海基會成立內(nèi)幕（外六則）

海基會成立內(nèi)幕

臺灣當局建立海基會的初衷，是為了在“不接觸、不談判、不妥協(xié)”的“三不政策”，與不得不與大陸方面交往這兩個互相矛盾的訴求之間尋求突破的結(jié)果。因為既要有官方意義上的交往，又要不違反“三不政策”，成立一個名為民間，實為官方的機構(gòu)，不就解決了嗎？

1990年6月1日，郝柏村擔任 “行政院長”。郝柏村非常重視發(fā)展兩岸關(guān)系，上任后迅速指定時任臺灣紅十字總會秘書長、理律法律事務(wù)所執(zhí)行合伙人陳長文，組織籌備專司海峽兩岸交流的民間團體，并任籌備組實際負責人。

成立這樣一個民間機構(gòu)，必須獲得大陸方面的默契，這是不言而喻的。

應(yīng)中國紅十字會的要求，陳長文于1990年7月22日赴大陸進行為期6天的訪問。

1996年，曾參加整個籌備工作、后來曾任海基會文化服務(wù)處處長的歐陽圣恩，在其所著《再見，白手套——海基會2000日》一書中披露了事實真相：陳長文“以臺灣紅十字總會秘書長身份赴大陸訪問時，順道告知中共我方即將成立一個民意中介團體，負責與大陸的民間交流工作，希望中共能配合共同促進兩岸關(guān)系的良性發(fā)展”。

陳長文訪問大陸期間，得到了大陸方面積極的回應(yīng)。這使他很是振奮，半個月后的1990年8月13日，籌備組舉行了一系列籌備會中非常重要的一次會議。后來成立的海基會，其基本架構(gòu)大體就是這次會議決定的。至于“海峽交流基金會”這個名稱，卻并不是那天的會議中產(chǎn)生的。曾經(jīng)被討論過的名稱有“兩岸關(guān)系基金會”“海峽基金會”“中華基金會”等等，要么名稱含義太寬泛，反映不出這個機構(gòu)的性質(zhì)，要么就是含義不明確，容易給人疑義。為了名稱問題，籌備組后來專門開會，集思廣益，最后確定了“財團法人海峽交流基金會”這個名稱。

（楊琳摘編自《潮起潮落 海協(xié)會海基會交流交往紀實》，九州出版社2013年版，鄭劍/著）

蘇起談試創(chuàng)“九二共識”名詞

1992年兩岸兩會的談判才開始，就在“一個中國”問題上僵住。直到該年11月達成“一個中國各自以口頭表述”共識才解開僵局，從而順利推動1993年的汪辜新加坡會談及隨后整整兩年的事務(wù)性商談，締造兩岸尖銳對峙50年間難得的幾年和緩光景。由1992至95年的經(jīng)驗來看“一個中國”問題不是完全無解，找到各自可以接受的妥協(xié)方案，還是可能的。

民進黨上臺后，兩岸在這個核心問題上的立場差距必然更大，其中有沒有兩岸三黨可以接受的妥協(xié)方案？如果說中共的一中立場是“Yes”，國民黨的一中各表就是“Yes，but”（Yes可以創(chuàng)造兩岸和平共存基礎(chǔ)，but即為臺灣的自主空間），至于民進黨對“一個中國”的敵視，只能比喻為“No”。Yes與No之間似乎沒有妥協(xié)，只有對立。

在這種狀況下，要怎么找到共同點打破僵局呢？Yes與No之間真的沒有妥協(xié)方式嗎？經(jīng)過幾天思考，我想到的方法是把Yes與No，甚至Yes，but都包在一起，讓三種立場可以繼續(xù)各自表述。

于是，我在4月28日淡江大學舉辦的一場國際研討會上用中文及英文，指出一個新的名詞“一九九二年共識”，或“九二共識”，作為這個共同包裝。這個包裝有很大的包容性。將來只要說“回到九二共識”，大家都過得去。這其中的要害，是不想提“一個中國”的人可以不去提它，應(yīng)該可以滿足民進黨新“政府”的需要。如此，兩岸最棘手、最煩人的問題就可以擺在一邊。“九二共識”名詞的另一個意義是，它指涉的是九二到九五年的兩岸緩和經(jīng)驗。所以它的基調(diào)是溫和的、善意的。

（楊琳摘編自《“九二共識”文集》，九州出版社2013年版，許世銓、楊開煌/著）

胡喬木與錢鐘書君子之交

“文化大革命”爆發(fā)后，錢鐘書受到?jīng)_擊，于1969年11月與楊絳一起被派往河南“五七干校”勞動改造，直至1972年3月才回到北京。胡喬木與錢鐘書是清華同學，錢比胡高一屆，但兩人在學校時并不相識，直到1972年錢回到北京后二人的交往才逐漸增多。晚年胡喬木常常到錢家中聊天，他們談學術(shù)、談詩歌，無拘無束。

當時，剛回到北京的錢鐘書住在學部七號樓西盡頭的辦公室，條件十分簡陋，楊絳回憶說：“我們住的房間是危險房，因為原先曾用作儲藏室，封閉的幾年間，冬天生了暖氣，積聚不散，把房子脹裂，南北二墻各裂出一條大縫。”

這樣的住宿條件到1977年才有了改善。錢鐘書夫婦分到了新房子——三里河南沙溝寓所，他們一家非常高興。此處寓所人稱部長樓，房子共有四間，相當寬敞。但他們卻不知是誰幫他們要到了這么好的房子，他們猜想可能是胡喬木，但胡喬木從來沒有提過這件事。楊絳回憶說，他們搬進新房后，有一次，胡又去他們家，他們夫妻想，這回該提幫他們要房子的事了吧，可胡只是問了一句：“房子是否夠住？”楊絳說：“始愿不及此。”這就是錢鐘書夫妻謝喬木的話。

（楊琳摘編自《八十一年人生路——胡喬木生平》，社會科學文獻出版社2017年版）

胡繩偷讀馬列主義著作

上高中時，胡繩的英語老師是呂叔湘——呂先生后來成為著名的語言學家。有一天上課時，胡繩將英語課本擺在旁邊，專注地讀著另一本書。呂叔湘那時已經(jīng)是一個老練的教員，他發(fā)現(xiàn)這個學生不聽課卻看別的書，并不立刻制止，而是從講臺上走下來，慢慢走著，走來走去地講。在繞到胡繩的背后時，他猛然一把將胡繩偷看的書抓去。他看看那書，原來是馬克思的《哲學的貧困》。呂叔湘似乎有點吃驚，但隨即將書還給胡繩，并沒有責備他。或許正是因為當初沒有好好聽課，1993年10月20日，在呂叔湘先生九十華誕學術(shù)討論會上，胡繩致祝詞，談到60年前叔湘先生是他的老師時，表示自己“不是呂老的好學生”。

其實，胡繩后來也承認，對于一個讀高中二年級的14歲的少年來說，像《哲學的貧困》這樣艱深的書，大概沒有讀懂。他當時倒是覺得布哈林、拉狄克和瞿秋白關(guān)于馬克思主義的書要好懂一些。對青年胡繩影響較大的馬克思主義著作是瞿秋白的《社會科學概論》、郭沫若的《中國古代社會研究》和華崗的《中國大革命史》。其中華崗的這一本是被嚴禁的書，一個舊書店上了年紀的老板悄悄地從書堆中取出來賣給他的。endprint

當時，馬列著作的早期譯本往往很不容易懂，要一字一句去摳是難以辦到的。因此，胡繩讀馬列著作養(yǎng)成了一種習慣，即只觀其大意，不去摳個別詞句。他說，這可能不是個好習慣。但不從總體上、基本精神上去了解，而死死地抓住一兩句話甚至幾個字，好像到處都是微言大義，恐怕也不是好辦法。

（趙鵬摘編自《程門立雪憶胡繩》，中央民族大學出版社2003年版，鄭惠/著）

胡繩與《百年潮》雜志

辦《百年潮》這個刊物，胡繩是創(chuàng)意者。他是我的老領(lǐng)導(dǎo)。20世紀50年代，他任中宣部科學處長時，我就曾在他手下任干事；40年后，他任中央黨史研究室主任兼中共黨史學會會長時，我又是他的副手，任常務(wù)副主任兼常務(wù)副會長。胡繩久患癌癥并多處轉(zhuǎn)移，沒能活過20世紀的最后一道門檻。

胡繩是馬克思主義通俗化在中國的先驅(qū)。30年代他和艾思奇等同志，就寫了影響甚廣的馬克思主義的通俗哲學讀物。40年代他寫的《二千年間》和《帝國主義與中國政治》，既是開拓性的學術(shù)著作又具很強的通俗性，是影響甚廣的馬克思主義的通俗史學讀物。

胡繩認為，黨史研究成果主要在黨史界內(nèi)閱讀、流轉(zhuǎn)，這種“體內(nèi)循環(huán)”的情況應(yīng)當改變。走出專業(yè)人員的閱讀圈子，到更廣大的群眾中去尋求讀者，應(yīng)當是黨史研究工作的一個重要方向。所以，除了辦好黨史研究的學術(shù)刊物以外，他還希望辦一個通俗的、可讀性強的講黨史、革命史、近現(xiàn)代史的刊物。我們在黨史室和黨史學會工作的同志都很贊成這個想法。于是，就有了《百年潮》。

（知秋摘編自《學習時報》，2006年1月9日，龔育之/文）

胡繩賦詩頌桃源

1983年暮秋時節(jié)，時任中國社會科學院院長、中央黨史研究室主任的胡繩，在有關(guān)部門同志的陪同下，來到桃花源游覽。

跨進牌坊，但見萬竿修竹蔭蓋如傘，綠柳青松遮天蔽日，陣陣綠浪撲面而來，他感嘆道：“如今，已是暮秋時節(jié)，桃花自然無處覓了。但我一來到這里，就好像到了另外一個世界。”少許，穿過桃林，越過窮林橋，便到了菊圃。胡繩凝視著陶淵明的石雕像，情不自禁地誦讀起陶淵明的《采菊》詩來：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。……”

攀登石級，沿山而行。不多時，胡繩來到集賢祠。清同治九年，縣令麻維緒將陶潛（陶淵明）、李白、蘇東坡等14位名人雅士的題詠集刊于此，故而得名。這時，一位工作人員開玩笑說：“再過半世紀，胡老您的名字就可排到第十五位了。”胡繩謙虛地制止道：“我不夠格！”

胡繩看完桃花源的內(nèi)八景，便到“秦人古宅”小飲擂茶。來到桃花觀時，已是傍晚時分，登高望遠，胡繩的目光一下從桃花源這個箕形的峽谷里跳了出來。只見沅江兩岸村落點點，炊煙裊裊，與晚霞、煙雨交織成景，萬頃良田稻谷飄香，銀花朵朵，沅江水波粼粼，船過如梭，只只鷺鷥不時浮出水面，向漁人搖尾吐白，牽牛拽羊的農(nóng)民，披著晚霞，三三兩兩地回歸……

好一幅“桃源落日圖”！胡繩為之忘情、陶醉，沉吟片刻后，便展紙鋪毫：

湖湘千里慶豐收，

更逐漁人舊徑游。

小飲擂茶看茂竹，

桃源長在世間留。

臨別之時，胡繩一再叮囑陪同的有關(guān)部門同志，要把桃花源建設(shè)好、管理好，把“世外桃源”建設(shè)成為世內(nèi)桃源。

（黃艷摘編自《湘潮》2007年第10期，羅永常、劉建波/文）

袁國平：留一發(fā)子彈給自己

1941年1月12日午夜時分，皖南部隊突圍大血戰(zhàn)開始。突圍時，袁國平身負重傷，無法行走，戰(zhàn)士們輪流背著他在黑暗中摸索。15日黎明，戰(zhàn)士們背著、抬著、頂著袁國平過青弋江的情景驚險動人。當戰(zhàn)士們帶著袁國平涉水過江時，被對岸堵截的頑軍發(fā)現(xiàn)，密集的子彈隨之射來。其間，抬袁國平的戰(zhàn)士突然中彈負傷或犧牲，袁國平曾掉進江里，其他戰(zhàn)士趕快過來將其撈起，繼續(xù)前進。

就這樣，戰(zhàn)友們前仆后繼，艱難地將袁國平渡到江北岸。此時，袁國平身體極度虛弱，他用微弱的聲音說道：“你們走你們的……趕快突圍，不要……管……我了，向……組織上……替我……匯……報！”并將隨身攜帶的筆記本和七塊大洋交給身邊的戰(zhàn)士李甫，指著大洋說：“這是黨費。”

就在這時，袁國平趁大家不注意，從口袋里摸出勃朗寧手槍，向自己的頭部扣響了扳機……就這樣，年僅35歲的袁國平，為不拖累一起突圍的戰(zhàn)友，誓死不當俘虜，踐行了他在北移動員時發(fā)出的“有100發(fā)子彈要用99發(fā)打敵人，留著最后一發(fā)，在必要時候打自己”的誓言。

（知秋摘編自《袁國平傳》，江蘇人民出版社2016年版，董恒峰/著）endprint