高職公共音樂課民歌語境中的德育教學研究

◆齊祥濤

(萊蕪職業技術學院)

民間歌曲不僅是農耕時代民眾一種重要的文化娛樂手段，而且它還具備獨特的教育功能。因為農耕時代信息的流通程度遠不像今天這樣發達，一般民眾(尤其是無法接受教育的民眾)可以從所唱民歌的歌詞當中學習倫理道德、生活常識、處世哲學、歷史知識、風俗習慣乃至人情世故等為人處世所需的各種知識、觀念和經驗。因此，唱民歌不僅是一種娛樂手段，而且還是一種能在潛移默化中陶冶思想情操、寓教于樂的教育手段。在當前信息高速流通的社會環境里，高職學生固然已不需要像農耕時代的祖先那樣憑借唱民歌、賞民歌來獲取知識和經驗了，但民歌潛移默化式的獨特教育功能則并非其它教育方式或娛樂方式可以徹底取代的。因此，在高職公共音樂課中引入民歌教學，則可通過“寓教于樂”的方式來提升學生的職業道德素質，同時還能向學生傳遞農耕時代傳統道德文化的“真”“善”和“美”，幫助學生提高綜合性的道德文化修養。以下，本文就將結合筆者的教學經驗，從這兩方面予以分別論述。

一、借助民歌教學來培養學生的職業道德素質

高職公共音樂教育，自然應該突出“職業性”特點。所以，借助傳統民歌“寓教于樂”的教育功能來培養學生的職業道德素質，就正是彰顯高職公共音樂教育“職業性”特點的有效措施。現以天津民歌《伯牙撫琴》的教學為例來加以說明。《伯牙撫琴》是流傳于天津市河東區一帶的一首E六聲羽調式歌曲，屬于明清時期運河航道上所流傳“俗曲時調”的余緒。這首民歌講述了春秋時期楚國大夫兼琴師伯牙與樵夫鐘子期因彈琴而結為生死之交的故事。伯牙在漢江邊奏琴，鐘子期聽到后，贊美稱“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河”。兩人因此而訂交。后鐘子期去世，伯牙認為世上再無人能欣賞自己的藝術，于是毀壞古琴，終生不再彈奏了。“高山流水遇知音”的典故，就是從此而來。后明代小說家馮夢龍將這個故事改編為《俞伯牙摔琴謝知音》。而這首《伯牙撫琴》，就正表現了伯牙與鐘子期因聽琴而相遇、結交的場景。在利用多媒體設備欣賞民歌音頻之后，教師則可引導學生討論：這首民歌表現了伯牙什么樣的職業操守？對于在座的學生會產生怎樣的啟示？經過學生的熱烈探討，教師歸納學生意見之后得出結論：伯牙的行為，實際上反映了他對自身職業素養的無比珍視。正因為伯牙高度重視自己的業務技能，所以他才能夠不顧階級身份差距而與樵夫鐘子期結交，并因后者之死而中止自己的藝術生涯。表面來看伯牙似乎是因與鐘子期的深厚友情而不再彈琴的。但正是因彈琴、聽琴兩人才結下了如此深厚的友情。所以，伯牙因知音過世而停止奏琴的行為，實際上正表現了他對于音樂藝術、對于自身職業技能務必珍視、引以為傲的情懷。所以，這首《伯牙撫琴》給予高職學生的啟示為：應像伯牙那樣珍視自己的職業素養，在新的時代里做一個投身職業、愛崗敬業的勞動者。在點明民歌主旨和意義的基礎上，再來欣賞、教唱這首歌曲，就容易收到“水到渠成”“寓教于樂”的良好效果了。

二、通過民歌教學向學生傳遞傳統道德文化的真、善、美

以上，是以《伯牙撫琴》為例，展現了民歌教學對于培養學生職業道德素質的獨特功能。除此之外，民歌教學還能通過向學生傳遞傳統道德文化的真、善、美，來培養學生更廣泛意義上的道德情操。在上文中談到，民歌在農耕時代具有道德教化的功能。實際上，這種功能在今天也仍然不過時。因為，農耕時代流傳下來的民間歌曲是經群眾集體創作、集體傳唱、集體改編而定型、傳承下來的，集中表現了人性之真、人性之善和人情之美。采取優秀民歌來展開公共音樂教學活動，就能在欣賞、教唱、表演等多種教學活動中潛移默化地向學生傳遞人性人情的真、善、美，從而在不知不覺中陶冶他們的思想情操，在“寓教于樂”中提升他們的道德素養。比如，河北省大名縣的民歌《摔西瓜》，表現了舊時姑娘得知情郎生病后，取出私房錢買各種補樣品去探病的故事。由于雨后路面濕滑，姑娘不慎摔倒，所買的雞、鴨、蝦、蟹都被甩出籃外逃之夭夭，一對大西瓜也粉身碎骨。但姑娘卻因此感悟到了自己對情郎歌真摯的愛意。這首歌曲的內容堪比歐亨利的小說《麥琪的禮物》，表現了愛情的真摯純潔。對于步入青年期的高職學生來說，學唱《摔西瓜》這樣的民歌，正可以幫助他們認識到人性、人情的真摯，從而樹立起正確的愛情觀，使心理健康順利得到進階發育。又如，河北省晉州市的民歌《女兒孝》，用十二段歌詞表現了女兒購買豐盛的禮品回娘家孝順爹娘的場景，具有鮮明的畫面感，真切地表現了女兒殷切的孝心。學習此類歌曲，正可以引導學生認識人性之善，從孝敬父母做起，構建和諧、友善的人際關系。而大名民歌《蝴蝶重生花重開》，則描繪了蝴蝶與花兒擁抱的動人場景突然被“一陣苦霜”打散，蝴蝶抿翅而死，花兒墜落塵埃。在歌曲的最后，以同情而又滿懷希望的口吻唱到“它二物要重相見，蝴蝶重生花重開”。這就真切地表現了歌曲對于生命的禮贊，表現了人情的內涵之美。

由此可見，將傳統民歌引入高職公共音樂課堂，不僅能夠具有針對性地培養學生的職業道德素質，而且可以通過傳統道德文化“寓教于樂”的滋養和熏陶，在潛移默化中讓學生認識、體悟人性人情的“真、善、美”，樹立起健康向上的世界觀、人生觀和價值觀，成長為德才兼備的高素質復合型職業人才。

參考文獻：

[1]劉英麗.河洛民歌的藝術特征及教育功能[J]．中國成人教育，2014，(20).

[2]楊永平.川北民歌社會教育功能研究[J].民族音樂，2015，(03).

本文系萊蕪職業技術學院“教師科研基金”項目，名稱《高職公共音樂課民歌語境中的德育教學研究》(項目編號：2016jsky19)研究成果。