膜拜成員心理癥狀特征與焦點(diǎn)解決短期康復(fù)方法

陳青萍　　溫輝　　毛志宏　　梁穎

[摘要] 目的 探討膜拜成員的心理癥狀特征、緣由機(jī)制以及康復(fù)方法。 方法 采用人際信任、自我和諧、狀態(tài)-特質(zhì)焦慮、自測(cè)健康評(píng)定量表以及焦點(diǎn)解決咨詢?cè)L談法，以2014年1月～2017年5月期間所調(diào)查和咨訪的陜西省63名膜拜成員和69名非膜拜人員為研究對(duì)象，對(duì)兩組人員心理癥狀特征進(jìn)行比較分析。 結(jié)果 ①膜拜成員人際信任得分、自我和諧得分、自測(cè)健康總分顯著低于對(duì)照組（t=-3.67，P<0.01；t=-2.34，P<0.05；t=-4.66，P<0.01）；②膜拜成員特質(zhì)焦慮得分顯著高于對(duì)照組（t=5.67，P<0.01）；③膜拜成員人際信任總分與健康總分呈顯著正相關(guān)（r=0.271，P<0.05）；自我和諧總分與健康總分呈顯著負(fù)相關(guān)（r=-0.305，P<0.05）；特質(zhì)焦慮與健康總分呈顯著負(fù)相關(guān)（r=-0.531，P<0.01）；④回歸分析顯示特質(zhì)焦慮對(duì)健康總分；自我和諧對(duì)社會(huì)健康具有顯著預(yù)測(cè)作用，前者解釋健康總分28.2%的變異量（F=23.942，P<0.01），后者解釋社會(huì)健康8.3%的變異量（F=5.535，P<0.05）。 結(jié)論 膜拜成員心理癥狀特征表現(xiàn)為低人際信任、低自我和諧、低健康水平和高特質(zhì)焦慮，即“三低一高”癥狀，原因系各種因素之間的交互作用，可采用焦點(diǎn)解決短期療法進(jìn)行心理康復(fù)。

[關(guān)鍵詞] 膜拜團(tuán)體；膜拜成員；心理癥狀特征；焦點(diǎn)解決短期療法

[中圖分類號(hào)] R749.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B [文章編號(hào)] 1673-9701（2018）32-0102-05

The characteristics of cult members psychological symptoms and solution-focused brief therapy

CHEN Qingping1 WEN Hui2 MAO Zhihong3 LIANG Ying4

1.The School of Psychology， Shaanxi Normal University， Xi'an 710062， China； 2.The School of Foreign Languages， Shaanxi Normal University， Xi'an 710062， China； 3.The Mental Health Education（Counseling） Guidance Center， Shaanxi Normal University， Xi'an 710062， China； 4.Xi'an Hang Tian No.1 Middle School，Xi'an 710100， China

[Abstract] Objective The purpose of this study was to explore the psychological symptom features， cause mechanism and rehabilitation of cult members. Methods From January 2014 to May 2017， sixty-three cult members and sixty-nine none-cult members in Shaanxi Province have been interviewed， assessed and compared with the Interpersonal Trust Scale （ITS）， the Self-Consistency Congruence Scale（SCCS）， the State-Trait Anxiety Inventory （STAI）， the Self-Rated Health Measurement Scale（SRHMS） and Solution-Focused Brief Therapy（SFBT）. Results ①The total scores of the Cult members were significantly lower than those of the control group in ITS， SCCS and SRHMS（t=-3.67， P<0.01； t=-2.34， P<0.05； t=-4.66， P<0.01）； ②Cult members scored significantly higher than the control group in STAI （t=5.67， P<0.01）； ③There was a significant positive correlation between cult members' total scores of ITS and their total scores of SRHMS（r=0.271， P<0.05）； There was a significant negative correlation between cult members' total scores of SCCS and their total scores of SRHMS（r=-0.305， P<0.05）；There was a significantly negative correlation between cult members' total scores of STAI and their total scores of SRHMS（r=-0.531， P<0.01）；④Regression analysis showed that trait anxiety had a significant predictive effect on the overall health scores as with the total score of SCCS on social health. Trait anxiety explained 28.2% of the variation in total health score（F=23.942， P<0.01） and the total score of SCCS explained 8.3% of the variation in social health（F=5.535， P<0.05）. Conclusion Cult members have obvious "three-low-and-one-high" symptom， namely， comparatively lower interpersonal trust， lower self-consistency， lower health level and higher trait anxiety. The reason lies in the interaction of various factors.Solution-focused brief therapy can be used for their mental rehabilitation.

[Key words] Cults group； Cult members； Psychological symptom feature； Solution-focused brief therapy

破壞性膜拜團(tuán)體（Destructive cults group，以下簡(jiǎn)稱膜拜團(tuán)體）的概念是：“其首領(lǐng)為實(shí)現(xiàn)自己的目的而不惜通過操作、誘導(dǎo)和控制手段，損害信徒的家庭和社會(huì)環(huán)境，并以宗教、文化或其他形式出現(xiàn)的集團(tuán)或團(tuán)體[1]。”本文所述膜拜成員是指加入膜拜團(tuán)體（即中國(guó)文化語(yǔ)境中的邪教團(tuán)體）并熱衷于其活動(dòng)的成員。近年，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于膜拜現(xiàn)象發(fā)生社會(huì)原因、膜拜成員人格特點(diǎn)以及行為方式進(jìn)行了大量研究，但對(duì)于其人際信任、自我和諧、焦慮情緒、心理健康，即心理表現(xiàn)特征及其之間關(guān)系的研究甚為少見。本研究探索膜拜成員的心理表現(xiàn)特征、癥狀引發(fā)機(jī)制以及康復(fù)方法，為當(dāng)前開展的“膜拜成員回歸社會(huì)康復(fù)工程”提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法。

1資料與方法

1.1 一般資料

本研究選取2014年1月～2017年5月期間所調(diào)查和咨詢?cè)L談的陜西省63名膜拜成員和69名非膜拜人員為研究對(duì)象，征得其知情同意并愿意接受測(cè)試。實(shí)驗(yàn)組：調(diào)查63名膜拜成員，其中男21名，女42名，平均年齡53歲；文化程度為小學(xué)14名，初中16名，高中23名，大專3名，本科及以上7名。入組標(biāo)準(zhǔn)：①加入膜拜團(tuán)體并每天活動(dòng)（練功、傳功等）3 h以上者；②對(duì)“教主”極端崇拜，甘愿捐獻(xiàn)錢物者；③散布膜拜極端思想，拒絕社會(huì)主流價(jià)值觀者；④無重大軀體和精神疾病者。對(duì)照組：在社會(huì)招聘與實(shí)驗(yàn)組成員在性別、年齡和學(xué)歷等因素基本相匹配的非膜拜人員進(jìn)行比較，共69名，男25名，女44名，本人知情同意并接受測(cè)試。入組標(biāo)準(zhǔn)：①無膜拜活動(dòng)參與經(jīng)驗(yàn)者；②贊同社會(huì)主流價(jià)值觀者；③無重大軀體和精神疾病者。實(shí)驗(yàn)組與對(duì)照組在人口學(xué)指標(biāo)的差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。

1.2 研究工具

（1）人際信任量表（Interpersonal trust scale，ITS）[2]。由Rotter于1970年編制，共25項(xiàng)條目，得分越高則人際信任程度越高。量表的分半信度為0.76，重測(cè)效度為0.68。

（2）自我和諧量表（Self-consistency and congruence，SCCS）。由王登峰[3]于1994年編制，包括自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧、自我靈活性、自我刻板性3個(gè)分量表，共35項(xiàng)條目，總分越高則自我和諧度越低（自我靈活性相反）。各分量表信度分別為 0.85、0.81、0.64。

（3）自測(cè)健康評(píng)定量表（Self-rated health measurement scale，SRHMS）[4]。由許軍等[4]基于世界衛(wèi)生組織對(duì)健康的定義編制而成，有生理、心理、社會(huì)健康三個(gè)維度，共48項(xiàng)條目，得分越高則健康狀況越好。該量表的重測(cè)信度為0.857，內(nèi)部一致性系數(shù)為0.898。

（4）狀態(tài)-特質(zhì)焦慮量表（State-trait anxiety inventory， STAI）[3]。由Spielberger等編制，譯為中文共40項(xiàng)條目，前20題為狀態(tài)焦慮量表（S-AL），主要評(píng)定人們?cè)谔囟ㄇ榫持械那榫w體驗(yàn)；后20題為特質(zhì)焦慮量表（T-AL），主要評(píng)定習(xí)慣性的焦慮體驗(yàn)。分?jǐn)?shù)越高則焦慮體驗(yàn)越高。S-AL的重測(cè)信度為0.88，T-AL的重測(cè)信度為0.90。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

全部數(shù)據(jù)采用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行處理，采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示計(jì)量資料，組間差異比較采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，采用皮爾遜積差相關(guān)和逐步回歸分析各種因素依存性的影響，P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 兩組在人際信任度差異比較

實(shí)驗(yàn)組人際信任總分為（73.87±7.69）分，對(duì)照組為（78.68±7.37）分，前者明顯低于后者，兩組之間差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（t=-3.67，P<0.01）。表明膜拜成員存在低人際信任傾向。

2.2 兩組在自我和諧度差異比較

實(shí)驗(yàn)組自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧的分值明顯高于對(duì)照組，而自我靈活性得分又顯著低于對(duì)照組，兩組之間的差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05），表明膜拜成員存在低自我和諧傾向，但兩組在自我刻板性得分上未見顯著性差異（P>0.05）。

2.3 兩組在焦慮情緒差異比較

實(shí)驗(yàn)組特質(zhì)焦慮分值明顯高于對(duì)照組，兩組之間差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05），但兩組在狀態(tài)焦慮得分上未見到顯著性差異（P>0.05）。這表明膜拜成員存在特質(zhì)焦慮傾向。

2.4 兩組在自測(cè)健康差異比較

實(shí)驗(yàn)組的自測(cè)健康總分及各維度得分均顯著低于對(duì)照組，兩組之間的差異具有顯著統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）。這表明膜拜成員存在低健康水平傾向。

2.5 實(shí)驗(yàn)組成員人際信任、自我和諧、狀態(tài)-特質(zhì)焦慮與自測(cè)健康水平的相關(guān)分析

①膜拜成員人際信任總分與心理健康、健康總分呈顯著正相關(guān)；②自我和諧總分與心理健康、社會(huì)健康、健康總分呈顯著負(fù)相關(guān)，其中自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧與心理健康、健康總分呈顯著負(fù)相關(guān)，自我刻板性與心理健康呈顯著負(fù)相關(guān)，自我靈活性與生理健康呈顯著正相關(guān)；③特質(zhì)焦慮與生理健康、心理健康、健康總分呈顯著及十分顯著負(fù)相關(guān)。上述各項(xiàng)均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05）。

2.6 影響實(shí)驗(yàn)組成員健康因子的回歸分析

為進(jìn)一步了解膜拜成員健康水平的影響因素及其影響程度，分別以自測(cè)健康量表中各項(xiàng)得分為因變量，以特質(zhì)焦慮、自我和諧為自變量進(jìn)行逐步回歸分析。結(jié)果顯示：①特質(zhì)焦慮能顯著預(yù)測(cè)生理健康，可解釋生理健康7.6%的變異量；②特質(zhì)焦慮、自我與經(jīng)驗(yàn)不和諧對(duì)心理健康具有顯著預(yù)測(cè)作用，分別解釋心理健康15.9%、22.3%的變異量；③自我和諧總分對(duì)社會(huì)健康具有顯著預(yù)測(cè)作用，可解釋社會(huì)健康8.3%的變異量；④特質(zhì)焦慮對(duì)健康總分具有顯著預(yù)測(cè)作用，可解釋健康總分28.2%的變異量。上述各項(xiàng)方差結(jié)果均表明預(yù)測(cè)達(dá)到了顯著性水平。見表5。

3討論

3.1 膜拜成員心理表現(xiàn)特征及其引發(fā)機(jī)制

研究結(jié)果顯示，膜拜成員表現(xiàn)為低人際信任、低自我和諧、低心身健康水平、高特質(zhì)焦慮的“三低一高”癥狀，分析表現(xiàn)特征及其形成機(jī)理如下。

3.1.1 膜拜成員低人際信任表現(xiàn)特征及其形成機(jī)制 膜拜成員體驗(yàn)到的人際信任感明顯低于非膜拜人員，咨訪中所述主要是多疑、冷漠、對(duì)他人不信任，社會(huì)關(guān)系參與度低。其原因分析：①與他們的焦慮特質(zhì)人格傾向有關(guān)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的人際情境感到疑慮和擔(dān)憂，所采取回避行為對(duì)人際信任帶來消極影響；②與膜拜團(tuán)體精神控制有關(guān)，包括控制外界人際交流和信息獲取，導(dǎo)致人際信任感體驗(yàn)不足；③與膜拜思維定勢(shì)有關(guān)。人際信任是一種文化認(rèn)同表現(xiàn)，成員與“圈內(nèi)人”聯(lián)系密切，對(duì)“圈外人”心存防御，他們講究“差異格局。團(tuán)體是有一定界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚”[5]。這種“差別角度的成因還包括一系列個(gè)人特質(zhì)和認(rèn)知風(fēng)格，有個(gè)人無價(jià)值恐懼、認(rèn)知需要、一致性偏好和思維方式”[6]。由此，差異格局的小團(tuán)體觀念導(dǎo)致了低人際信任度，也在一定程度上影響了心理健康和自測(cè)健康總分。

3.1.2膜拜成員低自我和諧度表現(xiàn)特征及其形成機(jī)制 自我和諧指的是自我內(nèi)部的協(xié)調(diào)一致以及自我與客觀事物之間的協(xié)調(diào)，這是評(píng)估心理健康的重要指標(biāo)之一。膜拜成員的自我和諧度低，主要是自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧和自我靈活性低兩個(gè)方面。前者是指?jìng)€(gè)體對(duì)自我看法與實(shí)際情況不一致；后者是指?jìng)€(gè)體對(duì)事物看法的靈活性和調(diào)控程度低。其表現(xiàn)特征與原因分析：①膜拜成員的理想自我、現(xiàn)實(shí)自我、社會(huì)自我不一致，其理想自我是追求“圓滿”和進(jìn)入“天堂”，而現(xiàn)實(shí)自我無法達(dá)到，社會(huì)自我又不被認(rèn)可，“三我”矛盾使內(nèi)心沖突，呈現(xiàn)出自我和諧失衡狀態(tài)，引申出孤獨(dú)、認(rèn)知混亂、自負(fù)而自卑和調(diào)節(jié)能力差；②膜拜成員的自我靈活性低。主要表現(xiàn)為思維固執(zhí)、缺少靈活性、執(zhí)著于某種觀念而難以變通。美國(guó)心理學(xué)家卡爾·蘭塞姆·羅杰斯（Carl Ransom Rogers）認(rèn)為：“個(gè)體有維持各種自我知覺之間的一致性以及協(xié)調(diào)自我與經(jīng)驗(yàn)之間關(guān)系的功能，如果各種自我知覺之間出現(xiàn)沖突或者自我與經(jīng)驗(yàn)之間出現(xiàn)矛盾，就會(huì)體驗(yàn)到內(nèi)心緊張和紛擾，即一種“不和諧”狀態(tài)。自我不和諧的程度越高，焦慮、抑郁、恐怖、人際關(guān)系敏感等心理問題就會(huì)發(fā)生的越多”[7]。這是具有生物學(xué)基礎(chǔ)的推斷或事實(shí)，學(xué)者Schweizer等[8]研究發(fā)現(xiàn)：“不良經(jīng)歷會(huì)通過影響人腦前額葉功能對(duì)個(gè)體的調(diào)節(jié)能力產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響，導(dǎo)致自我調(diào)節(jié)的難度增加”。自我和諧度低則調(diào)節(jié)策略不足，由此產(chǎn)生更多的心理健康和社會(huì)健康癥狀。

3.1.3膜拜成員高特質(zhì)焦慮表現(xiàn)特征及其形成機(jī)制

根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家史蒂文·斯比爾伯格（Steven Allan Spielberg）的焦慮理論，焦慮情緒分為狀態(tài)焦慮和特質(zhì)焦慮兩類，前者是焦慮情緒的暫時(shí)波動(dòng)狀態(tài)，后者是具有相對(duì)的穩(wěn)定性，即在不同情境中表現(xiàn)出一貫性的反應(yīng)特征，這是一種人格特點(diǎn)或特質(zhì)。本研究結(jié)果顯示膜拜成員存在特質(zhì)焦慮，咨詢?cè)L談中觀察其主要表現(xiàn)是持續(xù)性的擔(dān)憂和不安，容易恐懼和緊張，時(shí)常焦躁與煩惱，伴有認(rèn)知偏激。“特質(zhì)焦慮水平較高的個(gè)體，在應(yīng)激情境中更容易表現(xiàn)出焦慮情緒”[9]，因而“高特質(zhì)焦慮者在面臨問題時(shí)會(huì)產(chǎn)生消極情緒，采取退縮的方式以應(yīng)對(duì)”[10]。當(dāng)然，這不能從根本解決問題，焦慮情緒會(huì)持續(xù)存在，并“左右著人的行為與決策，有時(shí)甚至?xí)^認(rèn)知作用，出現(xiàn)負(fù)面效果干擾和影響人的判斷”[11]，使成員出現(xiàn)阻抗社會(huì)的批評(píng)、擔(dān)憂團(tuán)體的報(bào)復(fù)、焦慮自己的身體、驚恐于不能“圓滿”，而這些又不斷的循環(huán)和反芻更加重了上述心理癥狀的表現(xiàn)，這根本就緣于其特質(zhì)焦慮的“人格屬性”所為。因?yàn)椤叭烁駜A向性決定了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，決定了人對(duì)認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的趨向與選擇”[12]。

3.1.4 膜拜成員低健康水平表現(xiàn)特征及其形成機(jī)制

膜拜成員的健康水平處于較低分值，其原因分析：①在生理健康方面，多數(shù)成員原患慢性疾病，聽從“拜神賜福”的鼓惑而延誤了就醫(yī)時(shí)機(jī)，加之封閉式極度“練功”，減少了有氧運(yùn)動(dòng)和規(guī)律生活，易并發(fā)低血糖、營(yíng)養(yǎng)不足和機(jī)體功能衰弱；②在心理健康方面，成員長(zhǎng)期受到“教義”和“精神控制”影響，引發(fā)思維、意志、情緒等功能紊亂，出現(xiàn)認(rèn)知偏差、敏感多疑、情緒不穩(wěn)等癥狀，甚至出現(xiàn)幻覺而誘發(fā)心理障礙；③在社會(huì)健康方面，即社會(huì)適應(yīng)性，膜拜成員具有很強(qiáng)的排他性，忽視家庭關(guān)系和社會(huì)責(zé)任，甚至做出危害社會(huì)的行為，如山東招遠(yuǎn)“全能神”血案就是膜拜成員社會(huì)健康的淪陷，出現(xiàn)的是“親組織不道德行為”[13]；④相關(guān)分析和回歸分析證實(shí)，人際信任、自我和諧、特質(zhì)焦慮與健康水平密切相關(guān)且具有依存關(guān)系，尤其是自我和諧、特質(zhì)焦慮與健康總分是較強(qiáng)的負(fù)相關(guān)，這些因子對(duì)健康具有顯著的預(yù)測(cè)作用。健康的前提條件不良，必然導(dǎo)致低健康的后果。

3.2 采用焦點(diǎn)解決短期療法對(duì)膜拜成員進(jìn)行心理康復(fù)

國(guó)際膜拜研究協(xié)會(huì)前任主席赫伯特·L.羅斯戴爾（Herbert.L.Rosedale）指出：“對(duì)待膜拜組織的成員，應(yīng)該像對(duì)待心理疾病和感情受到傷害的患者那樣給予關(guān)懷和悉心照料，而決不是讓他們自受其咎[14]”。“膜拜成員的問題根本就是心理問題”[15]，“治療的路徑之一是心理建設(shè)，要‘由心而治[16]”，采用“焦點(diǎn)解決短期療法”（Soluction-focused brief therapy）。這是一種從系統(tǒng)觀角度思考問題，關(guān)注改變發(fā)生的歷程，“建構(gòu)解決問題之道”的心理康復(fù)技術(shù)[17]，其基本理念是解決問題，以正向的、朝向未來的、朝向目標(biāo)的積極態(tài)度促使改變的發(fā)生[18]。基本操作階段如下：①了解問題階段。了解成員的癥狀特征、情緒狀態(tài)、困擾事由、求助動(dòng)機(jī)以及今后發(fā)展趨向等？營(yíng)造人際互動(dòng)和被尊重的訪談環(huán)境，引導(dǎo)累積小的改變帶出大改變以促進(jìn)成員走出誤區(qū)；②消除癥狀階段。使用層次性、奇跡式的咨詢對(duì)話探討改變癥狀的線索。如問題：這些癥狀的原因何在？如果改善了人際信任、自我和諧、焦慮情緒和健康水平之后，你的感覺將會(huì)有所不同，你愿意改變嗎？你的期望是什么，虛幻的想法能實(shí)現(xiàn)嗎？引導(dǎo)成員思考癥狀之原因以催化解決之道；③認(rèn)知干預(yù)階段。“認(rèn)知干預(yù)可以改善腦功能從而提高認(rèn)知能力”[19]。如問題：反觀現(xiàn)在，膜拜活動(dòng)給你的生活帶來哪些影響？為什么95%的人都不做的事情而你要去做？嘗試換一種煉身方法是否會(huì)讓你變的輕松？幫助成員發(fā)展合理認(rèn)知方式，使其自我主觀態(tài)度與客觀事物的關(guān)聯(lián)得到增強(qiáng)，以消解“自我和諧失衡”的癥狀；④探索例外階段。該療法的一個(gè)焦點(diǎn)是關(guān)注來訪者自身的康復(fù)資源。膜拜成員慣于采用消極應(yīng)對(duì)方式，而忽略自己所具有的例外的成功經(jīng)驗(yàn)，挖掘他們蘊(yùn)藏的潛能激發(fā)改變動(dòng)力。如問題：你人生至此有一些成功是怎么做到的？如果你能勇敢超越自己的過去，脫離膜拜團(tuán)體就不會(huì)如此困擾了；你的人生還很長(zhǎng)，可以設(shè)計(jì)和選擇最佳的生存方式。激發(fā)他們自身康復(fù)力量以解決“三低一高”癥狀；⑤結(jié)束反饋階段。使用追蹤式詢問并評(píng)估成員的進(jìn)步：你在哪些方面變得好一些了？你生活中的重要事情是什么？可以做一些有價(jià)值的事情嗎？將焦點(diǎn)放在引導(dǎo)成員更新人生目標(biāo)上，因?yàn)椤叭松繕?biāo)感的高低與健康相關(guān)……人生目標(biāo)被視為一種特質(zhì)傾向”[20]，以這種特質(zhì)傾向替代人格屬性的焦慮特質(zhì)，更有力度的促進(jìn)成員自我成長(zhǎng)。

總之，膜拜成員的心理表現(xiàn)特征是“三低一高”癥狀，其引發(fā)原因與人際信任、自我和諧、特質(zhì)焦慮、心身健康水平及其交互作用有關(guān)，這是誘發(fā)膜拜行為的心理基礎(chǔ)。焦點(diǎn)解決短期療法是“建構(gòu)解決問題之道”的康復(fù)技術(shù)，幫助成員改善心理癥狀，使之回歸于正常的社會(huì)生活。由于該研究對(duì)象系特殊人員，樣本量尚不夠多，未來研究將繼續(xù)擴(kuò)展樣本量、測(cè)量其他相關(guān)因素并嘗試多元化的心理康復(fù)方法。

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（收稿日期：2018-08-05）