鄉賢文化引導鄉村治理的時代價值研究

盧利萍

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鄉賢文化引導鄉村治理的時代價值研究

盧利萍

（河南理工大學，河南 焦作 454003）

鄉賢文化源自于鄉賢作用的發揮，鄉賢文化本身具有地域性、偶像性和先進性，是幾千年來根植于一方鄉土的文化積淀。隨著城市化的發展，當代鄉村面臨越來越嚴重的人才流失、鄉村道德力量衰微、缺乏有效的思想指導等方面的問題。弘揚鄉賢文化對引導鄉村治理具有重要的時代價值：善用鄉愁，引鄉村人才回流，建設美麗鄉村；鄉賢以身作則，實現鄉村德治與法治相結合，構建和諧鄉村；鄉賢將傳統道德倫理與社會主義核心價值觀相融合，致力于鄉村先進文化的傳播，重構文明鄉村。

鄉賢文化；鄉村治理；時代價值

在中國共產黨第十九次全國代表大會上，習近平總書記強調：“實施鄉村振興戰略。農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好三農問題作為全黨工作的重中之重。”[1]對于鄉村的治理，不僅需要國家政策的實施，更需要借助中國特有的鄉土文化的力量。重視和弘揚鄉賢文化是對鄉土文化的堅守，鄉賢文化本身包含的反哺桑梓、崇德向善、見賢思齊內容對鄉村治理的實施和提升鄉民凝聚力，有舉足輕重的作用。

一、鄉賢文化及其特征

鄉賢文化始于東漢，根植于廣袤的鄉土，一直流傳發展至當代。唐代《史通?雜述》記載：“郡書赤矜其鄉賢，美其邦族?！盵2]鄉賢是鄉間鄰里的榜樣，按時代劃分，分為傳統鄉賢和新鄉賢。在古代中國，自古就有皇權不下縣的傳統，所以縣以下的基層治理是依靠鄉紳完成的。傳統鄉紳和鄉村基層中有文化、有能力、有德行的人，共同組成傳統鄉賢。傳統鄉賢的學識和品德為鄉人所推崇，死后請祀于鄉賢祠，受后代世代敬仰和學習，他們是傳統農村物質文明和精神文明的守護者。如今，鄉賢被賦予新時代內涵，鄉村企業家、鄉村優秀干部、鄉村老師、鄉村道德模范、海外華人華僑等，他們通過各種形式反哺桑梓，造福于鄉里，深受鄉間鄰里的推崇敬重，這些人組成了新鄉賢。他們是新時代美麗鄉村的建設者，也是社會主義核心價值觀在鄉村的踐行者和傳播者。鄉賢文化是由鄉賢創造的，在此方鄉土中，經歷幾千年的名人先賢沉積下來的先進文化和榜樣文化。在鄉村振興的新時代，鄉賢文化將在鄉村治理中發揮更加積極關鍵的作用。

鄉賢們的嘉言懿行教化百姓，激勵鄉民見賢思齊。不同時代，鄉賢的構成雖然不盡相同，但鄉賢文化的內核并沒有改變，所以源遠流長的鄉賢文化一直以來都有一些固定特征。

（一）地域性

社會學家費孝通認為：“從基層上看，中國社會是鄉土性的?！盵3]鄉賢文化是中國特有的鄉土文化，各地鄉賢文化各有特色，具有獨特的地域性。鄉賢文化的地域性主要體現在兩個方面：一方面鄉賢傳承本地區的習俗和文化，另一方面遠在他鄉的鄉賢思念故土，積極參與故土的基層建設。一部分鄉賢生于斯長于斯，他們一輩子扎根自己的家鄉，是鄉村的精英群體，憑借自己深厚的學識和能力崇文立教，主持家鄉各項事務。另一方面他們自身又深受當地文化的熏陶，以自己的品德濡養鄉民。他們一輩子為鄉民奉獻自己的才學與能力，承襲著共同的文化背景，又一代代延續著本地區的文化血脈。更多的鄉賢在年少時，遠走他鄉求學謀生，由農村到城市。鄉愁牽動著鄉賢，他們有所成就后仍念念不忘自己的故土，以自己的財富、技術、見識等反哺桑梓，促進當地經濟、政治、文化等各方面全面發展。

（二）榜樣性

榜樣性是鄉賢文化重要的外在特征。自鄉賢存在以來，鄉賢就是鄉民中的精英份子，是引領鄉村向前發展和鄉民效仿學習的榜樣。他們的知名度廣，憑借品學和能力擁有較高的社會聲望和權威，以榜樣的身份引領鄉民見賢思齊。鄉賢在鄉間威望高、口碑好，無論是具有高尚的品德和強大的精神力量已故的鄉賢，或者是活生生存在于我們身邊、深得鄉民信服敬重的新鄉賢，他們德高望重，有真實而生動的行為或故事流傳于鄉間鄰里。鄉村的長治久安，不能只依賴于國家權利的控制和法制力量的約束還要依賴于長期存在的鄉賢文化的權威性和榜樣力量。換言之，鄉賢文化的榜樣性，是鄉村進步和發展的重要力量。

（三）先進性

先進性是鄉賢文化的重要內在特征，這也是幾千年來鄉賢文化沒有間斷的主要原因。鄉賢文化一直是鄉村先進文化的代表，具有與時俱進的特征。在古代中國，鄉賢大部分是年少時學而優則仕，或者是青年時外出經商，年老后告老還鄉，落葉歸根回歸故里。這些人眼界開闊，見多識廣，將積累深厚的傳統文化知識和最先進的思想和技術帶回故鄉，又帶動新一代走出故鄉，形成鄉賢文化的良性循環和向上發展。時至當代，新鄉賢的出現更是鄉賢文化先進性的具體體現。新鄉賢不僅深受中國優秀傳統文化知識的浸潤，而且學習先進的科學文化知識。他們身上不僅體現傳統道德觀念的烙印，又在生產生活中踐行著社會主義核心價值觀。在傳統和現代的有機融合中，新鄉賢日益成為社會主義新鄉村的建設力量和道德模范。

二、當前鄉村治理中的現實困境

隨著城市化的不斷發展，鄉村治理不斷出現新問題。對問題進行梳理，可以理清當前鄉村治理過程中最突出的問題，才能為分析問題解決問題打好基礎。自從改革開放以后，鄉村面臨人才流失、傳統道德力量衰微和缺乏先進有效的思想引導這三大最主要的問題。

（一）城市化進程中鄉村人才流失

自從改革開放的大潮開始后，中國的城市化腳步在不斷前進。中國鄉村治理面臨愈加嚴重的人才流失的問題。伴隨中國城市化的進程，不少年輕人通過考試進入城市讀書學習，青壯年遠離家鄉外出務工，很多在城市工作的農村精英不愿意再回到鄉村居住。本應回歸故鄉、澤被鄉里的鄉賢選擇留居城市，造成鄉村精英資源的逐漸衰退，也一定程度上遏制了鄉賢文化的良性循環。鄉村出現嚴重的空巢老人和留守兒童現象，空心化嚴重。鄉村留守人口的數量和質量都在逐漸下降。參與治理的鄉村干部只能從鄉村留守人群中挑選文化水平和道德品質相對較高者，這可能會拉低鄉村干部的整體素質，降低對鄉村治理的能力。另一方面，大部分鄉村留守人口多為老人和孩子，他們對鄉村治理的參與性不高。即城市化進程中鄉村人才的流失弱化了鄉村治理的能力。

（二）鄉村傳統道德倫理力量衰微

傳統鄉村盛行淳樸善良的鄉風鄉俗和與人為善的道德倫理范式。但市場經濟對傳統鄉村倫理道德產生巨大沖擊，最明顯的體現在鄉民對于義與利的選擇上。在傳統中國文化中，自古就有崇尚舍生取義的價值取向。在市場經濟的影響下，我國社會的生產生活和思想觀念發生巨大變化，部分人逐漸變為重利輕義。鄉村一方面拜金主義盛行，默認金錢至上，傳統道德約束力量逐漸削弱。一部分鄉民選擇通過自己的雙手創造財富，這值得稱贊。但還有一部分人不顧道德只求快速斂財，農村喂養瘦肉精豬、速成雞的現象屢見不鮮，村官巨貪的新聞也有報道。另一方面鄉村享樂主義思潮抬頭。傳統道德倫理中的集體主義和犧牲精神在個人主義享樂主義面前逐漸失去其影響，再加上留守于鄉村的兒童很難得到良好的教育，市場經濟的影響，導致鄉村傳統道德觀念受到沖擊，影響力逐漸衰弱。

（三）鄉村缺乏先進有效的思想引導

首先，相對于城市相對便捷的信息接收方式，鄉村對于先進的社會主義文化和社會主義核心價值觀了解甚少。大部分農村的休閑娛樂方式就是看電視，打牌等，且留守的鄉民大多并不關注國家方針政策，村內圖書館大都只是擺設。有些村干部片面重視物質文明，即使在鄉村開展精神文明教育也因信息閉塞、教材陳舊而困難重重。其次，在城市化進程和市場經濟發展的大背景下，農村傳統倫理道德缺位，致使封建迷信思想和活動有了生長空間。最后，因為鄉賢一直以來都充當農村和城市的連接者，他們是傳統道德觀念和正確價值取向的踐行者和傳播者，他們將最先進的文化、思想、教育從城市引入鄉村。但現在部分農村精英為實現自身理想選擇定居城市，致使這一重要媒介中斷。

三、鄉賢文化引導鄉村治理的時代價值

當今鄉村發生巨大變化，面臨諸多問題，這都呼喚鄉賢文化的再次回歸。鄉賢文化這一寶貴的文化財富在鄉村治理中的作用受到了從地方到中央的關注和重視。“如今，新鄉賢已經成為美麗鄉村頭雁，是建設新時代中國特色的一支有生力量?！盵4]鄉賢對故鄉的投資和建設為鄉村帶來物質文明的發展。更重要的是，千百年來鄉民對鄉賢的高度認同和信服，使得鄉賢一直是鄉村精神文明的重要推手。新鄉賢的出現符合鄉村治理的時代需求，他們對于實現人才回流、鄉村德治法治相結合、教化鄉民具有重要意義。

（一）人才回流，建設美麗鄉村

鄉村之所以面臨愈加嚴重的人才流失問題，很大一部分原因是沒有重視到歷史悠久、富有特色的鄉土文化本身的魅力和價值。鄉賢文化作為鄉土文化的優秀代表，它本身帶有地域性，表明其是實現地域發展的寶貴文化資源。鄉賢文化產生于中華民族在幾千年來的生產生活中，是根植于鄉土中孕育出來的古老的中華文明，它熔鑄于每個中國人的血脈之中。無論身處何地，每個中國人心頭都有一股濃濃的鄉愁和鄉戀。鄉賢文化是一種地域性的文化資源，具有強大的吸引力和凝聚力。它能夠呼喚起每個遠離故土的中國人心底對家鄉的思念，和參與家鄉建設的熱情，從而使鄉村精英人才回流。新鄉賢不僅成為引領鄉土的精神文明的標識，更承擔著延續鄉土文化血脈和參與鄉村治理的重要任務。回鄉的鄉賢往往樂于將自己的學識、見解、經驗、教訓反哺故土，無私地傳遞給下一代。在經濟上他們反哺桑梓，樂于公益，建學校、修橋、修路，為鄉村的基礎設施建設出錢出力。鄉賢自古在鄉間就有很強的威望，在鄉間鄰里出現矛盾時，新鄉賢仍然擔負著主持公道、維護一方鄉土安定的重要責任。沒有辦法回歸故土的鄉賢，也通過各種渠道為家鄉建設和鄉村建設付出自己的一份心意，以安撫自己的游子之心。我們要重視鄉賢文化，從而實現鄉村人才回流，實現美麗鄉村建設。

（二）德法結合，構建和諧鄉村

面對道德力量的逐漸衰微，要以鄉賢文化的榜樣性為出發點，重視道德力量，建立起德治與法治相結合的治理理念。農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，也是構建和諧社會的重要一環。只有鄉村和諧，源源不斷為城市提供農業供給，才能實現整個社會的安定和諧。當代中國鄉村仍是一個以血緣、熟人構建起來的基層社會。所以德治與法制相結合在當代鄉村治理中仍不可或缺。

鄉約、鄉規是實現鄉村德治的內容和方式。通過新鄉賢來制定和踐行與時俱進的鄉約和鄉規，通過凝聚鄉民的共識，使鄉民自覺接受和實行符合傳統倫理的行為要求。鄉約和鄉規圍繞個人美德、家庭家風、鄉村鄉風、鄰里關系、公共秩序等各個方面進行規定和充實，真正發揮其獎賞、懲罰、約束、教育的作用。在新鄉賢的模范帶領下，實現鄉民的自我管理和自我實踐。在重視德治的同時，更要注重法制前提。新鄉賢更要重視對法治內容和法治精神的學習，在處理鄉村事務時，兼顧法治與德治，公開公正的進行鄉村治理。通過各種形式加強鄉民對法律法規的學習。鄉約和鄉規也必須遵循法治的內容，這樣才能使鄉約和鄉規有更長的生命力。通過新鄉賢實現鄉村德治與法制相結合，實現民主法治，鄉民解決矛盾保證公平正義，街坊鄰里誠信友愛，整個鄉村充滿活力、安定有序，從而建立起人與自然和平相處的和諧鄉村。以新鄉賢為德治與法治結合的提出者、踐行者和監督者，以榜樣的力量維護鄉村和諧穩定。

（三）教化鄉民，重構文明鄉村

當代鄉賢文化的先進性集中體現在新鄉賢將傳統優秀道德品質和社會主義價值觀有機融合、他們為鄉村提供行之有效的思想引導，模塑著鄉民的價值觀。儒家五常“仁、義、禮、智、信”是傳統中國人的共同的道德標準和價值追求，更是鄉賢的具體特征。我們今時今日還可以透過鄉賢文化看到優秀傳統文化影響下的理想人格并且蘊含崇德向善、教化鄉民的作用。鄉賢的善言善行是鄉村的標桿，“仁”體現在愛人，他們重視集體主義，自己有所成就后，守望相助澤被鄉里；“義”體現鄉賢講究先義后利，無論身在何地都對自己的故鄉念念不忘，具有強烈的責任感，不圖回報的回饋故鄉的行為，鼓勵和帶動著鄉民個體對整體的道德義務感的提升；傳統社會是禮俗社會，“禮”體現在鄉賢德高望重，一言九鼎。他們公正講理，處事有規。使得鄉間盛行遵賢、長幼有序之風?！爸恰辈粌H體現在鄉賢本身學識淵博，他們更往往擔當起崇文興學的重任。“信”體現在他們辦事公道，講究誠信。鄉民遇到矛盾時，鄉賢誠信為鄉民服務，化解矛盾，深得民心。

在鄉村建設和弘揚社會主義核心價值觀時，鄉賢文化是可被利用的重要資源。新鄉賢以自己的實際行動踐行著社會主義核心價值觀“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法制；愛國、敬業、誠信、友善”的內容，這為社會主義核心價值觀在鄉村的傳播，打造了良好的環境。鄉賢文化作為鄉民可以隨時可看、可學的文化類型，是鄉村社會主義價值觀的傳播和踐行的重要途徑。新鄉賢，是傳統道德倫理和社會主義核心價值觀在鄉村的宣傳員，促進鄉民崇德向善，對教化鄉民發揮著舉足輕重的作用。

四、結語

鄉土文化是中華文化的根基和靈魂。鄉賢文化作為鄉土文化的代表，是解決當代鄉村治理中出現的各種問題的重要資源。新鄉賢作為鄉村社會中的重要力量，是建設美麗鄉村、和諧鄉村、文明鄉村的關鍵力量。要善用鄉賢文化，解決當代鄉村出現的問題，從而引導當代鄉村治理的全方位發展。

[1]習近平.在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]劉知幾.史通[M].鄭州：中州古籍出版社，2013.

[3]費孝通.鄉土中國[M].北京：北京出版社，2013.

[4]重構“鄉賢文化”，改善鄉村治理[N].光明日報，2018-01-04：（04）.

On the Era Value of Rural Governance Guided by Village Elites Culture

LU Li-ping

（Hennan University of Science and Technology, Jiaozuo, Henan 454000, China）

Village elites culture originates from the exertion of village elites, which is local, iconic and advanced. It has rooted in one’s native local culture for thousands of years. With the development of urbanization, villages present are faced with more and more serious problems, such as the loss of talented people, the weakening of rural moral strength, and the lack of effective ideological guidance. It has important era value to promote the culture of village elites to guide the rural governance: to make good use of homesickness, to attract rural talents to return, and to build beautiful villages; to set up a good example; to achieve the integration of the rule of country by virtue and the rule of law, and to build a harmonious countryside; to integrate the traditional morality and ethics with the core values of socialism for the dissemination of advanced culture in the countryside and the reconstruction of civilized and rural areas.

village elites culture; rural governance; era value

D422.6

A

1008—6129（2018）02—0091—04

2018—03—28

河南省教育廳人文社會科學研究資助項目——“河南根親文化傳承路徑研究”，項目編號：2018—ZZJH—204；河南省教育廳人文社會科學研究資助項目——“‘清談誤國’論產生的社會根源之考察”，項目編號：2017—ZZJH—204。

盧利萍（1992—），女，河南焦作人，河南理工大學2016級碩士研究生。