習近平社會主義生態文明觀的馬克思主義哲學意蘊

邵 鵬

(對外經濟貿易大學，北京 100029)

在十九大報告中，習近平明確提出了“要牢固樹立社會主義生態文明觀”，對于生態文明問題上進行了理論深化和實踐創新。這一觀念的產生并非空穴來風，而是具有極為深厚的馬克思主義哲學基礎。馬克思主義生態哲學的首要觀點是人與自然的和諧，其核心內容是人與自然的和解，其終極價值指向是實現自由人的聯合體，它為解決人與自然之間的矛盾提供了科學的理論依據。因此，“馬克思對生態哲學的思考，……這是一條揚棄社會生態矛盾的道路，是走向發展新高度的道路?！盵1]P63正是馬克思主義哲學的世界觀和方法論構成了習近平社會主義生態文明觀的哲學基礎。

一、習近平社會主義生態文明觀的唯物主義立場

(一)堅持自然對人類社會先在性的辯證唯物主義立場

馬克思恩格斯認為，“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且在這個環境一起發展起來的?！盵2]P190“全部的人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實，就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系。”[2]P5習近平社會主義生態文明觀的邏輯起點是以承認自然對人類生存的基礎性作用為前提的，這一思想十分深刻地體現了自然界對人類具有本源性和先在性的辯證唯物主義觀點。

習近平指出，人類歸根結底是自然的一部分，“良好的生態環境是人和社會持續發展的基本基礎?！盵3]人類歷史的發展證明，自然為人類社會的存在和發展提供了物質基礎。因此，人類要深刻地認識，自然是人類生存的空間，是人類創造生活的舞臺這一基本的馬克思主義生態哲學觀。人類對自然界的開發和利用，必須符合自然規律，要以良好的自然生態環境為根本基礎，如果把人類凌駕于自然界之上就破壞了生態環境，人類的可持續發展則無法實現。自然是人類唯一的生存環境，雖然當今人類在科學技術迅猛發展，但是人類社會發展的物質基礎仍然是自然界，“生態資源遭到破壞，人類生存環境就會惡化。”[4]

(二)堅持人民群眾和人類共同利益的唯物史觀立場

習近平社會主義生態文明觀是新時代中國特色社會主義的重要組成部分，凸顯了社會主義的公平正義的核心理念，特別強調人民群眾利益會上的原則是生態文明建設的目的和歸宿，深化和發展了馬克思主義唯物史觀的基本理論。

習近平始終強調保護生態環境對提高人民群眾生活幸福指數的重要性。他認為，生態環境保護直接關系到能否滿足人民群眾對幸福生活的追求，生態環境應該被視為公共產品，良好生態環境是一種極為重要的民生福祉，應當把人民“求生態”、“盼環?！?，向往“更舒適居住條件和更優美環境”的追求作為奮斗目標。[5]P4隨著經濟社會發展和人民生活水平不斷提高，生態環境在群眾生活幸福指數中的地位必然不斷凸顯?！碍h境問題往往最容易引發群眾的不滿，弄得不好也往往最容易引發群體性事件?！盵6]P168同時，他指出，不同民族之間在生態哲學上存在著共性，生態問題與人類的興衰同呼吸、共命運，“保護自然環境就是保護人類，建設生態文明就是造福人類?！盵7]當代生態危機的特點是全球性的，這就必然要求世界各國必須把民族利益、階級利益和全人類的利益相結合，才能夠徹底解決人類面臨的困境問題。

(三)堅持唯物史觀與自然辯證法的統一

習近平社會主義生態文明觀堅持自然辯證法統一性觀點與唯物史觀的社會形態發展理論，體現了兩者的交叉互補和辯證統一。自然辯證法強調自然的統一性和整體性，突出人與自然的有機統一。人類社會作為人化自然在建構的過程中，必須要尊重自然法則。恩格斯曾經在《自然辯證法》一書中，論述了自然界對人類征服自然所謂的＂勝利＂的報復，造成文明的衰落甚至消失。習近平對我國生態環境基本情況進行分析及反省，專門對恩格斯的這一觀點進行引用。在我國的生態文明建設的實踐中，既包含在自然領域問題分析中的運用唯物史觀的歷史思維，也體現了對于社會歷史發展問題分析中的運用自然辯證法，兩者實現了有機的統一。

二、習近平社會主義生態文明觀的辯證思維方法

(一)對人類需求與自然資源關系的深刻理解中體現的對立統一規律

對立統一規律(矛盾規律)是唯物辯證法的實質和核心，習近平把這一原理深刻地運用到他的生態文明思想中。他指出，人類生存和發展是需求具有無限性的，而生態環境資源極其承載能力則是有限的，“人類追求發展的需求和地球資源的有限供給是一對永恒的矛盾?！盵8]P118而且，這一矛盾是建立在人類的需求與生態環境之間相互聯系、相互依存和相互滲透趨勢基礎上的，體現了矛盾的同一性。

人類三百多年工業文明實踐使得人與與自然環境的矛盾對立更加集中地凸顯出來，已經威脅人類生存和地球生物的延續。習近平對此有著清醒的認識和深刻的憂患意識。他認為：“當今世界追捧的西式現代化是一個不能實現的陷阱，因為如果多數人都要過上少數富人般的生活，人類文明將會崩潰?！盵8]P118工業文明的生產實踐是主客二分思維方式的體現，這種只看到斗爭性的思維方式無法真正認識和實現人與自然的辯證統一關系，必然造成對自然資源無節制的開發利用和對生態環境的破壞，形成了人類生存和發展的需求與生態環境之間相互分離和相互對立的趨勢。

(二)底線思維深化了對質量互變規律的認識

質量互變規律要求我們在認識和實踐中要掌握“適度原則”，即事物發展變化的臨界點。生態環境問題轉化生態環境危機的臨界點，是生態環境的承載能力、自我調節能力和生產能力的底線，也就是對人類生態實踐的最低要求。如果這一底線被突破，就會造成危及人類及其他物種生存的生態環境危機。

習近平關于生態紅線的觀念正是體現出生態文明建設上的底線思維。他提出要“牢固樹立生態紅線觀念”[7]P236，并指出生態紅線是“國家生態安全的底線和生命線?！盵7]P237生態紅線是絕對不能越過雷池一步的高壓線，以生態環境換取經濟發展，“竭澤而漁”的做法、斷子孫糧的行為，都是急功近利的無底線的短視行為。因此，在生態文明建設實踐中，必須為以生態法律權威樹立起生態環境破壞的底線，要“以最嚴格的制度和最嚴密的法治作為生態文明的可靠保障?！盵7]P237人類利用自然必須要有明確的底線，諸如物種的多樣性、耕地狀況、濕地比例、森林面積等都應具有明確的紅線指標。

(三)倡導生態問題的綜合治理體現出系統思維的整體性原則

當今世界各個國家和地區的競爭中，生態文明建設水平已經成為一個不可或缺的基本部分，生態文明建設更是一場涉及諸多方面內容的、系統性、全方位的革命性變革。因此，對于生態問題的治理必須站在整體性的立場上，運用系統思維的原則。習近平從馬克思主義哲學的思維出發，對生態系統整體性內在聯系和自然規律的科學把握，揭示了生態系統個組成部分之間的有機聯系。

習近平認為：“大自然是一個相互依存、相互影響的系統”，要“以系統工程的思路抓生態建設?！盵7]P236生態修復和使用管理都應當遵循規律，種樹、治水和護田是一個整體的行為，如果各自為政的行為很容易顧此失彼，破壞生態的系統性。正是在這一基礎上，他提出了國土空間資源與生態環境進行統一管理和系統修復的必要性。因此，環境治理問題同現階段的國情相結合，在宏觀戰略上進行科學的頂層設計，微觀實踐中立足生產、流通、消費、分配等環節的優化升級。同時，他指出生態文明建設作為一個社會系統，和其他社會子系統如法律制度、現代化發展考評標準、生產方式、消費習慣等都體現出相關性，因此，必須把生態建設融入現代化建設的各個方面和全過程中，倡導生態環境問題治理的綜合性，并且十分強調不能把保護生態環境、實行綠色低碳生活、加強生態文明建設僅僅當作經濟問題，它也包含了很大的政治問題。[9]P103

三、習近平社會主義生態文明觀的實踐觀點

(一)生態文明建設需要全面改革的實踐

馬克思說: “哲學家們只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界。”[10]P502實踐的觀點是辯證唯物主義和歷史唯物主義首要的、基本的觀點。在馬克思看來，人類與自然的關系的形成總是以人類實踐為中介和基礎的。習近平社會主義生態文明觀是新時代馬克思主義的精華，具有很強的實踐性也是它最鮮明的特點。

習近平指出，生態文明是一場全面深刻的變革，目前的生態環境面臨著十分嚴峻的形式，生態文明建設僅僅停留在理念階段上是不行的，必須以全面改革的實踐才能夠解決。因此，他“不主張多提口號，提倡行動至上?！盵11]P59要堅持全國動員、全民動手植樹造林，努力把建設美麗中國化為人民自覺行動。

同時，他也身體力行實踐著這一實踐觀點。縱觀習近平一路走來的足跡，無論是在正定縣、閩東地區，還是在浙江、上海和北京，他都經常參加植樹造林活動，為各級領導干部樹立起生態文明建設的榜樣，而且他還從當地生態工作的實際需要出發，提出生態問題解決方案和新觀點，并親自執行落實。

(二)“兩個和解”在于生態文明建設的實踐

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出了“兩個和解”的重要命題，即“人同自然的和解”、“人同本身的和解?！盵12]這是馬克思主義生態文明的最終價值取向。他們從人與自然、人與人關系的歷史考查出發，認為只有共產主義人的全面發展才能夠實現人與自然、 社會的全面協調發展。社會主義生態文明觀正是對這一思想的繼承和發展。

習近平指出: “人與自然是相互依存、相互聯系的整體，對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設。保護生態環境就是保護人類，建設生態文明就是造福人類。”[7]P120而且，習近平也非常注重人與社會利益關系的處理的重要作用，提出了“資源節約是關系到人與自然相處的‘社會革命’”的論斷。[13]P191正是看到了人與人的關系在背后的支配作用。正是從這個戰略高度出發，習近平提出了“兩個清醒認識”的重要論斷，即清醒認識保護生態環境、治理環境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態文明建設的重要性和必要性，體現出強烈的憂患意識和責任意識。

四、習近平社會主義生態文明觀的馬克思主義歷史哲學之維

(一)作為馬克思主義歷史哲學的唯物史觀

習近平生態文明思想具有建立在其大歷史觀基礎之上的，“具有深邃的歷史思維是習近平思維方式的重要特點?！盵14]P11他是從人類文明發展的宏闊視野審視生態文明的。這既是對唯物史觀的繼承與發展，又是對西方歷史哲學的借鑒與超越。

唯物史觀是超越民族國家的宏偉敘事，馬克思先后提出的“五種社會形態”和“三種社會形態理論”對于人類文明的起源、成長和衰落，均是立足于此的?！笆澜鐨v史”理論分析了資本主義工業文明生產方式對人類其他文明社會形態的影響，更加突出了全球性的觀念，站在總體的立場上全面地揭示世界歷史的發展過程及方向。

馬克思恩格斯從人類發展的宏觀大背景出發，從而揭示出人類文明與進步具有其物質本源性。在這個意義上，文明體是一個與社會形態緊密結合在一起的總體性概念，是包括生產力、生產關系、經濟基礎和上層建筑等要素組成的結構形態。其中物質生產方式是起決定性作用的因素，在文明由低到高的順序發展是奴隸制文明、封建制文明、資本主義文明、社會主義文明等文明形態正是與之相對應的產物，每種文明都有著自身存在的特殊生態環境及獨特的內容和形式。

(二)生態與文明興衰的辯證關系

習近平在對人類文明形態發展規律的宏觀把握基礎之上，提出了關于“生態興則文明興，生態衰則文明衰”的科學論斷[15]P105，揭示了人類文明發展的客觀規律和必然趨勢，科學回答了生態與人類文明發展的客觀規律。對于歷史的考察深刻揭示出，人類經歷了原始文明、農業文明和工業文明的演替，體現了社會形態更替的一般規律。每一階段跨越，都是人與自然認識和實踐不斷深化的結果，不同時期的文明形態都是當時人與自然關系的表現。人類文明都發源于生態環境適中的地域，如古希臘文明、印度文明、中華文明等，而且生態環境的惡化也會造成文明的衰落，如古埃及、古巴比倫文明、瑪雅文明等。

生態文明是一種以工業文明的成果為基礎又超越工業文明的新的文明階段，它是對工業文明的揚棄，不是退回到原始社會，是標志著人類社會獲得重要進步的積極成果?！吧鷳B文明是工業文明發展到一定階段的產物，是實現人與自然和諧發展的新要求?！盵7]P121在這個意義上，生態文明是人與自然關系不斷變化調整的結果，是人們在利用自然資源滿足自身需要的同時，對自身和自然關系向著符合可持續發展目標不斷調整的結果。生態文明是在工業社會所積累的一切物質結果和生產力總和的基礎上的，其產生和實現最終取決于社會生產力的發展水平。只有社會主義才能夠從根本上解決資本主義生產方式帶來的人與自然的根本對立，生態文明才能夠得以真正的實現。

(三)“五個文明”建設之間的辯證關系

習近平從社會形態的整體性原則出發，明確提出要“把生態文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程?！盵9]P103生態文明建設是“五位一體”總布局的一個重要要素。

首先，生態文明建設與經濟建設密切相關，生態環境是經濟發展的前提條件。目前我國面臨的重要問題是粗放型增長方式造成了巨大的資源浪費和環境壓力，難以做到可持續發展，因此，習近平強調“經濟增長不等于經濟發展，經濟發展不單純是速度的發展，經濟的發展不代表著全面的發展，更不能以犧牲生態環境為代價?！盵8]P44他關于“兩座山”觀點，深刻性性地闡釋了兩者的辯證關系，即中國堅持“寧要綠水青山，不要金山銀山”的生態文明發展立場，而且“綠水青山就是金山銀山”，“保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力?！盵5]P209其次，生態文明建設離不開政治建設。習近平指出，我們不能把加強生態環境保護僅僅視為經濟問題，這里面有很大的政治。生態文明建設要以法律為根本保障，以體制機制的生態化建設為主要抓手。要建立和完善生態環境保護制度，建立和完善領導干部生態績效考核評價與責任追究制度。 再次，生態文明建設需要生態文化的引導。生態文化的核心就是人與自然和諧相處的生態價值觀。只有在全社會范圍內宣傳生態文明理念，才能夠強化公民的生態意識，形成良好的綠色風尚。最后，生態文明建設和社會建設密切相關。社會主義生態文明建設關系到人們的健康權、生存和發展權，“環境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福?！盵16]只有構建一種人與自然和諧發展、共生共榮的社會形態，才能真正保障人民的、社會的和諧穩定。

(四)“生命共同體”和“人類共同體”的辯證統一

習近平社會主義生態文明觀在價值觀上否定了近代西方“人類中心主義”的思維哲學，吸收了生態哲學發展的有益觀點又摒棄非人類中心主義思維哲學，體現了全新的生態哲學的維度。他從生態系統利益和人類共同利益的兩個角度出發，提出了“生命共同體”和“人類共同體”辯證統一的思想。

習近平指出，人類與自然是一個相互聯系的有機整體，生態文明建設就是要保持這個有機整體各構成部分之間的和諧關系。人、田、水、山、土、樹等因素是為生態系統中相互聯系和相互作用的各個部分，“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵5]P85自然與人類共同存在于生態系統之中，兩者之間相互依存、相互作用。同樣，習近平也認為，各個國家是全球系統中的組成因素，將面臨全球生態環境惡化挑戰的世界各國視為“你中有我，我中有你的命運共同體?！盵7]P265兩個“共同體”的比喻，闡明了由各個因素組成的生命之間作為系統而存在，是普遍聯系的一種狀態，是一個具有相關性、整體性、有序性的有機系統。

五、結論

習近平社會主義生態文明觀具有十分豐富的內涵，從哲學的高度對人與自然關系進行重新校正，并內在包含了人的自由全面發展這一馬克思主義的終極價值目標，是中國共產黨人對人與自然關系認識的重大飛躍。可以說，這一思想既是對馬克思主義哲學本源性的回歸，又是在解決當今嚴重生態環境惡化的時代性創新，對于推進我國生態環境治理現代化具有十分重大的認識論和方法論的意義。理解和把握該思想的馬克思主義哲學實質，有助于推進我國生態文明建設的實踐，從而實現經濟、社會、環境和資源的可持續發展。