建筑與城市的共生與重塑

楊舒涵 刁 艷

（遼寧科技大學建筑與藝術設計學院 遼寧鞍山 114051）

1 建筑飛速發展與城市現狀

鋼筋混凝土在廣泛應用之后，人不斷的突破在結構上的難題，技術發展導致了建筑的外觀和功能會更加開放，但與此同時，城市的和諧狀態也在逐一被打破，設計師不斷的刷新著建筑的高度，城市不斷你追求城市天際線。所有人更青睞于讓人耳目一新的建筑，卻更加的忽略了城市本身應有的味道。

1.1 建筑的多樣發展

社會的快速發展需要大量的建筑來擴充城市，新的建筑如雨后春筍一樣出現，建筑的風格也隨著科技的支持而變得更加的多樣化。同時，更具現代感的建筑也逐漸被新生代的設計師所喜愛，現代主義建筑、后現代主義建筑、解構主義建筑等等甚至類似反重力建筑的概念的提出，讓嶄新的建筑風格的出現在大家面前。如今世界建筑的不同風格在按照自己的意愿以最大的速度正在逃離原點，以此來保持住自己的風格。所以現在可以直觀的看出建筑的發展狀態可以用離散來表達。這也是城市面臨不平衡的第一步。

1.2 城市在擴大卻變得不完整

所謂城市，是以非農業產業和非農業人口集聚為主要特征的居民點。[1]因此城市的主體是人、環境和建筑?，F代人判斷城市發展的好與不好，第一直觀的感受就是這座城市的高樓大廈有多少。但任何一座城市有變遷發展的過渡階段，新城與老城的交匯和對比就是城市過渡的最好證明。

老舊的城區還存留著原有的城市記憶，那些城區里有這座城市符號，但是新的現代化建筑卻從里到外都是新的簡潔明了的痕跡，因此這種差距造成了新城和老城的撕裂。城市在不斷擴張但是越來越不完整。因此，解決新舊城區的距離感才是未來城市應該有的發展方向。

2 建筑與城市應為整體重塑

2.1 城市需要整體概念指導發展

建造與建筑所不同的地方就是建筑是富有感情的，而建造沒有。Hans Hollein處于一個變革的時代，信息和技術都是爆炸式的增長著，因此他提出“萬物皆建筑”的思想，他指出“建筑師必須停止僅僅在建造之物的范疇里思考”建筑本身就是一個交叉學科，信息量越大，建筑所能涉及的范圍就越大，我們要不斷拓展藝術及建筑所能干涉的一切范圍。

一座建筑物可以被信息所模擬，比如電話亭，它有著極小的體量，卻可以和整個世界溝通聯系。這就是建筑被用于頭痛的媒介所拓展的例子。今日流行的建筑學不單是停止了“僅僅在建造之物的范疇里思考”，甚至對“建造”懷有漠視。如此建筑師漸漸開始跨界設計，而這些跨界設計的游記者也將模糊傳統的建筑學的定義。

2.2 建筑本身需要消融和重塑

建筑的表達是多樣的，現如今建筑存在“縫合的”也存在“充脹的”，但這些都只是設計師表達設計理念的手段。他們也僅僅是在使用物質手段進行著建造?？v觀近年的城市規劃有五多：太多功能主義、太多英雄主義、太多形式主義、太多媚外情結、太多雄心壯志[2]，這些使建筑脫離了多樣化發展而是胡亂的離散建造本身是有型的，但建筑不是，建筑可以是信息，可以是味道，可以是一切。再比如汽車，公交站亭這些都可以看做是建筑。建筑不僅僅是具有特定形態的建造物。如果將建筑的定義放大，將其引到了一個全新的領域，那么這個過程就是建筑的重塑和消融。

2.3 城市也需要重塑

將一個城市看做一座建筑，那么每一棟建筑在城市內都只是建筑的一部分，這時，即使是人也可以將其看成組成“城市建筑”的元素。西方國家城市發展與理論實踐中，舊城改造經歷了幾個階段，他們通過大拆大建進行了一次改造，之后將關注點轉向了對歷史文化的保護。[3]這是最初的改造方式。如今巴黎政府舉辦了一個競賽，目的是重塑巴黎，他們渴望通過項目來拯救支離破碎的城市。雖然僅靠通過幾個地點就將巴黎的城市空間重新改造有些難度，但是這意味著建筑師已經注意到了城市中建筑與城市不和諧的現狀。但是，通過融合來達到的重塑這并不等于要設計師們回頭拋棄新的建筑風格，建筑不能脫離城市存在，將一切視為建筑，這才是城市重塑的而不失和諧的方法。

3 舉例分析

3.1 朝鮮柳京飯店

柳京飯店建于朝鮮平壤。飯店有三千多個房間，建成之后將成為世界上最大的飯店。大廈為三角金字塔式建筑，斜面角度為75度，高105層330m。[4]毫無疑問，建成后的柳京飯店是很具有吸引力的建筑，但他的存在卻顯得十分突兀，他破壞了平壤城市穩定的和諧的狀態。三角形更加像一個火箭頭從平壤的地面上拔地而起。這棟建筑于城市都破壞了美感的。設計者想要從飯店體現出朝鮮的經濟正有所起色，它將像這棟酒店一樣變得受世人矚目。但在他將這個概念注入這個建筑的時候，并沒有考慮建成之后這個建筑對于城市的負面影響。因此，這個建筑物相對于稱之為建筑，更貼切的應該說是一個建造物。他的概念不依托于落地的城市，而是憑空落在了平壤。

3.2 德國明興格拉德巴赫市博物館

德國明興格拉德巴赫市博物館是第一個Hans Hollein從建筑到室內家具都一手打造的作品，這個博物館不同于傳統線性組織的展廳，霍萊茵創新性的交叉空間極大豐富了展廳的空間感受，也為布展帶來了更多的可能性。[5]而外部被消解的博物館形體融入城市的景觀之中，建筑尺度對應著城市尺度，具有著很好的城市肌理。Hans Hollein秉承著“萬物皆建筑”的理念，從內到外的設計了這個作品，從這可以看出，霍萊茵不是僅僅設計了一個博物館，他將城市肌理融入建筑，將建筑的肌理融入了家具和靈活的布展方式，對他來說這些都是建筑的一種表達方式。他們彼此通融和共存。

4 城市將與建筑一同不斷打破界限

城市本就是人聚集在一起而形成的，建筑物也應運而生。與過去的時代那些少數且受到局限的手段相比，現在則有足量的手段可供采用。城市是建筑的母體，被建造的、物質屬性的建筑不但能夠專注于空間品質，以滿足人的物理和心理的需求。同時也涉及到了其“達成”的過程。相比之下，城市的空間應該更加可被人所感知，具備觸覺的、視覺的、聽覺的品質，承載信息的效應，并可以直接的回應人情感的需求。因此，一個真正屬于我們時代的建筑在概念上不僅全新的將自己定義為一種新的媒介，并將拓展其的手段的領域。城市和建筑將不再有固有的定義。許多本來在建造之外的領域被引入到“建筑”和“城市”之內，由此產生的融合與重塑才是建筑師要被和應該被引導到更廣闊的領域。

[1]楊保軍.城市公共空間的失落與新生[J].城市規劃學刊，2006（6）.

[2]吳 春.大規模舊城改造過程中的社會空間重構[D].北京：清華大學，2010，6.

[3]選自百度百科.

[4]DerZug.萬物皆建筑.Hans Hollein.[DB/CD].2017，4.

[5]HansHollein.萬物皆建筑[J].BAU，1968.