立德樹人背景下傳統文化在地理教學中的體現

王 燕

（福建寧化一中，福建 三明）

地理新課標要求，教師在教學過程中，要樹立立德樹人的價值觀。同時，課堂中也應該更加關注學生核心素養的培養。我國是四大文明古國之一，在幾千年前就有《詩經》，所以以詩歌、俗語為代表的傳統文化在我們國家具有歷史傳承性。因此，地理教學中運用詩歌、俗語是一種必然，即把中國人深入骨髓的文化輔助地理價值觀的塑造，對高中學生形成正確科學的世界觀、價值觀有重要作用。

一、關于地理的詩歌、俗語的時空性

不論是詩歌還是俗語，都是在某種特定的時空下形成的，因此有一定的地域性和季節性。

1.地域性

我國一些詩歌、俗語多是在我國的地形、河流、氣候等背景下形成。例如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。在詩句中，河流皆為“東去”，是因為我國三級階梯的地勢，整體都是西高東低，大河干流的流向主要是自西向東流。

2.季節性

溫帶一年四季比較典型，因此在長期的人類活動和歷史總結中，這些關于地理的詩歌、俗語具有季節性特性。例如：“清明前后，種瓜點豆”，近清明時，太陽直射點過了赤道，向北運動，北半球大部分地區接受到的太陽輻射強度加強，氣溫轉暖，草木萌動，天氣清澈明朗，萬物欣欣向榮，適合瓜豆的播種。

詩歌和俗語產生于一定的地理環境下，受當時人類認識能力和技術條件的制約，對地理事物的闡述存在一定的局限性。因此在詩歌和俗語引用過程中，一定要有針對性，切勿濫用。例如“南稻北麥”說的是我國南方種植的糧食作物是水稻，而我國秦嶺淮河以北是小麥。但是，隨著農業技術水平的提高、作物品種的改良，我國東北北緯50°地區都有一定的水稻種植，而在東北平原地區更是成為東北大米的主要生產基地，產品商品率高，可供應全國。

二、詩歌、俗語在高中課堂體現立德樹人

《地理教育國際憲章》提出：地理教育為今日和未來世界培養活躍而又負責任的公民所必需；地理在各個不同層次的教育中都可能成為有活力、有用和有興趣的科目，并有助于終身欣賞和認識這個世界。教學過程中需要達成的三維目標（知識與技能，過程與方法，情感態度與價值觀），在詩歌和俗語的輔助下，能夠使地理課堂發光。

1.知識與技能

在知識與技能的目標實施中，應該讓詩歌、俗語在課堂中充分發揮其作用。如在講垂直地域分異規律時，可舉例我國橫斷山脈，處于階梯的交界處，素有“一山有四季，十里不同天”的說法。在課堂教學過程中，可以讓學生來探討為何如此描述橫斷山脈。以小組談論的形式，讓學生各抒己見。橫斷山脈相對高差大，所以從山麓到山頂的氣溫變化較大，景觀也相應地改變，體現山地的垂直地域分異規律，即“一山有四季，十里不同天”。又如在農業區位選擇的章節，從因素角度分析包括了自然因素和人文因素角度的思考方向，在答題過程中應該把握這些因素對農業區位選擇的影響，本質上來看就是“因地制宜”。

2.過程與方法

通過詩歌、俗語中體現的地理知識，指導學生在地理學習過程中掌握一定的方法。鋒面過境問題中，冷暖鋒過境前、時、后某地的天氣變化內容，引入“一場春雨一場暖”。北半球春季，中國東部受暖濕的東南季風的影響愈加顯著，即暖氣團勢力越來越強，暖鋒頻繁。暖鋒過境時，鋒面是冷暖氣團的交界面，帶來大風，連續性地降水；過境后，城市受單一的暖氣團控制，天氣轉晴，氣溫升高。因此出現“一場春雨一場暖”的現象。

再如熱力環流是地理原理的基礎，在講解熱力環流過程后，引入“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，讓學生思考“為何巴山夜雨多夜雨”。在課堂教學中，指導學生查看“中國地形圖”中巴蜀地區的地形，觀察發現為盆地地形，讓學生運用熱力環流的原理解釋多夜雨的原因。從示意圖可知，由于夜間盆地上空降溫較山地慢，使盆地溫度高于山地，空氣膨脹上升，山地降溫快，空氣下沉，形成熱力環流。盆地附近的上升氣流容易形成降水。這種用地理的視角理解中國的古詩詞，能讓學生感受到地理學科的魅力，提高對地理學習的興趣。

3.情感態度與價值觀

詩歌、俗語中表達的美好的意境和情感，有利于陶冶學生的情操，并有助于終身欣賞和認識這個世界?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”寫詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時候。但不期在高山古寺之中又遇上了意想不到的春景，一片盛開的桃花。文字的魅力就是能夠把具象的畫面抽象得美不勝收。這句詩，把詩人本遺憾春天將逝、繁華落盡的遺憾，忽而轉向對發現盛開桃花的驚喜。詩人細膩的情感，讓我們也感同身受。為何這四月繁華落盡時，在山地的寺廟還有如此美景呢？學生此時對這個問題興趣十足，探討熱烈，并能很好地用山地的垂直地域分異規律來解釋這種現象，在感受美的過程中，成功地運用地理知識解釋詩歌包含的地理原理，學生體會到學習的快樂。而地理，不就應該是帶給人快樂的學科嗎？