“一帶一路”建設下的文化自覺、文化自信和文化擔當

黃玉嬌

摘要：“一帶一路”建設充分展現出中國人民闊步走在實現中華民族偉大復興征程上的文化自覺、文化自信和文化擔當。當前，實施“一帶一路”建設面臨沿線國家缺乏共同文化認知，一些國家對中國文化存在各種誤解和偏見，我國文化輸出能力較弱等諸多文化挑戰。“一帶一路”建設的順利實施，需要我們主動融入沿線國家和地區，充分發揮文化自覺；主動開展文化交流活動，充分展示文化自信；主動幫助沿線國家和地區提高文化交流合作能力，充分體現文化擔當。

關鍵詞：“一帶一路”建設；文化自覺；文化自信；文化擔當

中圖分類號：G03文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2017）06-0044-06

2013年，習近平主席分別在哈薩克斯坦和印度尼西亞提出共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路，即“一帶一路”倡議。“一帶一路”倡議展現出習近平主席運籌帷幄的戰略智慧和高瞻遠矚的戰略眼光，體現了中國在建立“人類命運共同體”這一美好愿景中的責任和擔當。

一、“一帶一路”倡議體現了文化自覺、文化自信和文化擔當

習近平主席在“一帶一路”倡議中，一再重申了以民為本、親鄰善仁、講信修睦、萬邦和諧、天下為公、世界大同等傳統中國政治理念。習主席指出：“中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂。”[1]“一帶一路”倡議正是建立在對中華文化具有非常深刻的認識和無比深沉的熱愛基礎上的，它充分展現出了中國人民闊步走在實現中華民族偉大復興征程上的文化自覺、文化自信和文化擔當。

（一）文化自覺

近年來，隨著全球經濟一體化的不斷推進和交通、通訊，尤其是互聯網的飛速發展，不同國家、群體之間互相隔絕的狀態逐漸被打破，整個世界已聯結成一個聯系緊密、牽一發而動全局的“地球村”。在各個國家、群體交往過程中，不同的政治制度、意識形態、價值觀念相互碰撞、相互接觸、相互滲透。當雙方發生利益沖突時，這些文化上的紛爭往往就上升為雙方對抗的理由，乃至發展到兵戎相見。因此，在全球化背景下，不同文化在相互接觸中，如何相互理解、相互包容，乃至相互認同、相互接受，已成為各個國家、群體交往中一個迫在眉睫的問題，文化轉型已是人類所共同面臨的一項全球性任務。

實現文化轉型，首先要對本民族、國家的文化有一種自覺意識。費孝通認為，“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發展的趨向……自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”[2]263歷史上的絲綢之路是古代從長安出發一路往西，經甘肅的河西走廊及今天的新疆地區，遠達中亞、南亞、西亞，以至地中海東岸各國和南歐、北非等地的長途商業貿易和文化交流線路的總稱。漢武帝以后，又開辟了與南海諸國以及印度半島等地的水上交通線的海上絲綢之路，以作為陸上絲綢之路的補充。這兩條絲綢之路是古代東西方經濟文化交流的橋梁，有力促進了古代中華文化乃至世界文明的發展。

“一帶一路”倡議是在中國和平崛起的關鍵時期提出的。在當前世界經濟持續低迷，主要經濟體增速放緩的情況下，這一倡議的提出，是突破全球經濟治理困局的一項重要舉措。新絲綢之路經濟帶，東邊牽著亞太經濟圈，西邊系著歐洲經濟圈，被認為是世界上最長、最具有發展潛力的經濟大走廊。“一帶一路”建設，既能消化我國當前的過剩產能，加快供給側改革，又能幫助絲綢之路沿線國家進行基礎設施建設，增加就業機會，提高人民生活質量；既是對該區域蘊藏的巨大潛力的開發，也是對東西方共同創造的歷史文化的傳承和發揚。在“一帶一路”建設中，我們的文化應經過自主適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個大家都能認可的文化秩序和共同守則。

（二）文化自信

習近平同志指出：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。”[1]在古代，沿著絲綢之路，中國的四大發明以及絲綢、瓷器、漆器、鐵器、養蠶技術等傳到西方，中亞的葡萄、石榴、佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫藥等也傳入中國，當時的絲綢之路是一條和平、友誼、文明互鑒的貿易往來和文化交流之路。

然而，15世紀末以來，隨著大航海時代的到來，西班牙、葡萄牙、英格蘭等國相繼來到這些美麗富饒的地方，用武力大肆屠殺原住民、販賣奴隸，掠奪黃金、白銀、珍珠、香料和各種礦產資源，對這些地方進行瘋狂的殖民統治，給這些地區帶來深重的災難。直到今天，為了石油資源等各種利益，美國在中東等地區挑起了一場又一場戰爭，霸權主義與反霸權主義的斗爭以及宗教沖突仍在這一地區蔓延，因此，尋找一條和平發展之路恰逢其時。

戰爭沖突的背后是文化的沖突，每一種文化都是人們與其生活環境相適應、相協調的結果，都有其存在的合理之處，有其他文化無可替代的優越性。一花獨放不是春，正因為有了各個國家、民族豐富多彩、形態各異的文化類型，才有了世界文化花園里姹紫嫣紅、萬花競放的美麗景象。“一帶一路”倡議所體現出來的平等、包容的文化觀念正是中華文化的精髓。孟子說：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”[3]只有以“德”即平等、尊重、仁愛之心來凝聚人心，這種關系才會越來越緊密牢靠，才能實現“世界大同”的美好愿望。

（三）文化擔當

一直以來，一些西方國家主要依靠武力和西式民主來稱霸世界。但在全球一體化的今天，任何一個國家都不可能再像過去那樣靠武力來征服世界，核武器時代妄圖用武力來征服別國的后果只能是走向共同毀滅。而西式民主也在當前陷入了困境。“阿拉伯之春”引起眾多國家陷入動蕩不安的局勢；西方的民粹主義，如蘇格蘭獨立公投、希臘債務問題全民公投、意大利修憲公投等，則把這些民族和國家引向分裂、混亂的危險；聲稱還要再領導世界一百年的美國將全人類的利益棄之不顧，宣布退出應對氣候變化的《巴黎協定》，在一定程度上宣告了西式民主神話的破滅。endprint

歷史學家湯因比認為：“中國在傳統的文化上，其影響力是無法估量的”[4]290“中國肩負著不止給半個世界而且給整個世界帶來政治統一與和平的命運”[4]289。中國的命運，世界的命運，從未像今天這樣緊密地聯結在一起。習近平同志強調：當今世界，中國不可能獨善其身，只有世界好，中國才能好。“我們不僅致力于中國自身發展，也強調對世界的責任和貢獻；不僅造福中國人民，而且造福世界人民。”[5]通過“一帶一路”倡議，中國義不容辭、責無旁貸地扛起了與各個國家攜手共建人類命運共同體的重任。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“修身、齊家、治國、平天下”，這些古訓成為中華文化基因，銘刻在每一代中國人的心里。中華文化中“茍日新，日日新，又日新”的改革創新精神，“和而不同”的多元文化共榮共生思想，“天人合一”的人與自然、人與社會、人與人和諧相處的觀念，以及“天下為公，世界大同”的美好愿景等等，在新的歷史條件下共同詮釋了新一代中國人在21世紀的責任擔當與歷史使命。

二、實施“一帶一路”建設面臨的文化挑戰

（一）“一帶一路”沿線國家文化復雜多樣，缺乏共同認知

“一帶一路”橫跨東南亞、南亞、中亞、西亞、北非、中東歐，分布范圍非常廣，沿線涉及60多個國家和地區。每個國家和地區都有不同的語言文字、歷史背景、風土人情、風俗習慣、宗教信仰，所以它們的文化形態、價值觀念都各不相同。語言是文化的重要載體，也是“一帶一路”建設順利實施的基礎。由于語言不通，我國與“一帶一路”沿線各個國家的普通民眾無法通過有效渠道了解對方的文化，更談不上對他們文化的認同和接受。

宗教文化是人類社會發展進程中一種特殊的文化現象，是人類傳統文化的重要組成部分。“一帶一路”沿線國家和地區是世界上主要宗教的發祥地，基督教、伊斯蘭教、佛教、道教、猶太教、薩滿教、印度教和錫克教等各種宗教在這里相互碰撞。因為教義、教旨、生活方式、生活態度的不同，各種宗教之間往往會彼此排斥、相互競爭，甚至發生沖突。雖然我國的儒家傳統文化思想在東亞、東南亞曾經影響廣泛，但對于大多數有宗教信仰的國家來說，民眾對中華傳統文化仍然是非常陌生、隔閡的。在“一帶一路”建設中，我國的態度是歡迎周邊國家“搭便車”。然而正如塞繆爾·亨廷頓所認為的那樣：“搭車取決于信任的程度……搭車更有可能發生在屬于同一文明或者擁有文化共性的國家之間，而不是在缺乏任何文化共性的國家之間。”[6]因此，如何將中華傳統文化傳播出去，使以和為貴、和諧共處等思想成為不同國家、民族、種族、宗教之間的共識，這是我們當前所面臨的一大難題。

（二）一些國家對中國文化存在各種誤解和偏見

長期以來，由于意識形態、社會制度以及文化之間的差異，一些西方國家對中國的和平崛起和飛速發展充滿了敵視、恐懼和偏見，擔心中國的崛起會損害到它們在全球的利益。為了千方百計地阻撓中國發展，破壞中國安定團結的穩定局面，它們的許多主流媒體、政客居心叵測地炮制出“黃禍論”“中國威脅論”“中國崩潰論”等言論，對中國進行各種主觀臆斷、攻擊謾罵和污蔑抹黑。在西方主流媒體長期充滿惡意和歪曲事實的宣傳攻勢下，一些西方民眾對中國人、中國文化、中國的發展存在各種各樣的誤解、偏見和仇視心理。而一些周邊國家因為長期以來與我國有領土爭端問題，其主流媒體也有意無意地對中國文化、中國政府和人民進行各種歪曲報道，使得這些國家許多民眾對中國抱有不滿情緒和抵觸心理。再加上近年來，隨著我國到海外旅游的人數越來越多，一些游客的不文明行為以及因文化觀念、風俗習慣的不同而引發的我國游客和當地居民的摩擦和沖突日益增多，一些媒體又別有用心、夸大事實地進行宣傳報道，在一定程度上損害了中國在國際上的形象，這對我們實施“一帶一路”建設是非常不利的。

（三）我國文化輸出能力較弱

一直以來，我國的對外文化傳播以及與其他國家的文化交流越來越頻繁，對外宣傳也日益增多，但仍存在許多不足。一是文化交流項目主要集中在影視作品和文藝演出上，而且這些作品存在著重形式輕內容的問題。例如，在影視作品和文藝演出中，缺乏文化自覺意識，一味追求場面恢弘熱鬧而沒有深挖其中的文化內涵，未能將社會主義核心價值觀、傳統文化智慧和精髓、中國精神等實質內容融入作品或演出當中，出現符號化、臉譜化、概念化的傾向。二是推進中華文化“走出去”的重要平臺——孔子學院的發展面臨不少困難。隨著孔子學院數量的不斷增多和在海外名聲的廣泛傳播，它已成為彰顯中華文化“軟實力”的一個重要平臺。但近年來孔子學院的發展也暴露出經營模式單一、投入不足、經費困難、師資良莠不齊等問題。而美國、法國、瑞典的一些大學則以“傳播意識形態，違背學術自由”等各種理由宣布關閉孔子學院，這給中華文化“走出去”帶來了負面影響。三是我國的文化產業還不發達。盡管近年來我國的文化產業發展速度較快，但是與美國、韓國、日本等國家相比，我國的文化產業因為起步晚、缺乏政策支持等原因，目前仍然存在缺乏文化品牌、國際競爭力弱、國際市場占有率低等問題。這也在很大程度上限制了我國文化在全球的影響力。

三、文化自覺、文化自信和文化擔當為“一帶一路”建設保駕護航

（一）主動融入“一帶一路”沿線國家，充分發揮文化自覺

當前，隨著信息技術革命日新月異的發展和全球一體化浪潮的洶涌來襲，國際政治、經濟、文化、社會、軍事等領域都發生了深刻變化。整個世界已經成為一個休戚相關的整體，任何一個國家和地區已不可能置身于這個“地球村”之外。因此，文化轉型是當前各個國家和地區所要共同面對的一個問題，也是“一帶一路”建設得以順利實施的一個重要保障。我們應該充分發揮文化自覺，以積極的態度主動融入“一帶一路”沿線國家和地區建設當中。

1.利用“互聯網+”發出中國聲音

文化是什么？費孝通認為，“文化是一個民族祖祖輩輩積累下來經過不斷改革的集體生活經驗”[2]243。文化在哪里？它就在集體生活的人的行為和意識中。文化就是生活，生活就是文化，人們對文化的認識往往是無意識、不清晰、不自覺的。過去，人們生活在各種風俗習慣、制度禮儀之中，日復一日，年復一年，代代相傳，渾然不覺。近年來，互聯網在我國的普及率越來越高。2017年2月27日，中國信息通信研究院ICT深度觀察報告會披露消息稱：2016年中國網民數量已達7.31億人，其中手機網民數達6.95億人，占比95.1%[7]。“互聯網+”催生了很多新業態，已滲透到人們生活的方方面面。在“互聯網+”時代，人們對文化有了愈來愈清晰和自覺的認識，人們開始有意識地去進行各種文化交流、文化創造，在文化價值的追求上也有了各種新的選擇。例如，在網絡文化方面，網絡文學、網絡動漫、微電影、網絡劇、脫口秀等新興文藝類型層出不窮，刷微博、朋友圈分享、掌上閱讀等互聯網開啟的數字化生存更深刻地影響著人們的生活方式。原來與文化似乎絕緣的越來越壯大的草根族主動參與到文化創造和文化傳播當中。人們用驚奇的目光打量著熟悉的生活，關注到個體的生存狀態、群體的生活樣貌，用激情的筆觸描寫生活中發生的各種新鮮事物，挖掘傳統和現實生活背后深刻的文化內涵。這種清晰的文化自覺，帶動了人們在文化價值選擇方式上的逐漸改變。互聯網成為人們書寫文化生活，發出中國聲音的最強最大的陣地，這也是外國人了解中國人、中國文化的一個最有效的途徑。endprint

在“互聯網+”時代，我們可以利用大數據來放大“中國聲音”，使中華文化得以更廣泛地傳播。過去，文化傳播方式主要是通過人與人之間口口相傳或言傳身教互相習得，或是通過廣播、電視、報紙等傳統媒體點對面地進行一次性傳播，傳播的范圍和效果都不甚理想。網絡時代的文化傳播是網狀傳播，即由一個點向無數的點傳播信息，而這些點又會向自己的無數點進行傳播，也就是一次傳播可以無限次再傳播，互聯網傳播具有傳播范圍廣、信息量大、便捷高效等特點。因此，我們可以與“一帶一路”沿線國家建立區域文化網絡空間，促進我國與這些國家和地區民眾之間的友好交流。

2.以友好的態度與“一帶一路”沿線國家進行文化交流

當今世界，文化轉型面臨著文化融合與文化分離共同發展的處境。一方面，隨著人們外出經商、旅游、移民等，世界范圍內的人口流動性越來越大，尤其在“互聯網+”背景下，各國、各民族文化彼此間的交流、借鑒、共享愈來愈普遍，不同文化之間的差異性越來越小，文化之間互相融合的趨勢已不可阻擋；但另一方面，隨著各種文化間的相互碰撞，很多文化樣貌之間的差異性也突顯出來，一些原本處于劣勢或不自覺狀態的文化意識開始覺醒，不少國家和地區的人民對于自己傳統文化、風俗習慣的尊重、傳承、復興的愿望也愈來愈強烈，因此他們對外來文化可能更多地會采取一種對抗的姿態。而一些極端主義者，例如宗教極端主義分子則無論在宗教還是文化上，都在制造各種人為的相互沖突、相互隔離、相互仇視。對于文化融合和文化分離這兩種不同的趨勢，中華文化在走出去時，應當充分了解當地的風土人情、理清文化線索和發展脈絡，做到知己知彼，這樣才能避免因為文化誤解而造成的文化沖突。

正如每個個體都有選擇自己生活方式的權利一樣，任何一個國家、地區、民族的人民都有選擇自己文化習俗、生活習慣的權利。強力推行自認為是先進的文化勢必會引起當地人民的反感甚至反抗。上百年來，西方本位中心主義在許多國家強行進行文化灌輸，遭到當地民眾的反抗，這足以讓人引以為戒。費孝通把文化自覺的歷程概括為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[2]231。這一概括深得中華傳統文化和而不同的精髓。中華文化在走出去時，應該以友好的態度、平等的姿態，向“一帶一路”沿線國家的人民展示我們的這種包容性，我們的文化只有在精神上給當地人帶來愉悅或道義上的認同，才能引起他們的共鳴，從而為他們所欣賞、所接受，為“一帶一路”建設的實施夯實文化基礎。

（二）主動開展文化交流活動，充分展示文化自信

一個國家文化特色的發揚光大，必須要有強盛的國力作為支撐。當前，我們正面臨著一個充分發揚中華文化特色的歷史機遇的到來。歷史上，我們的漢唐文化影響到了全世界，推動了世界文明的發展。今天，在“一帶一路”建設中，我們應利用各種便利條件積極主動地開展形式多樣的文化交流活動，讓中華文化走出去，充分展示我們的文化自信。

1.完善文化交流合作平臺，用世界語言講好中國故事

隨著中華文化“走出去”戰略的實施，我國廣泛開展對外文化交流。其中，孔子學院和孔子課堂的建立成為最具影響力的中外文化交流平臺。據中國孔子學院總部/國家漢辦官網披露：截至2016年12月31日，全球已有140個國家（地區）建立512所孔子學院和1073個孔子課堂[8]。下一步應繼續完善文化交流合作平臺，比如，優先推動“一帶一路”沿線國家和地區的中國文化中心建設；著力打造以“一帶一路”為主題的國際藝術節、博覽會、藝術公園等國際交流合作平臺；鼓勵和支持主辦各類綜合性國際論壇、交易會等[9]。

由于文化差異的存在，在文化交流過程中，如果一味以我們自己的敘述風格、敘述方式、敘述習慣來講述中國故事，可能會出現各種文化誤解，甚至引發文化沖突。因而，習近平同志提出，我們要用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事，傳播好中國聲音[10]。也就是說我們要了解“一帶一路”沿線國家和地區的人們想聽到關于中國的什么故事，而且要用當地人們喜歡的敘述方式來講述，在講述的時候要盡量做到客觀、公正、細膩。當然，對于“走出去”而非在當地土生土長的中華文化傳播者來說，如何克服這種文化隔閡和文化陌生感是一個很大的挑戰。因此，我們可以充分利用當地華人華僑來傳播中華文化。由于華人華僑對于中華文化具有天然的親緣感和熟悉感，他們很容易接受中華文化，而且因為熟悉、習慣當地人的理解、表達方式，所以每一個華人華僑個體都可以作為一個“文化場”由中心向四周傳播擴散。這種潛移默化的傳播方式更容易為當地人所接受。

2.打造文化交流品牌，傳播中華文化精髓

針對當前我國文化產業尚不發達，文化輸出能力較弱，中華文化在“一帶一路”沿線國家認同度仍然較低的現狀，我們應該加大力度打造文化交流品牌，以提高中華文化的影響力。在文化交流品牌打造過程中，要盡量克服符號化、臉譜化傾向，深入挖掘中華文化的深刻內涵，盡可能將和而不同、為政以德、講信修睦、天下大同等傳統文化理念以及社會主義核心價值觀、和平外交政策等融入其中，以增進“一帶一路”沿線國家和地區民眾對中華文化的了解、認同，從而引起共鳴。在文化交流過程中，可以針對不同國家和地區的情況進行不同文化內涵的選取和挖掘。例如，對一些因社會制度、意識形態不同而對中國有較深文化誤解的國家，可重點打造能充分體現我國“和平統一、一國兩制”方針以及中國特色社會主義民主政治制度的文化產品；針對一些民族沖突較為激烈的國家和地區，則側重表現中國在漫長的歷史發展進程中，56個民族的文化是如何碰撞、交流、融合、共生共榮，最終形成中華文化多元一體格局的內容；針對宗教沖突比較嚴重的國家和地區，則可側重展現中國的儒家思想、本土宗教道教在與佛教、伊斯蘭教等外來宗教的交流碰撞過程中，是如何逐漸共融共通并長期和諧共處的。

（三）主動幫助沿線國家提高文化交流合作能力，充分體現文化擔當

世界經濟政治格局表明，未來全球只有走向建立人類命運共同體才能避免各個國家、民族因為追求狹隘的自身利益而最終導致人類滅亡的命運。湯因比認為，窮途末路的西方武力征伐和日益衰微腐朽的西式民主顯然已不可能擔當得起協調未來人類社會各方利益的重任，只有在漫長的歷史中都保持著可貴的世界精神的中國人、中國文化，才能擔當得起提升未來人類文明的偉大責任[4]287。“一帶一路”建設充分體現了這種文化擔當的天下情懷。endprint

1.健全“一帶一路”文化交流合作機制，完善各項保障措施

首先，要完善機制建設。應積極與“一帶一路”沿線國家和地區簽署協定、年度執行計劃、諒解備忘錄等政府間文件，健全文化交流、遺產保護、世界遺產申報等領域的長效合作機制；建立文化交流合作的檢查、評估、反饋機制等。其次，要加強組織領導。完善組織架構是“一帶一路”建設得以順利實施的先決條件。2015年，中國政府成立了推進“一帶一路”建設工作領導小組，以指導和協調推進“一帶一路”建設。兩年來，各省市也紛紛成立推進“一帶一路”建設工作領導小組，以貫徹落實“一帶一路”建設這一重大決策部署。下一步，地方政府還應充分理解和正確把握“一帶一路”建設的內涵和實質，找準定位，把中央的頂層設計與地方發展有效結合起來，充分發揮各地優勢，制定完善的政策法規，建設項目審批綠色通道，對“走出去”的文化企業給予資金、人才、技術等各方面的支持。

2.加強文化基礎設施建設，推動中國和沿線國家文化產業及文化貿易的共同發展

“一帶一路”沿線許多國家和地區還是發展中國家，基建投資支出不足，文化基礎設施相當落后，這在很大程度上制約了這些國家和地區經濟、文化的發展。隨著“一帶一路”建設的深入實施，在中國的參與和幫助下，沿線國家一系列重大基礎設施工程將投資建設，逐步構建起一個由鐵路、公路、航空、航海、油氣管道和通信網絡等組成的綜合性立體互聯互通網絡，這將大大提高“一帶一路”沿線國家文化交流與合作的能力。在此基礎上，我們還應加快國內絲綢之路文化產業帶建設；提高“一帶一路”文化遺產與旅游、影視、出版、動漫、游戲等產業結合度；扶持外向型骨干文化企業與“一帶一路”沿線國家和地區文化企業圍繞重點領域開展項目合作等。通過一系列的措施，在使我國的文化輸出能力得到增強的同時，也促進了我國和“一帶一路”沿線國家和地區的文化產業和文化貿易的共同繁榮與共同發展。

3.加大文化人才培養力度，為“一帶一路”建設實施提供人才保障

首先，在高等教育課程設置中增加“一帶一路”沿線國家風土人情的公共課程。隨著“一帶一路”建設的不斷推進，我國與“一帶一路”沿線國家的經貿往來將越來越頻繁，這就有必要在國際貿易、國際金融等專業有針對性地開設有關“一帶一路”沿線國家風土人情的課程，這將有利于雙方在經貿往來的同時實現文化的交融和互信。其次，加強與“一帶一路”沿線國家文化人才培養合作。各高校尤其是西北地區和東南沿海地區的高校，應主動作為，積極地開展面向“一帶一路”沿線國家和地區的文化人才培養工作，“走出去”與“引進來”相結合，文化教育傳播與文化產業合作相結合。例如，我國的網游很受“一帶一路”沿線一些國家青年的喜愛，可以將國產網游作為我國文化產業“走出去”的主力進行打造。我國有技術和人才，“一帶一路”沿線國家的青年了解本國人的偏好，兩者結合起來，將更加有力地推動我國文化產業“走出去”和文化產業高端復合人才的培養。再次，搭建多層次多形式的文化人才培養平臺。例如，通過智庫專家、漢學家、翻譯家等人士，兒童、青年、婦女等群體，加大與“一帶一路”沿線國家和地區的交流對話，促進思想文化交流。與“一帶一路”沿線國家和地區舉辦文化論壇、藝術家互訪、文化藝術人才培訓和青少年交流活動，在交流學習中提高文化人才素質，為“一帶一路”建設的順利實施提供人才保障。

參考文獻：

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[7]鄭瑩瑩.中國網民數量將達7.6億人“網紅經濟”趨多元化[EB/OL].http：//www.chinanews.com/cj/ 2017/02-27/8160934.shtml.

[8]孔子學院總部/國家漢辦官網.關于孔子學院/課堂[EB/OL].http：//www.hanban.edu.cn/confuciousin stitutes/node_10961.htm.

[9]文化部“一帶一路”文化發展行動計劃（2016—2020年）[N].中國文化報，2017-01-06（1）.

[10]楊振武.把握對外傳播的時代新要求[N].人民日報，2015-07-01（7）.endprint