出版與外譯：優秀傳統經典的出版路徑研究
——以百年來《史記》的出版與傳播為例

□文│金鑫榮

博大精深的中華優秀文化是我們民族的瑰寶，是建立中華民族凝聚力和自信心的基礎，更是中華文明卓立于世界民族之林的核心要素。經典自誕生起，就一直在出版與傳播的交替發展進程中。從先秦思想到魏晉玄學，自唐詩宋詞到明清小說，不論是官方還是民間，經典的出版不絕于途，代表性巨著如《永樂大典》和《四庫全書》。近現代以來，經典的出版因為時代的變幻和思想的更迭，遭遇“冰火兩重天”。即便如此，經典的出版依然沒有中斷。特別是改革開放以來，傳統經典的出版煥發出勃勃生機。一大批經過整理、點校的傳統經典典籍得以出版問世，如《全宋詩》《全宋詞》《全清詞》《冊府元龜》等。

傳統經典浩如煙海，如何篩選厘定，做好其出版、外譯工作，為中外讀者正確解讀中華文化打開一條文化的通道，應該是我們出版界思考的問題。事實上，與西方經典近現代以來“西風東漸”的趨勢相比，中國傳統經典的出版固然接續進行，但外譯的經典作品寥若晨星。因此，在弘揚中華優秀傳統文化的過程中，出版界如何在傳統經典的出版與外譯工作中理清思路、擬定方案，對于經典的再生與重構、出版與外譯，具有十分重要的意義。

以《史記》的出版為例。《史記》作為中國第一部紀傳體通史，曾被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，無疑是中國歷史上最偉大的著作之一。因影響之深、受眾之廣，《史記》的出版活動始終十分活躍：現存最早的《史記》寫本被認為出自六朝，至北宋初年已有刻印《史記》的記載，而今日通行的將三家注與正文合為一編的做法也被認為始于北宋，且有南宋刻本傳世。[1]隨著近現代出版技術的發展，進入20世紀之后，《史記》的出版進入繁盛期。

回顧百年以來的《史記》出版，其類型大致可分為影印舊籍、整理點校、全注全譯本、名家選本等數種形式，全面呈現《史記》的出版樣貌。此外，從20世紀前半葉開始，不斷有著名的漢學家、學者開展《史記》的外譯工程，陸續將《史記》譯成英、法、俄、日等多種語言出版，對于中華經典的學術外譯具有啟示和借鑒意義。

一、《史記》的舊籍影印

舊籍影印是近現代以來古籍出版的一種常見形式，也是原始地展現古籍內容的一種最便捷的方式。舊籍影印不是單純的復制，也要下一番遴選、厘定、校刻的功夫，只有這樣的影印本才能為后人所珍視。據賀次君《史記書錄》，其所親見的存世《史記》版本即有64種。[2]這些古本提供了《史記》的歷史流傳樣態，不少精校精刻本更凝聚了前人的研究成果，對于研究者而言尤具珍貴價值。然而時日久遠，所存不廣，甚至已成宇內孤本，訪求實難，是以有出版者訪得古本后據之影印以行世。此類舉措如實地反映了文獻原貌，不僅可嘉惠學林，即使普通讀者也可擇良本而讀，在獲得閱讀快樂的同時欣賞到古本的精美。略舉有代表性的數例如下。

1918年，羅振玉刻《古寫本史記殘卷》，將藏于日本石山寺的六朝寫本殘卷影印出版。

被視為《史記》善本也是流傳最廣的武英殿刻《二十四史》本（殿本）多次被影印出版，流傳較廣者有商務印書館（1916年、1927年）、開明書店（1935年）、世界書局（1935年）等。

1930～1937年，在張元濟的主持下，商務印書館完成百衲本《二十四史》的出版，其中《史記》據南宋黃善夫本影印，黃本即目前所存最早的三家注合刻本，影印時據涵芬樓所藏69卷本，配以日本上杉隆憲藏本，從而補齊130卷之完帙。此后商務印書館《縮印百衲本二十四史》（1957年）及國家圖書館出版社《百衲本史記》（2014年）均據此影印。

二、《史記》的整理點校

整理點校是古籍整理的另一種方式，以現代的句讀標點對古籍做字義的釋讀。與舊籍影印相比，整理點校是對古籍的一次意義重構、現代釋讀的形式再造，對出版者提出了新的要求。優秀的整理點校本可以成為另一種古籍經典。1930年商務印書館“萬有文庫”據殿本排印《史記》，全20冊，1932年商務印書館《國學基本叢書》將20冊合為4冊，稱“簡編本”。1936年，上海中華書局《四部備要》本《史記》亦據殿本排印。此二種排印本均對正文做簡單點斷。1924年，上海群學社出版了由許嘯天標點的鉛印本，已用新式標點。然而以新式標點進行點校分段而影響最大的則是顧頡剛、徐文珊點校的白文本《史記》，1936年由北平研究院出版。此后顧頡剛繼續致力于《史記》及三家注的整理工作。1959年，由顧頡剛點校、賀次君參與標點、宋云彬校訂的點校本《史記》由中華書局出版，這也是點校本二十四史系列首部面世的書籍，1982年發行了第2版，此本多次重印，長期以來一直被視作讀者的最佳選擇。2013年，由趙生群主持的修訂精裝本《史記》正式出版，2014年又推出修訂平裝本，修訂工作全面吸取了前人的研究成果并參考，對原來的點校本進行校改訂正，并撰寫400多條校勘記，使其更趨完善。

三、《史記》的全注全譯本

所謂全注全譯即對古籍原文的全文注釋、全文翻譯。《史記》雖然是一部偉大的紀傳體史學著作，但其文學成就彪炳千秋。《史記》的敘述語言既有歷史的現場感，又具有生動的文學語言特色，這對注釋和翻譯都提出了新的要求。全注全譯是當代《史記》出版傳播的新形式，對廣大青少年和普通讀者更深入地理解《史記》具有良好的普及作用。

注釋方面，較具規模的有韓兆琦編著《史記箋證》，全書500多萬字，江西人民出版社2004年出版，2009年修訂，2017年第2版。而以《史記今注》為題的書有數種，如馬持盈（臺灣商務印書館1979年出版），夏松涼、李敏（南京大學出版社2010年出版），張大可（鳳凰出版社2013年出版）等。以現代文翻譯《史記》的作品也為數眾多，其中較有影響的有臺灣60位教授合譯《白話史記》（臺北河洛圖書1979年初版，聯經1985年修訂版；岳麓書社1987年出版；新世界出版社2007年出版等），吳樹平、劉起釪等《全注全譯史記》（天津古籍出版社1995年出版），后更名 《文白對照全譯史記》（新世界出版社2009年出版）。

四、《史記》的名家選注選譯本

全本《史記》體量較大，為方便閱讀，向來不乏選篇講解之舉。近百年來，選擇其中部分篇目進行注釋或今譯，也是出版的熱點，這其中尤其值得注意的是名家選注選譯本，略舉數例如下。

胡懷琛、莊適、葉紹鈞選注《史記》，列入王云五、朱經農主編“學生國學叢書”，1927年商務印書館初版，其后又再版多次。國家圖書館出版社2014年出版的《〈史記〉研究文獻輯刊》第十二冊影印收入。2014年經盧福咸校訂，由崇文書局列入“民國國學文庫”再版。

秦同培選輯《史記評注讀本》，1924年上海世界書局出版。國家圖書館出版社2014年出版的《〈史記〉研究文獻輯刊》第十一冊影印收入，2016年陳睿整理、趙望秦審定的整理本由陜西師范大學出版社總社出版。經過對《史記評注讀本》的修訂，1936年世界書局出版了秦同培注譯、宋晶如增訂的《廣注語譯〈史記〉精華》。以此二書為基礎進一步修訂后，2007年天津人民出版社出版了秦同培注釋、宋晶如校訂的《白話〈史記〉讀本》。

1953年起，王伯祥開始選注《史記》的工作，至1955年8月完成，其時正值司馬遷誕生2100周年。王伯祥本人學養深厚，他曾說道，“這個選本的目的，在于試向一般愛好文藝的讀者介紹這部祖國文學遺產的名著，同時提供一個便于誦讀的本子。因此，只選了描寫生動而故事性較強的記敘文二十篇”。[3]因此《史記選》兼具學術專業性與文學可讀性，也深受歡迎。1957年，人民文學出版社出版了此書，為《中國古典文學讀本叢書》之一種，繁體豎排。1982年發行第2版，改為繁體橫排，其后又多次印刷，并發行簡體橫排版本。1980年，民族出版社還出版了蒙文本，由奧爾黑勒根據1957年版本譯出。

1956年，人民文學出版社出版《史記選注》，選注者王利器、張友鸞、陳邇冬、黃肅秋、顧學頡、嚴敦易，均為造詣深厚的文史專家。

20世紀60年代，為適應高等學校歷史專業的史學名著選讀課程需要，鄭天挺開始規劃主編《中國史學名著選》，至20世紀90年代陸續完成全部6種選本的出版，《史記選》為其中一種，由來新夏主編，1990年中華書局出版，繁體豎排。2009年中華書局重版，改為簡體橫排。

韓兆琦譯注《史記》，選取了本紀5篇、世家2篇、列傳9篇，再加上《太史公自序》，共17篇文章，2007年中華書局出版。

另有一些專門針對某類讀者對《史記》進行重新演繹的書籍也常有出版。如1956年上海文化出版社出版的《史記故事選》，就是由瞿蛻園編譯，選取了《史記》中有代表性的人物故事22篇，以現代語言加以介紹，書前內容提要稱此書將《史記》“譯成淺顯易懂的白話文，便于文化程度較低的讀者閱讀”。同樣，圖書市場上還有許多專門針對少年兒童而編選的史記故事書籍。

五、《史記》的外譯

中國典籍的外譯大多始于洋務運動之后。經歷梁啟超所言的“三千年來未有之變局”的士大夫們，開始睜眼看世界，翻譯海外的著作，以嚴復、林紓為代表；同時，海外的一些漢學家也開始譯述中國的經典。而對于海外漢學家或是想要了解中國歷史文化的外國讀者而言，作為中國最重要的典籍，《史記》無疑是必讀的圖書之一。為克服語言障礙，對《史記》進行譯介也就必不可少。

這方面有中國學者的努力，比如楊憲益、戴乃迭夫婦，選擇部分篇目譯成《史記選》（Selections from Records of the Historian），1979年外文出版社出版，2001年外文出版社又出版漢英對照本，在他們的譯本的基礎上，新世界出版社2002年出版由凌受舉今譯的對照本，2007年外文出版社出版了由安平秋校譯的漢英對照本。

當然，更多的譯介行為還需要各國本國的漢學家來進行。[4]

日文版：深受中華文化影響的韓國與日本等國，對于《史記》的接受程度向來很高，翻譯的數量也相當可觀。有學者統計，自20世紀60年代起至20世紀末，全本或節選翻譯的韓文版《史記》有20多種，而日本自15世紀以來譯本已超百種。[5]另外，傳統學者漢文閱讀與寫作均沒有障礙，是以有些著作雖然并非翻譯，但對于《史記》研究而言具有極重要的意義。例如瀧川龜太郎（瀧川資言）《史記會注考證》，1932～1934年由日本東方文化學院東京研究所出版，此書被認為是關于《史記》校注的集大成之作，此后在日本又多次出版，在中國也曾被多次影印或整理出版，如文學古籍刊行社1955年版，臺北中新書局1978年版，上海古籍出版社1986年版、2015年版（整理本），新世界出版社2009年版等。池田四郎次郎遇車禍身亡后，其子池田英雄將其遺著《史記補注》加以校訂，1972年由明德出版社出版。

英文版：美國學者對《史記》的翻譯較著名的有兩次。最早是華茲生的《史記選譯》（Records of the Grand Historian of China, Translated from the Shin chi of Ssu-ma Ch′ien），1961 年由紐約哥倫比亞大學出版社出版了上、下兩部。華茲生的翻譯工作始于20世紀50年代，譯者在日本完成了這項工作，以瀧川龜太郎《史記會注考證》為底本。因為該書的定位為普及性讀物，《史記》更多地被當作文學經典而非歷史文獻來看待，所以翻譯時追求流暢易懂，雖然也相應地犧牲了專業性，但對于美國乃至英語世界的讀者而言，此書影響仍然深遠。1969年紐約哥倫比亞大學出版社又出版了華茲生的《史記選》（Records of the Historian： Chapters from the Shin chi of Ssu-ma Ch′ien），在選錄前者部分內容的基礎上加入了新譯的5卷。1993年，哥倫比亞大學出版社與香港中文大學出版社聯合出版了《史記：中國太史公的記載》的修訂版，同時又聯合推出華茲生新譯的《史記：秦朝》（Records of the Grand Historian ： Qin Dynasty）。

另一項《史記》翻譯工程是由威斯康星大學麥迪遜分校的倪豪士教授所主持的《史記》全譯工作。這一備受矚目的工作始于20世紀80年代末90年代初，目前仍在進行之中，已由美國印第安納大學出版社出版了7卷，分別為一、二、五（上）、七、八、九、十。此次翻譯以中華書局點校本《史記》為主要底本，且廣泛尋求與各國專家的合作，翻譯時進行了文本考訂，也提供了現有的翻譯與研究成果作為參考，其目的是要提供一個完整的忠實于原文且有詳細注釋的譯本。

法文版：在歐洲，法國著名的漢學家沙畹（édourad Chavannes）曾有志于翻譯《史記》，并于1895～1905年間出版了法譯本的1～5卷，其后翻譯工作停滯，僅完成3篇譯文的初稿，在其去世多年后這部分初稿被整理出來，作為第6卷與前5卷一起由阿德里安·邁松納夫出版社出版了《史記》（Les mémoires historiques de Se-ma Ts’ien, Paris : Adrien Maisonneuve,1967～1969）。此后，巴黎友豐書局的潘立輝主持將諸家所譯的法語《史記》內容匯輯為全本《史記》法文版，其中包括沙畹的五卷本、法國高等研究院學術導師康德謨譯的《荊燕世家》和《齊悼惠王世家》，以及漢學家雅克·班岜諾教授續譯的列傳部分等。2015年，《史記》法文版全套共9卷由巴黎友豐書局出版。[6]

丹麥文版：丹麥奧胡斯大學古諾·斯萬教授譯成丹麥文《史記》，2007年由奧胡斯大學出版社出版。[7]

俄文版：20世紀50年代，蘇聯的學者越特金立志用俄語全文譯注《史記》，1972年、1975年分別出版了其與他人合作完成的第一卷和第二卷，其后越特金繼續翻譯，至1995年去世前出版至卷六。其子在莫斯科大學亞非學院漢語教研室主任的幫助下，最終于2010年完成第九卷的出版，從而完成了首個歐洲語言加以譯注的全本《史記》。[8]

其他如德國、英國，也先后有多種《史記》的選譯本面世，如1994年英國牛津大學出版社出版了雷蒙·道森譯注的《世界經典叢書》《史記》（Sima Qian: Historical Records）。

六、《史記》的出版歷史和出版形式的突出特點

從以上《史記》的出版歷史和出版形式，我們可以總結出中華典籍出版與外譯傳播方式的一些特點。

1.出版與研究的相輔相成

影印舊籍，無論是六朝寫本或是宋刻本這樣極其珍稀的古本，還是如殿本這樣經過后人精心校理的刻本，影印本不僅可以如實復原古書的面貌，也可以為進一步的研究提供可供參考的底本。值得一提的是，因年代較早，民國時期的一些出版物，包括以上列舉的一些影印本，后來也作為底本被影印出版，這側面反映出影印工作的價值。同時，雖然《史記》的整理點校工作還有不斷完善的可能，但這種可能性離不開包括影印本在內的新的工作底本的發現，同時也必然需要參考前人的校注成果，而出版正是這些成果得以進入研究者視野的關鍵。此外，既有的各種《史記》版本或是后人研究成果，也需要借由出版行為進入公眾視野。

由此可見，中華優秀典籍的影印與整理出版非常重要，是一項惠及后人的基礎性工作，尤其要將學術界最新的研究成果融入典籍的出版之中。這不僅是專業古籍出版社的工作范疇，背靠、依托大學母體，并且具有雄厚傳統文化、文獻出版實力的大學出版社，也應該積極加入優秀典籍出版的行列當中。

2.專業性與普及性的同步推進

《史記》的價值絕不僅限于學術界，也不會局限在中國或是漢文化圈內，而是屬于全體中華民族，甚至屬于全世界的。所以《史記》的普及讀本，包括選本、今注、今譯等也是出版的重點之一。中華文化博大精深，專業性與普及性應該兼顧并行，通過這些更符合當前普通讀者需求的讀本，激發他們的閱讀熱情，增強他們對于歷史與文化的熱愛，從而使得中華優秀傳統文化更好地得到傳承與發展。

3.經典的外譯工程：底本遴選須至精，語言力求信達雅

各語種翻譯出版的《史記》版本，為海外讀者了解中華文化提供了更多可能。《史記》的翻譯出版給我們一個啟示：經典的翻譯首先要選擇一流的底本，擇其精者而用之；翻譯也不是簡單的語言轉換，而是要精準地傳達經典的本意。從以上的敘述可知，各個語種《史記》的譯者本人就是著名的漢學家、翻譯家，他們既有良好的中國文化修養，又有中西兼具的學術造詣。通過他們精到的譯介、精準的傳達，中國的文化經典才能成為人類文化的共同經典。

4.經典的數字化出版

以上羅列的各種形式《史記》版本，對于經典的專業研究者具有重要的參考價值；但對于一般讀者來說，這樣的梳理顯得枝蔓，不得要領。為此，可以借助數字化工程，將諸多《史記》文本包括各家注解文字，甚至不同語言的翻譯都納入《史記》數據庫的建構之中，并提供各種檢索路徑以及數據分析，為相關研究提供便利乃至揭示可能的研究方向。哈佛大學的《中國歷代人物傳記資料庫》（CBDB）就是數字人文出版的一個經典工程。“傳統經典＋互聯網”融合出版，也應該成為新時代中華優秀經典的出版方式。

注釋：

[1]有關歷代《史記》的版本情況，詳參賀次君：《史記書錄》，商務印書館1958年版和張玉春：《〈史記〉版本研究》，商務印書館2001年版

[2]賀次君.史記書錄[M].北京：商務印書館，1958

[3]王伯祥.史記選[M].北京：人民文學出版社，1957：14

[4]有關海外翻譯《史記》的情況，已有諸多學者進行過論述，除下文具體征引文獻之外，尚可參考如下材料：［美］W·倪豪士：《〈史記〉翻譯回顧》，羅琳編譯，《國外社會科學》1994年第3期；李秀英：《〈史記〉在西方：譯介與研究》，《外語教學與研究》2006年第4期；高風平：《從傳播到傳真的接力與博弈：〈史記〉外文譯本述評》，《渭南師范學院學報》2016年第18期；張新科，李紅：《〈史記〉在國外的傳播與研究》，《博覽群書》2015年第12期；吳原元：《走進他者的漢學世界：美國的中國研究及其學術史探研》，上海人民出版社2016年版

[5]《史記》的俄譯本，參見柳若梅：《〈史記〉在俄羅斯的收藏與翻譯》，《廣東社會科學》2014年第3期。《史記》的日譯本，參見［日］藤田勝久《〈史記〉在日本的傳承與研究》，孫文閣譯，收入張新科、俞樟華等《史記研究史及史記研究家》，商務印書館2015年版。《史記》的韓譯本，參見［韓］諸海星：《近四十年來韓國〈史記〉研究綜述（1971-2010）》，《唐都學刊》2011年第5期

[6]沈大力.法國漢學家傾力譯《史記》[N].光明日報，2015-08-15

[7]張純.丹麥文《史記》的翻譯者——古諾·斯萬先生[J].云南師范大學學報（對外漢語教學與研究版），2008（2）

[8]柳若梅.《史記》在俄羅斯的收藏與翻譯[J].廣東社會科學, 2014（3）