中學德育的現狀及對策研究

丁麗君

摘 要：當前，核心素養成為教育領域探討的熱詞。在《中國學生發展核心素養》研究成果中指出，核心素養以培育“全面發展的人”為核心。學生的全面發展既離不開智育教育，也離不開德育教育。中學生正處于青少年時期，也是其認知發展和人格發展的黃金時期，所以在加強中學生智育教育的同時，加強中學生的德育教育也十分重要。中學德育的現狀及對策研究主要包括中學德育任務，中學德育現狀以及中學德育對策三個方面。

關鍵詞：中學德育;現狀;對策

一、中學德育任務

在《中學德育大綱》中對初中階段和高中階段的德育任務作出了規定。初中階段德育目標：熱愛祖國，具有民族自尊心、自信心、自豪感，立志為祖國的社會主義現代化努力學習;初步樹立公民的國家觀念、道德觀念、法制觀念;具有良好的道德品質、勞動習慣和文明行為習慣;遵紀守法，懂得用法律保護自己;講科學，不迷信;具有自尊自愛、誠實正直、積極進取、不怕困難等心理品質和一定和分辨是非、抵制不良影響的能力。高中階段德育目標：熱愛祖國，具有報效祖國的精神，擁護黨在社會主義的初級階段的基本距線;初步樹立為建設有中國特色的社會主義現代化事業奮斗的理想志向和正確的人生觀，具有公民的社會責任感;自覺遵守社會公德和憲法、法律;養成良好的勞動習慣、健康文明的生活方式和科學的思想方法，具有自尊自愛、自立自強、開拓進取、堅毅勇敢等心理品質和一定的道德評價能力、自我教育能力。

“學校德育是指學生在教師的教導下，以學習活動、社會實踐、日常生活、人際交往為基礎，同經過選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識、處世準則、行為規范相互作用，經過自己的感受、判斷、體驗，從而生成道德品質、人生觀和社會理想教育。”筆者認為，在當前大力提倡培養學生核心素養的大背景下，應該編制德育教材，規范德育課程的實施，并結合德育目標及德育任務凝練出德育課程的學科核心素養，以此提升中學德育工作的可操作性。

二、中學德育的現狀

（一）“重智育輕德育”現象

中國早在春秋時期就確立了“學而優則仕”的教育目的，在當時就被絕大多數人當做是追求功名利祿的工具。隋唐時期的科舉制度延續了1300多年，科舉制運行到后期對個人和社會帶來的消極影響，“學而優則仕”的功利主義教育觀被推崇到極致。顯然，這一封建社會的產物所產生的糟粕教育理念流傳至今，在大力提倡培育學生核心素養的背景下，已然對現今的教育教學產生不小的阻力作用。

在實際的教育教學過程中，學校片面關注升學率，家長片面關注學生成績，一線教師為學生成績所承擔的超負荷的工作量等現象非常普遍。筆者認為，在刨除我國現行教育體制的問題來分析，產生這些現象的關鍵原因是學校、社會、家庭普遍存在“重智育輕德育”的教學觀念。

近年來，以“不要讓孩子輸在起跑線上”為宣傳口號的各類學前輔導班如雨后春筍般涌現，以幼升小為目的開辦的輔導班讓不少家長趨之若鶩。以滬上某知名幼兒英語培訓機構為例，在向3-6歲學生家長推薦課程時，以小學一年級課本中未涉及26個字母為由，告知家長學校不安排英語字母的教學內容，是由學生自學完成。其實，小學英語教材關于字母教學是安排在二年級進行的，一年級主要是培養學生學習英語的興趣及熟悉其語言環境。諸如此類的培訓機構正式利用了家長對孩子的期待，以信息不對稱性助推“重智育輕德育”的現象愈演愈烈。

從學校角度來看，由于學校領導對中學德育工作的重要性認識不到位，并沒有把德育工作放在各項工作之首。具體表現在學校領導很少關注德育對中學生未來發展的影響，所以在課程設置方面學校并沒有開設專門的德育課程。一般情況下，學校會通過班主任定期組織開展德育教育活動及臨時課程。但是，必須承認的是德育教育是一個長期認識與發展的過程，需要遵循德育規律，所以形式化的德育教育并不能對學生起到實質性的影響，更談不上對其未來的發展起到作用。

從一線教師角度來分析，一部分中學教師認為只要將學生的考試科目成績提高上去，學生的德育認識自然就提高了，所以在教學過程中，教師往往傾向于傳授學科知識與技能，而忽視情感、態度和價值觀的傳遞。同時，也有一部分中學教師迫于學校、家長的期待，只能將工作重心轉移到以提高學生分數為目的的教學中去，自然而然也就忽視了德育工作。令人遺憾的是，這種“重智育輕德育”的功利化教育觀念已經讓教育失去了其本身的意義。

（二）理論和生活相脫節

德育原則是教師對學生進行德育時應該遵循的基本要求。其中，在開展德育工作中要把握理論和生活相結合的原則。理論和生活相結合的原則是指：“進行德育要以學生的現實生活為基點，聯系學生生活，引導學生把思想政治觀念和社會道德規范的學習同參與生活實踐結合起來，把提高道德思想境界與養成道德行為習慣結合起來，做到心口如一，言行一致。”

但是，在實際教育教學過程中，普遍存在德育的理論內容與學生的日常生活相脫節的現象，導致不論以任何方式開展德育工作都會或多或少給學生留下德育課程枯燥的主觀印象。其實，理論和生活相脫節的產生原因主要有以下兩個方面：一方面，是思想政治（品德）課承雖然擔著德育工作的重要角色，但其德育功能并沒有很好的發揮。以高中思想政治課為例，教師雖然有情境性教學的意識，針對教學內容創設教學情境，但是所創設的情境往往脫離學生的現實生活，即情境并非學生日常生活中所經歷的，是教師為適應課堂教學，實現教學目標所創設的主觀情境。社會建構主義理論中的情境性教學是指情境性學習觀念在教學中的具體應用。“情境性教學應使學習在與現實情境相類似的情境中發生，以解決學生在現實生活中遇到的問題為目標。”顯然，高中思想政治課受其自身課程的約束性并沒有發乎德育教育的主陣地作用。

我國中學教育在德育教育方面顯然脫離了生活實際，中學生正處于青少年時期，也是其認知發展和人格發展的黃金時期，但傳統的“填鴨式”教學過于重視理論知識的教學，造成“滿堂灌”的課堂現象。或許，這類教學模式對于知識的傳遞與學習起到一定的作用，但對于需要以情感體驗為主的德育教育來說就收效甚微了。不論是在中心思想政治（品德）課教學設計中，還是在中學德育工作設計中，教師選取的教學情境與學生的生活環境和認識水平想脫離，學生自然而然陷入被動學習的狀態，導致課堂教學或社會實踐活動的有效性難以保證。

（三）教育影響一致性較差

《學會生存——教育世界的今天和明天》中指出：“兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——一個世界里，兒童像一個脫離世界的傀儡一樣，從事學習;而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”筆者認為，這個現象不僅存在于兒童階段，也存在于青少年階段，甚至是成年人之中。正是由于前文所論述的德育工作存在理論與生活想脫離的現象，過度強調社會本位的教育價值觀，而弱化了學生個體本位的教育價值觀。在我國的教育中，特別是基礎教育階段，大眾普遍存在重視學校教育、輕視家庭教育和社會教育。以中學德育為例，學校基本承擔了學生所有的的德育教育任務，幾乎包辦了青少年在人格發展階段的知情意行的德育全過程。重學校、輕家庭、輕社會必然導致“5+2=0”的教育

怪象。

筆者認為，究其原因就是廣大的教育工作者及家庭、社會并沒有遵循教育影響一致性和連貫性的原則。“教育影響一致性和連貫性原則是指德育應當有目的、有計劃地把來自各方面對學生的教育影響加以組織、調節、整合，使其互相配合、協調一致、前后連貫地進行，以保障學生的品德能按教育目的的要求發展。”部分家長和社會成員認為，只要學生在學校里接受了5天的德育教育，那么學生的德育教育就能取得成效了。這種錯誤的觀點在于把家庭和社會排除在了德育教育平臺之外，將學校變為學生德育教育的“孤島”。在實際教學過程中，出于對學生身心安全的考慮，教師設計的教學活動多以正面教育為主，幾乎回避社會所存在的陰暗面。不論是教師，還是家長都試圖用“真空”的環境來阻擋外來不良因素對學生的影響。

三、中學德育的對策

（一）樹立“全面發展”的教育觀

要改變“重智育輕德育”的教育觀念是一個任重而道遠的過程。筆者認為，作為需要學校領導、一線教師及家長三方的共同配合。

學校領導的辦學理念和風格直接影響其教育觀念，從而影響其對學校德育工作的重視程度。筆者認為，作為學校的管理者應有長遠眼光，本著為每一個孩子能在將來擁有良好社會適應性的目的出發，改變“重智育輕德育”的教育觀念及以片面追求升學率為目標的教學目的，逐步樹立“全面發展”的教育觀。此外，有條件的學校可以結合地區特色編制專門的德育教材，并開設專門的德育課程，改變原有德育的碎片化教學活動，增強中學德育教育的系統性、規范性、持久性。

杜威主張教育目的應內在于教育的過程之中，以兒童的生長作為教育目的，并反對外界所強加給兒童的目的。作為一線教師，要改變“唯分數”論的教育觀念。以中學思想政治（品德）課教師為例，一方面要樹立“全面發展”的教育觀，使教育回歸到它的本體功能中去。另一方面要重視教學設計中情感、態度、價值觀的目標設定，培養學生的學科核心素養，在完成學科教學的同時，對學生進行潤物細無聲的德育教育。

作為學生家長，一方面要增強理性的判斷和思考能力，面對市場上存在的各類輔導機構要有所取舍，并非所有的孩子都要接受“拔苗助長”式的認知教育，而錯過了幼兒自我體驗的關鍵期。“自我體驗是自我意識在情感方面的表現，自尊心、自信心是自我體驗的具體內容。”埃里克森在人的心理發展的3-6歲階段指出兒童存在主動感對內疚感的心理沖突，這一階段的兒童活動范圍從家庭逐步擴展到幼兒園、社會，他們樂于參與并體驗成人世界的生活，是人格發展的重要時期。因此，家長應該更多關注的是孩子心理的變化，為良好品德的形成奠定基礎。另一方面要加強家長要與學校老師的溝通交流。家長不能僅僅從成績來評判孩子發展的好壞，更應該了解孩子在學校生活中非智力因素下的行為表現。

（二）創設生活化的德育教學情境

針對德育教育中存在的理論與生活想脫離的現象，筆者認為可以從厘清德育與思想政治（品德）教育的內涵及外延和充分利用中學的思想政治（品德）課的主陣地兩個方面進行探索。

一方面，要厘清德育與思想政治（品德）教育的內涵及外延。兩者從目的、價值指向及教學方式方法等角度分析都不盡相同。首先，德育的目的完善社會管理;思想政治（品德）教育的目的是國家認同。其次，德育的價值指向是提升社會文明程度，其中的個體價值占突出地位;思想政治（品德）教育的價值指向是培養個體的政治認同，其中的社會價值占突出地位。最后，德育的教學方式方法主要側重傳承、體驗、熏陶等;思想政治（品德）教育的教學方式方法主要側重引導、轉化、灌輸等。由此可見，兩者在目的、價值指向及教學方式方法等方面存在的較大差異，所以在創設生活化的教學情境時，要分清其差異點，從不同層面、角度完成教學任務。

另一方面，要充分利用中學的思想政治（品德）課的主陣地，提升德育教育的實效性。筆者雖然在前面總結概括了德育與思想政治（品德）教育的區別，但不能忽視其內在的聯系性。中學的思想政治（品德）課是學校德育的主要陣地，在教學中應該以學生的日常生活為依托，創設生活化的德育教學情境。具體來說，生活化的德育教學情境與德育氛圍需要與中學的思想政治（品德）課相融合，更需要與班級文化建設、學校黨團建設、校外實踐活動緊密融合，使得班級的“微觀環境”、學校的“中觀環境”及社會的“宏觀環境”共同助力學生成長，在環境中體驗，在環境中熏陶，使學生在潛移默化中認識到德育的重要性，以提升學生的自我教育能力。例如，上海作為中國共產黨的誕生地，有著豐富的紅色文化資源，教師可以對紅色文化資源進行適當挖掘，整合并利用到德育教學中。

（三）構建學校、家庭、社區三方聯動體系

中學德育工作是一項系統工程，它勢必需要學習、家庭、社會多方面的支持和配合，才能實現德育工作實效性的最大化。

首先，學校作為中學生德育教育的主要陣地，中學的德育工作者承擔著青少年的德育工作，在青少年的教育教育中起主導作用。一線教師在實施德育教育的過程中，應該采取多種方法對不同學生開展有針對性的德育教育。其次，家庭是德育教育不可或缺的重要組成部分，特別在兒童時期，學生家長要承擔學生道德養成的第一任教師的責任。因此，要求家庭成員給孩子營造一個溫馨、和睦的家庭環境，并能在孩子進行道德認知、道德判斷的初期給予其正確的引導，這樣更有利于學校對于其中學階段德育教育的開展。最后，社會要努力營造積極向上的外部環境，對于學生的個體成長起到正向促進作用。具體來說，各方應該積極構建三方聯動體系，本市各級政府的精神文明辦公室可以與各級教育部門聯合開展關于培養和踐行社會主義核心價值觀的各類活動，努力把學生成長需要和社會現實發展需要緊密對接，完善中學德育工作的體制機制建設，提升德育工作質量，促進學生成長成才。

四、結語

核心素養以培育“全面發展的人”為核心。學生的全面發展既離不開智育教育，也離不開德育教育。中學生處于認知發展和人格發展的黃金時期，中學德育教育應該把握好這個關鍵期。筆者主要從中學德育教育存在“重智育輕德育”的教學現象、理論和生活相脫節、教育影響一致性較差等問題進行分析，并針對上述問題提出相應對策。

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