國學在少數民族高中語文課堂中的實踐研究

阿衣夏木·依沙克

（新疆哈密市第一中學漢語組，新疆 哈密）

少數民族高中的學子多為少數民族，他們淳樸，能夠適應好所受到的教育。我們要利用好少數民族學生的這一優點，為學生進行行之有效的國學教育，讓他們的道德品質能夠與日俱增，真正完成“立德樹人”的根本任務，從而更加熱愛中華民族大家庭，成為真正的社會主義建設者與接班人。以下結合實際教學情況，具體進行論述。

一、利用《孝經》思想對少數民族學生進行德育滲透

《孝經》相傳為孔子所作，是我國傳統國學教育中最為基礎的部分。我們在高中語文課堂教學中，首先為學生介紹了中國傳統文化中認為“孝”是道德的根本，并為學生詳細解讀了《孝經》中孝的三個階段，即“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”讓學生明確，自身的孝起始于對親人的孝順，發展于對國家的忠誠，完成于自身取得的成就。學生在接受《孝經》的教育之后，紛紛表示自己要對家里的親人更加孝敬，要對祖國更加忠誠，要更加嚴格地管理好自己。之后我幫助學生引申對親人的孝為同兄長的“悌”，突出“孝”中涵蓋的“忠”的內容，繼而推廣到交友中的“信”。使我們的少數民族學生能夠做到“孝悌忠信”，從而為他們的健康發展奠定了堅實的基礎，為他們的德育可持續發展提供了保障。利用《孝經》對少數民族學生進行教育，不僅能夠從根本上提升他們的道德品質，還可以利用“忠”的教育，提升他們的愛國情感和對中華民族的認同感，從而實現更加有效的教育目的。

二、利用《中庸》思想對少數民族學生進行道德教育

《中庸》之德一直被稱為傳統文化中最高的道德標準，“中庸”即中正平和、不偏不倚，我們在《中庸》的教育中，利用其中“戒慎恐懼”“慎獨”“致中和”“自誠明”“至誠”等理論，為學生明確了涉世立身的根本，有效地發展了他們的道德。

例如在“戒慎恐懼”的教學中，我們為學生解讀“戒慎恐懼”就是在主觀上對可能對自身產生危害的事物謹慎和恐懼，從而遠離這些事物。并列舉當前的一些事例，讓少數民族學生能夠珍視民族團結，自覺遠離危害。如對“慎獨”的教育過程中，我們為學生解讀“慎獨”就是即使自己一個人獨處的時候也不能絲毫違背道德，讓學生加強對自己的要求，從而提升自身的道德修養。又如我們在“致中和”的教育中，為學生解讀“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”讓學生注意正確把控自己的喜怒哀樂，從而在恰當的時間、恰當的地點表現自身的喜怒哀樂，以此完善自身的行為修養。利用《中庸》對少數民族學生進行教育，能夠為他們構建一套中正平和、不偏不倚的道德體系，讓他們的思想道德水平邁上一個新臺階。

三、利用《大學》思想為少數民族學生明確發展藍圖

正所謂：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《大學》的三個綱領和八個條目，為傳統的中國文人描繪出了“格物—致知—誠意—正心—修真—齊家—治國—天下平”的宏偉藍圖。我們在少數民族高中語文教育過程中，利用對《大學》的解讀，使學生有效地認識到大學之道，并將大學之道和實現中華民族偉大復興的中國夢聯系到一起，讓學生立下了宏偉的報國志愿。

例如我們在將大學之道和實現中華民族偉大復興的中國夢聯系到一起的過程中，首先為學生解讀“大學之道”中的“國治而后天下平”，是“國治”而后的天下自平，而不是傳統通俗解讀大學者所說的“平天下”。這和我們的中國夢一樣，通過我們國家的發展和富強實現中華民族的偉大復興，通過我們世界上每一個國家的發展繁榮實現世界的共同繁榮，也就是“世界夢”。我們為學生描繪出來基于《大學》的發展藍圖，讓他們飽受傳統國學的熏陶，盡早養成正確的報國志向，從而更好地學習、發展。

總而言之，我國的國學是全世界上寶貴的道德哲學財富，在當代的教育開展過程中，我們應積極利用國學優勢，為學生提供看得見、碰得到、用得上的國學教學。對于少數民族學校來說，國學教學最主要的是提升學生的民族歸屬感和文化認同感，讓學生認識到五十六個民族同屬中華民族，從而共同實現中華民族偉大復興的歷史轉折。我們的學生通過學國學、用國學，將傳統文化的精髓繼承和發展起來，真正成為中華文明的傳承者。