，這就給不法者提供了犯罪的渠道。

法律作為道德的底線是對主體行為的一種硬性規(guī)定和規(guī)范，是以國家的強制力為保障的。關于網(wǎng)絡法律的制定落后于網(wǎng)絡發(fā)展這就導致一些網(wǎng)絡違法行為無法可依，得不到應有的法律制裁。

三、構建網(wǎng)絡道德體系

構建網(wǎng)絡道德體系要從個人、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、政府等多方面、多方位著手建立。首先構建網(wǎng)絡道德體系個人作為互聯(lián)網(wǎng)用戶、作為網(wǎng)民應自覺提高自己網(wǎng)絡道德修養(yǎng)。我們可以借鑒儒家“慎獨”思想，提高自我約束能力，加強自我管理。

《禮記·中庸》：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”儒家所提倡的慎獨思想是自我提高道德修養(yǎng)的重要途徑。“慎獨”指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。明中期后，以王陽明為代表的心學興起，關于“慎獨”的理解從內(nèi)向自覺提升帶了外向?qū)嵺`上，他提出“知行合一”，強調(diào)言行一致，表里如一。許衡嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰："非其有而取之，不可也。"人曰："世亂，此無主。"曰："梨無主，吾心獨無主乎？人所遺，一毫弗義弗受也。庭有果，熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去。其家人化之如此。"許衡不食無主之梨乃是慎獨思想的表現(xiàn)。在當代，共產(chǎn)黨人更是非常注重“慎獨”精神。習近平總書記在“三嚴三實”思想中明確提出：“嚴于律己，就是要心存敬畏，手握戒尺，慎獨慎微，勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。”在這里，習近平同志強調(diào)的是領導干部的“慎獨”和“自律”，由此可見，“慎獨”作為傳統(tǒng)道德精神流傳至今且一直被人們借鑒與提倡，是有極大的社會意義的。慎獨作為個人提升自我道德修養(yǎng)的途徑具體包括：慎隱、慎微、慎欲、慎省四方面內(nèi)容。《論語·學而》曾子曰："吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？"正是慎省的體現(xiàn)。

網(wǎng)絡的出現(xiàn)已經(jīng)改變了我們的生存方式。不論是工作、生活、娛樂我們已經(jīng)離不開網(wǎng)絡技術。生活已經(jīng)被網(wǎng)絡深刻地打上了烙印。網(wǎng)絡是由人類創(chuàng)造的，但是依現(xiàn)在的發(fā)展情況，網(wǎng)絡好像已經(jīng)控制了人們的意志和思想，這種情況與預設的情況的恰恰是相反的。人類創(chuàng)造網(wǎng)絡是為了更好地生活，所以應用人們?nèi)ブ鲗ЬW(wǎng)絡。這就需要人們提高自我道德修養(yǎng)，習近平同志曾說過：“無論是黨員干部還是人民群眾，都要做到嚴于律己，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣， 尤其在私底下、無人時、細微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。”這正是慎隱的要求，要讓網(wǎng)民明確網(wǎng)絡所具有的特性，在網(wǎng)絡空間里的所言所做所為并不是無人知曉，也是有蹤可尋的，恪守網(wǎng)絡道德《三國志·蜀書·先主傳》“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，網(wǎng)絡連接起來的是整個世界，一個極小網(wǎng)絡破壞行為影響的可能是整個世界。正所謂三人成虎，網(wǎng)絡謠言經(jīng)過多次的轉(zhuǎn)發(fā)、瀏覽也有可能讓人們信以為真。網(wǎng)民要做好慎微，重視并且要正確處理小事，不要因小失大。人有七情六欲，人類的欲望是無限的，當然，欲望有好的也有壞的。網(wǎng)絡上的信息稂莠不齊，誘惑太多，好奇心理這種欲望就會帶來負面影響。所以網(wǎng)民要學會控制自己的欲望，理性思考，要提高抵抗不良誘惑的能力。當網(wǎng)民面對網(wǎng)上參差不齊的誘惑時要做到慎欲。網(wǎng)民要克吉內(nèi)省，要“吾日三省吾身”反思自己的所作所為，要時刻提醒自己恪守道德規(guī)則，規(guī)范自己的行為。

網(wǎng)絡的發(fā)展催化互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)近幾年呈噴發(fā)式增長，2018年政府工作報告7處談及“互聯(lián)網(wǎng)+”這一經(jīng)濟熱詞，企業(yè)是以營利為目的地，但是企業(yè)也要承擔一定的社會責任。由于網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展，抖音、快手、火山小視頻等短視頻APP，為了播放量以及傳播度，不顧社會道德規(guī)范，有的甚至調(diào)侃抗戰(zhàn)歷史，發(fā)表一些不正當言論，造成極其惡劣的社會影響。一些網(wǎng)絡營銷以次充好，發(fā)布虛假信息侵犯網(wǎng)絡消費者的合法權益。企業(yè)追求經(jīng)濟利益但這也不是企業(yè)不遵守道德規(guī)范的理由。企業(yè)在追求經(jīng)濟利益的同時要承擔社會責任，要加強企業(yè)文化建設。由于現(xiàn)代意義上的企業(yè)文化屬于外來文化，發(fā)源于西方。而在西方的企業(yè)文化中更加注重科學管理，追求豐厚的利潤，致使企業(yè)缺少人情味。所以我們的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)要建立企業(yè)文化，來彌補西方企業(yè)文化中不足。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)文化的建設要圍繞著社會主義道德規(guī)范，踐行社會主義核心價值觀，讓企業(yè)既能實現(xiàn)自己的經(jīng)濟目標又可以更好傳播企業(yè)文化，引導網(wǎng)民遵守道德規(guī)范，形成良性循環(huán)。

政府承擔著經(jīng)濟職能，具體包括：宏觀調(diào)控職能，提供公共產(chǎn)品和服務職能，市場監(jiān)管職能。網(wǎng)絡道德體系的建設僅僅靠網(wǎng)民和互聯(lián)企業(yè)的自律與自覺是不能實現(xiàn)的，必須要加強網(wǎng)絡道德體系中強有力的外力作用。在網(wǎng)絡道德體系的建設中要以政府為，網(wǎng)民，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)三位一體，環(huán)環(huán)相扣。政府要加強對互聯(lián)網(wǎng)的管理，要建設網(wǎng)絡監(jiān)管監(jiān)督機制，加大馬克思主義思想宣傳，進行社會主義道德教育，引導網(wǎng)民與企業(yè)正確運用互聯(lián)技術，對違法違德行為要及時處理和懲罰。同時也要學習其他國家網(wǎng)絡機制的先進管理，完善我國的網(wǎng)絡道德機制。黨的十八屆四中全會重點強調(diào)：“加強互聯(lián)網(wǎng)領域立法，完善網(wǎng)絡信息服務、網(wǎng)絡安全保護、網(wǎng)絡社會管理等方面的法律法規(guī)，依法規(guī)范網(wǎng)絡行為。”[國家要加快關于互聯(lián)網(wǎng)相關法律的制定，明確網(wǎng)絡上的權利與義務，使之有法可依，執(zhí)法必嚴，違法必究。用法律的強制力去約束網(wǎng)上的道德行為，實施強有力的調(diào)控。

四、構建網(wǎng)絡道德體系的重要性

網(wǎng)絡已經(jīng)成為我們生存的必需品，構建網(wǎng)絡道德體系可以營造一個良好的網(wǎng)絡環(huán)境。網(wǎng)絡雖然給我們帶來很多負面影響，但是利大于弊。我們構建網(wǎng)絡道德體系就是為了讓網(wǎng)絡能夠更好的改變?nèi)藗兊纳睢Ｔ诰€教育，網(wǎng)絡娛樂，在線商務、辦公、等給人們的生活帶來了極大的改變。良好的網(wǎng)絡道德體系可以讓我們充分的利用網(wǎng)絡進行社會監(jiān)督，一些重要事件經(jīng)過網(wǎng)絡的轉(zhuǎn)發(fā)可以提高辦事效率。例如，我們可以在網(wǎng)絡上進行舉報，尋找丟失人口;也可以通過網(wǎng)絡渠道對政府建言獻策，傳播社會正能量。構建網(wǎng)絡道德體系，凈化網(wǎng)絡社會環(huán)境是時代發(fā)展的要求，也是社會主義精神文明建設的迫切要求，彌補我國傳統(tǒng)道德規(guī)體系中的不足。網(wǎng)絡道德體系的建立，規(guī)范網(wǎng)絡行為，建立和諧的網(wǎng)絡社會環(huán)境，利于構建社會主義和諧社會，

五、結束語

改革開放四十年，網(wǎng)絡道德可以說是改革開放以來我國社會主義道德體系中新的組成部分。互聯(lián)網(wǎng)技術還處在快速的發(fā)展階段中，網(wǎng)絡道德體系的建立也不可能一蹴能就，是一項長期的、艱巨的任務。無論是個人，企業(yè)還是政府都要充分的認識到構建網(wǎng)絡道德體系的重要性，在其建設過程中不可松懈。要以社會主義道德規(guī)范為指引，提高網(wǎng)民的網(wǎng)絡道德意識，企業(yè)的社會責任感，加快相關法律法規(guī)的制定。建立由網(wǎng)絡道德體系與原有的社會主義道德體系共同組成的新時代道德體系，完善我國的道德體系，促進道德體系的發(fā)展。讓之與時俱進，讓中國特色社會主義道德體系，指導、規(guī)范人們網(wǎng)絡與現(xiàn)實中的行為，共同創(chuàng)造社會主義和諧社會。

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